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觀音菩薩傳奇

觀音菩薩傳奇

《觀音菩薩傳奇》明清小說之一，四十回。作者：不題撰人。據明朝朱鼎臣《南海觀音菩薩出身修行傳》、清末曼陀羅室主人《觀音菩薩傳奇》等書改編而成。主要敘述觀音身世、刻苦修行與濟世救人的故事。描述了觀音菩薩不凡的身世，歷盡千般磨難的修行經歷和大慈大悲與人為善，不辭辛勞地濟物利生的動人故事。佛教文化給中國文學帶來新的題材、意境和結構，不但刺激文學家們的想象力，促進了中國神魔小說的創作，而且佛和菩薩也成為文學作品中的重要人物。觀音菩薩的慈悲和救苦救難的故事，在舊時代對生活在困苦中的百姓來說，無疑是精神寄托之處。緣此，促使觀音從佛殿中的蓮臺上走下來，走上了戲臺，走進了戲劇和文學之中，而被廣泛傳揚。

方廣大莊嚴經

方廣大莊嚴經

亦稱《大莊嚴經》、《神通游戲經》。佛教經典。唐地婆訶羅譯。十二卷。共二十七品。主要宣說佛降生、出家、成道、轉法輪等八相。異譯本有西晉竺法護譯《佛說普曜經》。見載于中國歷代大藏經。佛在祇洹，中夜入佛莊嚴三昧，放頂髻之光，照凈居天，凈居天子來問法，佛受其請，晨朝為眾宣說，有二十七品，說佛住兜率天宮乃至降生成道轉法輪之八相。與普曜經同本，但品有開合。

明朝小史

明朝小史

《明朝小史）十八卷，明呂毖撰。呂毖，字貞九，太倉人，諸生。明亡后，于無錫為道士。是書分洪武、永樂以迄天啟、崇禎、弘光等紀。記各朝遺事，標立題目，以事系題。書中有些篇近似小說，多有不經之語。但記明太祖“中原傳檄”為明史所不載。崇禎紀之各府州錢糧、諸番國風土，及弘光紀史可法南中復書等可供考史之資鑒。著者史識不高，頗少剪裁，但據傳聞，然亦存當日史事。是書成于清順治初年，有《玄覽堂叢書》本、海鹽朱氏藏清初刊本，此次刊印據前者整理。

得配本草

得配本草

藥學著作。十卷。清·嚴潔、施雯、洪煒全撰。刊于1761年。該書詳論配伍，謂“得一藥而配數藥，一藥收數藥之功；配數藥而治數病，數病仍一藥之效”，故以“得配”名書。全書載藥647種，分部析類均同《本草綱目》。除記明各藥性味、歸經、功用和主治外，詳述各種不同藥物之間相互配合應用，為本書的一大特色。作者訂出了藥物的得、配、佐、和，并取前二字作為書名?，F有清刻本。

仰節堂集

仰節堂集

詩文集。明曹于汴撰。十四卷。于汴字自梁，安邑（今山西運城）人。萬歷進士。以推官征授吏科給事中，遇事敢言。熹宗立遷僉都御史，佐趙南星主京察。力扶善懲惡，為魏忠賢所斥。崇禎初拜左都御史。嘗從高攀龍、馮從吾講學。有《共發編》等。此為天啟四、五年間（1624—1625）刊本。約十二萬三千字。卷首有高攀龍、馮從吾序。于汴嘗為東林黨人馮從吾作《理學文鵠》序，亦從高（攀龍）、馮二人東林講學。其詩文亦在理學、舉業之間。倍受高、馮二人推崇。高序謂“其文足以定群囂，明學術。詩足以暢天機，流性蘊”。馮序則稱其“非沾沾以文章名家”。有天啟刊本，康熙重刊本，《四庫全書》本。

