孫真人《千金方》，一部三十卷，三百一十八門，門中各有論，論下各有方。論以論說人所以得病之由，君子小人皆宜熟知。方以治人之已病，而人有未嘗得見此集者，并藥有物多而難合者，貧下細民因此不獲治療，枉壞軀命者，可勝言哉。況一州一縣，幾家能有《千金方》？而有者亦難于日日示人。因此孫君之仁術仁心，格而不行處有之，郁而不廣處有之。

孫《肘后》、《龍宮海上》，而下及當時之名公方論藥術，并自撰經試者。世皆知此書為醫經之寶，余亦概嘗閱諸家方書，內唯《千金》一集，號為完書，有源有證，有說有方，有古有今，有取有舍，關百圣而不慚，貫萬精而不忒，以儒書擬之，其醫師之集大成者歟。唐之盧照鄰謂∶思邈高談正一，則古之蒙莊，深入不二，則今之摩詰。斯言得其深致矣。思久欲闡揚此書，以廣之海內，而在公牽迫，終不克遂。今休閑矣，遂取《千金方》中諸論，逐件條而出之以告人，使人知防之于未然之前。又將《千金方》中諸單方，逐件列而出之以示人，使人知治之于已病之后。其思家與知識家經用神驗者，亦附之其中，各別稱說，買巨石刊之，以廣其傳。以救急者為先，以稍可待者為次，以尋常大病為三，以尋常次病為四。孫君之書，以婦人小兒為首，以男子婦人雜病為后。思今皆根據之，而特取諸病目前交急者為首。此思急于救人，推行孫君之妙法本意也。謹敢以《千金寶要》命篇，誓施萬本，長者仁人，當共斯善。

宣和六年四月初一日徽猷閣直學士通奉大夫致仕河陽郭思謹序