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春秋繁露
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西漢董仲舒撰。十七卷,八十二篇。其中第三十九、四十、五十四三篇缺佚。本書是西漢今文經(jīng)學(xué)的代表作。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌氛f:“仲舒所著,皆明經(jīng)術(shù)之意,及上疏條教,凡百二十篇。而說《春秋》事得失,《聞舉》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之屬,復(fù)數(shù)十篇,十余萬言,皆傳於后世。”后人將“說《春秋》事得失”的《蕃露》、《玉杯》、《竹林》之屬數(shù)十篇編輯成書,并以《蕃露》之篇名為書名,稱為《春秋繁露》。《隋書·經(jīng)籍志》著錄該書十七卷,宋《崇文總目》著錄其十七卷、八十二篇。今本是宋朝樓鑰的校本。該書以儒學(xué)為中心,雜以陰陽家之學(xué),并旁采道、法、墨、名等家思想,發(fā)揮《春秋公羊傳》之微言大義,形成了以“天人感應(yīng)”目的論為特征的新儒學(xué)體系。在宇宙觀上把“天”作為至高無上的主宰者,建立了“天人感應(yīng)”的目的論。在此基礎(chǔ)上提出“王者承天意以從事”,確立了“君權(quán)神授”論。在思想方法上強調(diào)統(tǒng)一,認為矛盾是相對的,統(tǒng)一是絕對的,從而確立了“天不變,道亦不變”的形而上學(xué)方法論。在認識論上提出“事各順于名,名各順于天”,建立了以名正實的唯心主義認識論。在人性論上倡“性三品”說,并根據(jù)其“天人感應(yīng)”的目的論提出“三綱”、“五常”的名教思想。注解本有清凌曙的《春秋繁露注》、蘇輿的《春秋繁露義證》。

董仲舒 ·國學(xué) ·7.2萬字

最新章節(jié) 第16章 2015-12-28 17:22:08
黃庭堅詩全集
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黃庭堅字魯直,江西分寧(今江西修水)人,是和蘇軾齊名的著名詩人,詩風(fēng)奇特。黃庭堅最推崇杜甫,但不是學(xué)其現(xiàn)實主義精神,而是學(xué)其以學(xué)問為詩,學(xué)其律詩的奇拗。他說:“老杜作詩,退之作文,無一字無來處,蓋后人讀書少,故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者,真能陶冶萬物,雖取古人之陳言入于翰墨,如靈丹一粒,點鐵成金也。”(《答洪駒父書》)詩歌到了宋代,已很難創(chuàng)新,黃庭堅又缺乏生活基礎(chǔ),故在語言上求新,他稱之為“以俗為雅,以故為新”,是“脫胎換骨”,“以腐朽為神奇”。如李延年《佳人歌》用“傾城”、“傾國”形容美色,后人用得已濫俗,他就變個花樣,說“公詩如美色,未嫁已傾城”(《次韻劉景文登鄴王臺見思》),較有雅趣。他還學(xué)杜甫的“書到瘦硬方通神”,和一些拗體詩的作法,有意奇崛,造拗句,押險韻,作硬語,“取過火一路,妙能出之以深雋,所以露中有含,透中有皺,令人一見可喜,久讀愈有致”(劉熙載《藝概·詩概》)。故其詩如危峰千尺,枯松倒掛,傲兀不凡,刻意出奇。如《雨中登岳陽樓望君山》:“投荒萬死鬢毛斑,生入瞿塘滟滪關(guān)。”本寫險惡,結(jié)尾卻說:“未到江南先一笑,岳陽樓上對君山。”以“笑”作結(jié),出人意外,故突兀奇絕。又如《過方城尋七叔祖舊題》:“壯氣南山若可排,今為野馬與塵埃。清談落筆一萬字,白眼舉觴三百杯。”文思奇,造句奇,筆勢雄健,真有排山之勢。杜甫《縛雞行》末尾宕開:“雞蟲得失無了時,注目寒江倚山閣”。遂成警句。黃庭堅《王充道送水仙花五十枝欣然會心為之作詠》,結(jié)尾也說:“坐對真成被花惱,出門一笑大江橫。”這是他學(xué)杜成功之處,和杜詩一樣,出人意外,也很警策,因成名句。黃庭堅詩和蘇軾詩齊名,時稱“蘇黃”。黃詩總的藝術(shù)成就雖不如蘇詩,但詩風(fēng)奇特,別具特色,在宋代影響很大,開創(chuàng)了一個江西詩派,從北宋一直延續(xù)到南宋。能開一個詩歌宗派,又延續(xù)這么長的時間,在詩歌史上也是少見的,這足見黃詩特點突出,影響之大。

黃庭堅 ·國學(xué) ·16.9萬字

最新章節(jié) 第1436章 阻水戲呈幾復(fù)二首 2015-12-28 17:20:25

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