官术网_书友最值得收藏!

大乘大集地藏十輪經(jīng)

凡十卷。唐玄奘譯。全稱大乘大集地藏十輪經(jīng)。收于大正藏第十三冊(cè)。本經(jīng)譯于唐永徽二年（651），共八品。內(nèi)容系贊嘆地藏菩薩之功德，并敘述如來依地藏菩薩之問，而由本愿力成就十種佛輪，能破除末世之十惡輪。

·8.2萬字

內(nèi)丹訣

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·8144字

女兒經(jīng)

對(duì)婦女進(jìn)行封建道德教育的通俗讀物。約刊行于明代。經(jīng)過不斷增刪，在民間廣為流傳。著者不詳。主要版本有明趙南星（1555～1636）加注刊印的《女兒經(jīng)》、清同治年間賀瑞麟訂正的《女兒經(jīng)》、《改良女兒經(jīng)》，以及清光緒年間屯溪聚文堂校印的《女兒經(jīng)》等。其中尤以《改良女兒經(jīng)》流行最廣，直到1927年，國民黨政府在南京還多次翻印。《女兒經(jīng)》和《改良女兒經(jīng)》一樣，竭力宣揚(yáng)儒家的婦女道德觀，“男尊女卑”和“三綱五常”。《女兒經(jīng)》雖版本眾多，但內(nèi)容大致相同。均由“大綱”、“細(xì)目”、“合總”、“廣義”四部分組成。

·1454字

東坡志林

《東坡志林》由宋代蘇軾所著。此書所載為作者自元豐至元符年間二十年中之雜說史論，內(nèi)容廣泛，無所不談。其文則長短不拘，或千言或數(shù)語，而以短小為多。皆信筆寫來，揮灑自如，體現(xiàn)了作者行云流水涉筆成趣的文學(xué)風(fēng)格。

·4.3萬字

藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯，此即《佛說藥師如來本愿經(jīng)》流通本也。然亦無神咒，及八菩薩名。今之八菩薩名，乃后人依灌頂?shù)谑?jīng)添入。今之神咒，乃后人依七佛本愿經(jīng)添入。

·5444字

奇方類編

方書。清吳世昌撰。二卷。世昌字半千，江夏（今湖北武漢）人。此書為搜集常見之單、驗(yàn)方編輯而成。上卷分頭面、須發(fā)、耳目、口鼻、牙齒、咽喉、心腎、噎膈、痰嗽、脾胃、血癥、臌脹水腫、痢瀉、瘧疾、風(fēng)癱、疝氣諸門；下卷分傷暑、傷寒、痔漏、損傷、瘡毒、急治、保養(yǎng)、補(bǔ)益、小兒、雜治諸門。凡二十六門，附錄經(jīng)驗(yàn)秘方。共載方七百三十余首。有內(nèi)、外、婦、兒各科方劑。以病證為綱，下列諸方，方簡(jiǎn)且藥物易得，便于應(yīng)用。可為臨床參考。有康熙五十八年（1719）刊本。

·5.8萬字

爾雅

《爾雅》乃中國最早的一部訓(xùn)詁書，也是世界上現(xiàn)存最早的的單語言詞典。至今《爾雅》仍是后代考證古代詞語時(shí)會(huì)參考的一部著作。被譽(yù)為是辭書之祖。收集了比較豐富的古代漢語詞匯。原本只是純粹的一部詞典，與儒家并無關(guān)系，但后世儒家將其列入十三經(jīng)中，使其成為儒家的經(jīng)典著作。《漢書·藝文志》稱漢代重視經(jīng)學(xué)，爾雅便是正宗的經(jīng)學(xué)解釋書。作為儒家之經(jīng)典。唐朝時(shí)，是學(xué)館生徒必讀書之一，后便歸類為訓(xùn)詁書，列位于十三經(jīng)之中。清四庫全書中為經(jīng)部。《爾雅》是第一部詞典，“爾”是“近”的意思（后來寫作“邇”），“雅”是“正”的意思，在這里專指“雅言”，即在語音、詞匯和語法等方面都合乎規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)語。《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近于規(guī)范。