七國考

七國考

《七國考》是編載我國戰國時期秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕7國典章制度的著作。明末清初董說著。書成于明崇禎十五年（1642）。本書有《守閣山叢書》本，吳興嘉業堂本等。1956年中華書局重印出版，即根據上述兩種版本參校而定。董說（1620—1686），字雨若，號西庵，自稱鷓鴣生。明末烏程縣（今浙江吳興）南潯鎮人，崇禎諸生。明亡以后，改姓名曰林蹇，皈依佛門，繼起名為元潛，屏跡豐草庵。1656年秋，更削發為僧，又改名南潛，字月涵，主持堯峰寶月庵。它以《戰國策》和《史記》為主要材料來源，兼取先秦諸子及雜史，分類輯錄戰國時期秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕七國的典章制度，分為職官、食貨、都邑、宮室、國名、群禮、音樂、器服、雜記、喪制、兵制、刑法、災異和瑣征共十四門（14卷）。

臺灣資料清仁宗實錄選輯

臺灣資料清仁宗實錄選輯

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

臺灣府輿圖纂要

臺灣府輿圖纂要

地理圖說。清佚名撰。一卷。約三萬五千字。缺圖和表。首為圖說，闡繪圖原則和具體畫法。其內容含疆域、坊里、山水、城池、衙署、鋪舍、營制、屯番、道里八目，各目先府、后廳縣依次記敘。其中疆域目謂“東不盡山、西不盡?！焙汀俺绷?，只分南北”，有助于研究清初該府直轄地域

瑤石山人稿

瑤石山人稿

明詩別集。黎民表（字惟敬）著。根據陳文燭序可知，黎民表生前，鎮江鐘太守曾為其刻過詩集。此刻本今已不存?！冬幨饺烁濉纺耸抢杳癖砣ナ篮?，其子黎君華重新編輯，于萬歷十六年（1588）梓刻之，并請陳文燭作序。除開頭有3篇賦外，余皆古近體詩，凡16卷。今存有萬歷刻本?！端膸烊珪分洝＠杳癖碓婎H負盛名，甚受詩論家推重。胡應麟《詩藪》評論：“詩之晚年彌工者，黎惟敬（民表）、歐楨伯（大任）皆嶺南巨擘也。惟敬近體，深靚莊嚴類公實（梁有譽），而老健過之?！敝煲妥稹鹅o志居詩話》則認為：“瑤石詩，讀之似質悶，而實沉著堅韌。元美所取續五子，無愧大小雅材者，僅此一人而已?！薄端膸烊珪偰俊芬舱f，他的詩作“雖錯采鏤金，而風骨典重，無綺靡涂飾之習，蓋與太倉（王世貞）、歷下（李攀龍）同源而派稍異。”陳田《明詩紀事》則進一步分析道：“竹垞（朱彝尊）評瑤石詩似質悶而實沉著堅韌，此第論五古一體耳。集中五律精深華妙，七律風調流美，五絕精微淡遠。嶺南當時詩家，梁、歐、黎三人，工力悉敵，公實質地較優，而中道夭折。楨伯、瑤石享中壽，故成就有不同耳?！?/p>

坐花志果

坐花志果

《坐花志果》全書共八卷，另附《醒迷錄》等。本書是一本因果故事集：作者敘述了三十年以來所耳聞目見的種種因果之事，羅列果報，勸懲并著。每篇小故事，先以“七言詩”開篇，勾勒出故事梗概；中間詳明、生動地敘述故事；文末，再以“坐花主人曰”的評注形式，點出“為善則昌，為惡則亡”的因果之理。一則則因果故事，輾轉曲折，如是因，如是果，催人警醒，感人至深。自成書以來，流通甚廣，深受大眾喜愛。鷲峰樵者為之音釋，對文中的疑難字詞，一一加以注音和解釋。民國年間，印光大師曾倡印、流通此書。在《印光法師文鈔》中，多處可見印光大師為各界人士寄送《坐花志果》的記錄。于此更見此書的勸善之功。本此出版，采用文白對照的方式，在每一篇【原文】后，均附上白話【譯文】，以適合不同的閱讀需求。

草木春秋演義

草木春秋演義

《草木春秋演義》為白話章回體神魔小說，全書共三十二回，作者署名為“駟溪云間子”。該小說作者用藥名敷衍成篇，借漢天子劉寄奴與胡椒國國主巴豆大黃征戰之事來寄托政治抱負，展示文學才華。作為文人自覺的獨創小說，它既具有征戰類神魔小說的一般特征，以虛構的史實演成一義，又有超出文學作品的特質，即標渠眾藥名，使人多識山川蟲魚鳥獸之名。

