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至正集

元代詩文別集。原本100卷，現僅存81卷。許有壬撰。《四庫全書》曾據河南巡撫采進本編入別集類。本集剛編成，并由門生集錄繕寫完畢，許有壬就去世了，其子許楨倉皇輕裝南行，書籍遺稿損失殆盡。此后《至正集》便久無傳本。明朝中期以后，《至正集》復出，已佚去19卷。僅有81卷。本書善本，有明崇道堂抄本。卷1為賦，卷2-11為古詩，卷12-22為律詩，卷23-28為絕句，卷29為絕句、聯句，卷30-35為序，卷36-43為記，卷44-64為碑志，卷65為說，卷66為誄、傳、解、銘、箴，卷67為贊，卷68為頌、辭，卷69為文，卷70為詔、制、表、箋、疏、啟、卷71-73為題跋，卷74-77為公移，卷78-81為詞。許有壬是元代后期的元老重臣之一，他從政的時間跨度比較大，《至正集》所收的許多作品可以補正史實。他的文章以雍容典雅為特點，詩詞則因應酬之作較多，藝術水平較為一般。

·31.3萬字

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西漢會要

中國古代記述西漢時期政治、經濟制度的會要體史書。徐天麟著。主要版本有明南雍刊本，清嶺南學海堂刊本，江蘇書局本，廣雅書局重編校刊“武英殿聚珍版全書”本，上海人民出版社1976年出版的校點本是目前最好的版本。仿《唐會要》體例。采取班固撰《漢書》紀、志、表、傳中所載的典章制度，以類相從，分門編述，分為帝系、禮、樂、輿服、學校、運歷、祥異、職官、選舉、民政、食貨、兵、刑、方域和蕃夷共十五門，367類事。對于研究西漢的典章制度及其演變，有很高的參考價值。

·29.4萬字

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遺山集

詩文集，40卷，附錄1卷，金元好問撰。好問才雄而學贍，工詩、詞、散文，尤以詩的成就為高，是金代唯一的杰出詩人。他論詩，主張以北人剛健質樸之風，救南人綺靡輕浮之習。主張表現真性情，反對虛偽矯飾；主張創造，反對模擬因襲。金元兩代，談藝者奉其為大宗。好問生當金元交替之際，親身經歷了金朝遭受蒙古族侵略、蹂躪的現實。他的詩比較忠實地反映了這一歷史時期的社會現狀，突出地表現了他反戰爭、反侵略的情緒。尤其是他的“喪亂詩”，多以悲憤的筆觸反映兵火戰亂中人民的沉重災難，風格沉雄，意境闊遠，它們對社會生活和情感的概括力，在杜甫以后是少有的。同時，又善于在豐繁的生活素材中選擇最有代表性的事件、細節入詩，反映生活，表達感情，樸實無華，真切動人，具有很高的歷史價值和藝術價值。郝經《遺山先生墓志銘》說他“挾幽并之氣，高視一世”；《四庫全書總目提要》指出好問詩“無宋南渡江湖諸人之習，亦無江西流派生拗粗獷之失”。是書有《四部叢刊》本。又有海豐吳氏《九金人集》本40卷、附錄一卷、初載一卷、年譜四卷、新樂府五卷、《續夷堅志》四卷。其中詩歌部分，清人施國祁有箋注本。

·40.4萬字

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雪屐尋碑錄

共16卷。成書于晚清，有民國間《遼海叢書》本行世。作者盛昱身為清朝皇族的后裔，一生以發揚弘大滿族文化為己任，曾輯有《八旗文經》一書，以保存和傳播滿族文化。此后對滿族文獻的搜集也并沒停止。晚年辭官家居時，得知北京近郊一帶留存有許多滿族故人的墓碑，碑上或多或少都題有文字。于是他就親自尋訪考察，認為這些文字內容，對于了解和研究滿族的歷史具有重要的價值。他就請來拓工，把這些文字都拓了下來，妥為保存。日積月累，收藏漸多，于是著書。

·26.4萬字

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增一阿含經

原始佛教基本經典。北傳四部阿含之一。東晉僧伽提婆譯。51卷（一作50卷）。因經文按法數順序相次編纂，故名。相傳原由前秦曇摩難提誦出梵本，竺佛念傳譯，曇嵩筆受，后經道安、法和考正，僧契、僧茂助校漏失，盡錄偈頌。但譯文未能盡善，故由僧伽提婆加以修訂。據《精刻大藏經目錄》（支那內學院編）記載，別譯零本現存30種。《增一阿含經》與南傳《增支部經典》大體相應，后者收經比前者為多。此經原為四分八誦，但現行本除“牧（放）羊品”下標有“第四分別誦”外，蓁各分均不標誦。全經共有52品，472部經。其中《序品》一經，以頌文概敘本經意旨，以及囑付流布等事。蓁各品次第系一未能至十一法。此經記述佛陀和其弟子們的事跡；闡述出家僧尼的戒律和對俗人修行的規定；論述小乘佛教的主要教義等。因經中有“六度”、“三乘”等詞句，承認菩薩大乘，近乎大眾部的主張，故一般認為是大眾部的傳本。此經的重點在說施戒涅槃等事及各種因緣故事，故又為勸化者所專習。本書同其他三部阿含一樣，系記載原始佛教教義的重要典籍，在印度佛教史上占有重要地位，為研究佛教產生以及當時北印度政治、宗教、哲學等提供了資料。