·1.5萬字

奇門寶鑒御定

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·3.6萬字

陶庵夢(mèng)憶

《陶庵夢(mèng)憶》為明代散文家張岱晚年所著的一部筆記體散文集，也是張岱最為著名的著作之一。作者出身于仕宦家庭，早年過著衣食無憂的生活，且淡泊功名，未曾參加科舉。甲申之變以后，張岱曾作為監(jiān)國魯王的幕僚，參與到反清復(fù)明。南明滅亡后，張岱祖業(yè)散盡，避居山中，晚年窮困潦倒。《陶庵夢(mèng)憶》即成書于這一時(shí)期，但直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。。其中所記大多是作者親身經(jīng)歷過的雜事，將種種世相展現(xiàn)在人們面前。《陶庵夢(mèng)憶》以夢(mèng)為名。張岱認(rèn)為從昔日的富貴到今日的窮困猶如“大夢(mèng)將寤”，因而追憶過往的生活，作“一番夢(mèng)囈”，以“持向佛前，一一懺悔。”。

·4.1萬字

太極拳學(xué)筆記

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·2493字

婦人集

一卷。清陳維崧（1625—1682）撰。陳維崧，字其年，號(hào)迦陵。宜興（今屬江蘇）人。康熙十八年（1679）舉博學(xué)鴻詞，授翰林院檢討，入館修《明史》，后病卒。著有《篋衍集》（已著錄）。是集收錄了有關(guān)明末清初一些頗有才氣和行為貞烈女子的資料（包括其生平及著述等），如長平公主、宗梅岑、袁氏三女、桐城姚夫人、會(huì)稽商夫人、錢塘陸么鳳等。每述一人，輒詳述其生平事跡（尤其貞烈之行）和主要著述，并廣征博引，于文中詳加注釋。集中所述及婦女的故事，大多有哀怨，凄惋之意，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)年代，國破家亡流散婦女的悲慘命運(yùn)。是一部研究明末清初、尤其是南明婦女問題不可多得的重要參考書。其所引之材料，如董以寧《楚游聞見錄》、汪婉《鈍翁說鈴》、錢謙益《文江集》、孫承澤《春明夢(mèng)余錄》等亦是研究明清之季筆記小說的參考材料。現(xiàn)存最早刊本是道光二十一年（1841）刻本，如皋冒丹注。后重刻于道光二十六年丙午（1846），錄入《海山仙館叢書》。

·2萬字

醫(yī)學(xué)從眾錄

綜合類著作。清陳念祖撰。八卷。念祖有《長沙方歌括》已著錄。是書成于嘉慶二十五年（1820）。約十萬字。為“就世俗所共奉者，采其名言，錄其方治”而成，故以“從眾錄”為名。卷一至卷七論述內(nèi)科雜病證治；卷八記述婦人雜病方，并以歌訣形式補(bǔ)述“近世治四時(shí)傷寒”之河間兩解法與景岳內(nèi)托法。全書以論述內(nèi)科雜病證治為主，兼及婦科。每類以病種列為綱目，先敘病因、病理、辨證方法，次論脈，再次列方藥。法宗仲景，兼采各家名言、方治，復(fù)參己見，文字簡(jiǎn)練，頗切實(shí)用，多為醫(yī)家所肯定。有南雅堂藏版，光緒二十二年（1896）珍藝書局校印本。沈仲圭《陳修園及其“醫(yī)學(xué)從眾錄”》（《中醫(yī)藥學(xué)報(bào)》1983.127）可供參考。