太上感應篇

太上感應篇

道教勸善書。約成書于北宋末南宋初，《宋史·藝文志》著錄“李昌齡《感應篇》一卷。”現《正統道藏》收入有南宋李昌齡傳、鄭清之贊《太上感應篇》30卷。另有刻本、注本多種。主要內容是勸導世人行善去惡。從“天人感應”、“因果報應”思想出發，勸人遵守儒家道德規范和佛教、道教戒規。宣稱：“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形”。又稱人身中有“三尸神”，時刻記錄人之罪過，至庚申日上報天庭，天神據此決定人命壽夭。非義而行，背理而行者，天將奪其算紀，短命而死，罪大者殃及子孫。依道而行者，則“天道佑之、福祿隨之，眾邪避之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀”。若有過而能改惡從善者，則可轉禍為福。此書在南宋至明清時代流傳甚廣，對世俗民眾影響甚大。類似道書還有《文昌帝君陰騭文》等。

脈訣乳海

脈訣乳海

診法著作。清王邦傅纂注、葉子雨參訂。六卷。王氏認為高陽生《脈訣》乃王叔和所撰，高氏只“取叔和之心法而復詠之，以便世之流通”而已。稱《脈訣》“言言皆妙，字字入微”，頗為推崇。故研究十余載，詳加注釋而成此書?？诠饩w十七年（1891）。王氏注文以《內經》、《難經》為據，參照張元素、李東垣、薛立齋、王好古等諸家之說，頗多個人體會，闡幽發微，溯源析流，便于讀者深入理解原文。但亦有玄虛欠妥之處。有民國二十五年（1936）世界醫書局《珍本醫書集成》本。

墨子

《墨子》是闡述墨家思想的著作，原有71篇，現存53篇，一般認為是墨子的弟子及后學記錄、整理、編纂而成?！赌印贩謨纱蟛糠郑阂徊糠质怯涊d墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想。該書提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳。現存《墨子》一書，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時，僅存五十三篇。

辨正論

辨正論

中國佛教論書。亦作《辨正理論》。唐法琳著。法琳，俗姓陳。潁川（治所在今河南許昌）人。自幼出家，廣習儒釋經書，特精三論。隋末蓄發入長安，習道術，旋改著道服，住道館。唐高祖武德元年（618）再入釋門，住長安濟法寺。武德四年（621）太史令傅奕上表請廢佛法，法琳著《破邪論》與之辯駁，傅奕理屈無以對。后有道士李仲卿著《十異九迷論》，劉進喜著《顯正論》，攻擊佛教“棄義棄親，不仁不孝”等。法琳又著《辨正論》予以反駁。貞觀（627—649）初，奉敕住終南山龍田寺，并參任譯經之筆受。貞觀十三年（639），遭道士秦世英之讒而下獄，判其死罪。敕引《辨正論》中所謂“有念觀音者，臨刃不傷”之語，許緩刑七天令自念觀音，以觀其驗。期至，法琳回答：“七日以來，不念觀音，唯念陛下?！庇谑歉呐辛麽阋嬷荩ㄖ嗡诮癯啥迹?，未至而卒。著有詩賦、贊頌、碑志、記傳及大乘教法等三十余卷。此書博引史書佛典，宣揚佛教比道教優越。全書分為“三教治道篇”等十二篇，論述歷代帝王、皇族、名臣之佛教信仰，佛道先后問題，以及道教經典和教理之偽妄等。其中第五篇之“十喻篇”和第六篇之“九箴篇”，是專門針對道士李仲卿之《十異九迷論》而論述的。收錄于《大正藏》第五十二冊。

回春錄

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本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

辯正論

辯正論

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混唐后傳

混唐后傳

《混唐后傳》又名《薛家將平西演傳》《混唐平西傳》《大唐后傳》是明代白話長篇歷史演義小說。本書講述的內容的時間跨度很長，從唐朝初年唐太宗時期，直到安史之亂結束，描畫出唐王朝初期至中期的歷史畫卷。以正史為依據，雜取傳聞、野史加以演義，并融入神魔故事，具有較強的可讀性。小說成功地塑造了薛家父子、武則天、唐玄宗、楊貴妃等人物

注肇論疏

注肇論疏

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萇楚齋三筆

萇楚齋三筆

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