·7.3萬字

養(yǎng)生導(dǎo)引法

撰者不詳，校刊者胡文煥。明萬歷壬辰年（1592）錢塘虎林胡氏文會(huì)堂刻本。胡文煥，字德文，號(hào)全庵，自號(hào)抱琴居士，明錢塘（今杭州）人。其對(duì)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生頗有研究，著有《素問靈樞心得》、《類修要訣》、《香奩潤色》、《養(yǎng)生食忌》、《應(yīng)急良方》等。《養(yǎng)生導(dǎo)引法》為導(dǎo)引專著，采用醫(yī)家導(dǎo)引法體例編輯，全書列病癥二十七門。其中二十五門導(dǎo)引法主要選錄隋巢元方《諸病源候論》養(yǎng)生導(dǎo)引方，另二門選自道家著作《云笈七簽》等。全書精選了簡(jiǎn)易、有效的各種防病治病、強(qiáng)身養(yǎng)老的導(dǎo)引方法近120種，按因人、因病而選用的辨證施功傳統(tǒng)，對(duì)同一病癥，列出多種導(dǎo)引方法。由于它較全面、系統(tǒng)地輯收和整理了明以前各家有代表性的導(dǎo)引方法，保存了一些珍貴的導(dǎo)引法文獻(xiàn)，因此具有較高的學(xué)術(shù)和實(shí)用價(jià)值。1986年，此書由中醫(yī)古籍出版社串解出版。

·5.2萬字

黃庭遁甲緣身經(jīng)

黃庭遁甲緣身經(jīng)。不著撰人。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部方法類。參校版本：《云笈七簽》，該書卷十二、十四收有部分內(nèi)容。《云笈七簽》卷14收錄《黃庭遁甲緣身經(jīng)》，文字與本經(jīng)幾乎全異。述吞符服符、內(nèi)視、服四極云牙諸養(yǎng)生法。

·3641字

千金寶要

醫(yī)方著作。6卷。唐孫思邈原撰，宋郭思編纂于宣和六年（1124年）。此書乃選取《千金方》中部分醫(yī)論和有效單方，使人知防病于未發(fā)之前及已病后治療之法；并附有郭思及他人效方。分婦人、小兒、中毒等17篇。為使之廣泛流傳，宣和六年（1124年）刻碑于華州公署；迄明景泰六年（1455年）楊勝賢以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆慶六年（1522年）秦王守中喜其方之簡(jiǎn)便，藥之近易，鑒于天下之游耀州真人洞者，歲無虛日，日無虛時(shí)，因刻石于洞前。其碑現(xiàn)仍完整珍藏陜西耀縣藥王山真人洞前千金寶要碑亭內(nèi)。現(xiàn)有明隆慶六年刻石之拓本及清嘉慶十二年（1807年）以后的近10種刊本、石印本。

·3.7萬字

道德經(jīng)注釋

?《道德經(jīng)注釋》?是清代著名的道教內(nèi)丹學(xué)家黃元吉所作，由蔣門馬校注，并于2012年由中華書局出版。黃元吉以精深的學(xué)養(yǎng)透徹闡發(fā)道的全體大用，將內(nèi)圣外王之學(xué)和返本還原之法融為一爐，宣泄于《道德經(jīng)注釋》之中?。《道德經(jīng)注釋》的特點(diǎn)是每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。書中融儒入道，因道弘儒，渾然一體。作為一部重要的內(nèi)丹典籍，其文獻(xiàn)價(jià)值和思想特色不容忽視。整理者蔣門馬在點(diǎn)校之外，還對(duì)重要的字句做了注解?。

·11.9萬字

論衡

《論衡》是我過古代一部不朽的唯物主義的哲學(xué)文獻(xiàn)，為東漢思想家王充所作，大約匯編成于章和二年（公元88年），現(xiàn)存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實(shí)存84篇）細(xì)說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實(shí)”為根據(jù)，疾虛妄之言。東漢時(shí)代，儒家思想占支配地位，但與春秋戰(zhàn)國時(shí)期所不同的是，儒家學(xué)說摻進(jìn)了讖緯學(xué)說，而其集大成者的是《白虎通義》。王充作《論衡》一書，就是針對(duì)這種神秘主義的讖緯說。王充還在書中批判當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)，并認(rèn)為“天”并非是神，而是無意識(shí)的自然之物，天和萬物一樣，都是由“氣”組成。因本書被認(rèn)為是“詆訾孔子”，“厚辱其先”，故遭到當(dāng)時(shí)以及后來的很多統(tǒng)治階級(jí)的冷遇和禁錮，將它視之為“異書”。

·17.5萬字

太極圖說述解

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·7261字

少林真?zhèn)鱾泼胤?/h4>

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·1.3萬字

心意拳拳譜

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·1.2萬字