·43.7萬字

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棗林雜俎

筆記。明人談遷撰。六卷。遷有《北游錄》已著錄。是書為作者避兵禍，隱居棗林期間，輯時人雜談而成。以智、仁、圣、義、中、和六字名卷。分十六類。凡一千三百條，約二十萬字。內容包括朝廷逸典、科舉試規、文人軼事、詩文典范、宮闈淑媛、名臣小傳、釋道異聞、民間工藝、名勝古跡、宮室營建、珍貴器用、花卉樹木、節日風俗、幽冥妖異等。其中《金陵對泣錄》、《東宮》二篇錄明代亡國實況，具有較高史料價值。《宋濂攻苦》、《永和宮詞》、《海瑞》、《魏忠賢》、《湯顯祖》、《竟渡》、《火把節》等條廣涉明代社會生活諸多方面，記事生動，有一定文學價值。有《筆記小說大觀》本。

·25.7萬字

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苑洛集

二十二卷。明韓邦奇撰。韓邦奇字汝節，號苑洛，朝邑（今陜西大荔）人。正德三年（1508）進士，累官至吏部員外郎，南兵部尚書。曾因以疏論時政，多次被誣奏怨謗，逮系寺官，屢起屢罷。韓邦奇性情剛直，尚氣節，又嗜學，諸經子史及天文、地理、樂律、術數、兵法之學，無不精悉，著有《苑洛集》、《易學啟蒙意見》、《見聞考隨錄》等。此集初刻于嘉靖末年，共二十二卷；其中序二卷，記一卷，志銘三卷，表一卷，傳一卷，策問一卷，詩二卷，詞一卷，奏議五卷，見聞考隨錄五卷；集前有嘉靖三十一年（1552）孔天胤序，集后有同年張文龍跋。韓邦奇雖不著意于詩詞，但作品能反映現實。如《富陽謠》是其任浙江僉事時所作，用“富陽江之魚，富陽江之茶，魚肥賣我子，茶晉破我家。采茶婦，捕魚夫，官府拷掠無完膚”的詩句，切中時弊，頗有自己的特色。有副都御史黃登賢家藏本。

·22.8萬字

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楊維楨集

詩文集，十一卷。楊維楨（1296～1370）字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人、東維子等。元會稽諸暨（今屬浙江）人，泰定四年（1327）李黼榜進士，任天臺尹，歷錢清場鹽司令、提舉杭州四務，轉建德總管府推官。升江西等處儒學提舉，未赴任。遇兵亂，避地富春山、錢塘、姑蘇。曾拒張士誠之招，具書告以順逆成敗之理。達識丞相納賄不已，上書諷之，由是見忤。后徙居松江府（今屬上海市）。明太祖洪武二年（1369），詔遺逸之士纂修禮樂書，維楨在選中。他以“豈有老婦將就木，而再理嫁者邪”，辭之。次年，朝廷復遣有司敦促上道。赴京師百日而肺疾作，乞骸骨，抵家卒，時年七十五歲（一作七十六歲），葬華亭縣修竹鄉干山（天馬山）。楊維楨是元朝文章巨公之一，其詩名擅一時，號鐵崖體。張雨稱其古樂府出入少陵二李間，有曠世金石聲。宋濂稱其論撰，如睹商敦周彝，云雷成文，而寒芒橫逸。著有《鐵崖古樂府》、《春秋合題著說》、《麗則遺音》、《東維子文集》等。今據《四部叢刊》初編影印鳴野山房鈔本整理。以四庫全書文淵閣本（簡稱四庫本）參校。

·23.1萬字

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續紅樓夢

清代白話章回小說。30卷。秦子忱著。卷首題有“秀水鄭師靖”的序和“易水譚溁”的題詞。清嘉慶四年（1799）原刊本問世，以后有數種坊刻本。作品內容沿著神、鬼、人3條線索離合引伸，敘述了寶玉、黛玉之間上天入地、尋尋覓覓、生生死死的纏綿愛情。書中神仙有癩頭僧、跛足道與已修成半仙之體的甄士隱、主管太虛幻境的警幻仙姑，以及陸續歸位的太虛神女賈元春、林黛玉、尤家姐妹、晴雯、金釧兒、鴛鴦、香菱等。

·30.2萬字

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石遺室詩話

近人陳衍（號石遺）著。32卷。1929年商務印書館（上海）初版，線裝4冊。卷首有著者《自序》。詩話第1則說明詩話之作是由于受到鄭孝胥和沈曾植的慫恿，相當于自序。第2則敘述了道光、咸豐以來宋詩運動的興起及其影響，第3則說明“同光體”一詞的由來，可視為綜論。以下便逐一論述了沈曾植、鄭孝胥、林旭、陳三立、易順鼎、葉大莊、陳木庵、楊增犖、江瀚、丁惠康、陳曾壽、沈瑜慶、林紓、秦樹聲、王乃征、俞明震等近代詩人。陳衍是同光體首領之一，此書是同光體詩派的主要論詩著作，對清末民初詩人，網羅較多，間有論及唐詩者。陳衍詩論中心為“三元說”，認為詩莫盛于開元、元和、元佑。強調宋人都是推本唐人余法而變化之。書中論詩的寫作技法多有精妙之言。衍曾為《庸言雜志》、《東方雜志》撰詩話，后加以增訂合并而成此書。又有《石遺室詩話續編》十卷。此書網羅清末民初詩人頗多，可與其《近代詩鈔》相互補充。

·35萬字

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儼山集

詩文集。明陸深（1477—1544）撰。一百卷。深，初名榮字子淵，號儼山，上海人。弘治進士。曾官太常卿兼侍讀、詹事府詹事。少與徐禎卿相切磨，以文章有名于世。善書，仿李邕、趙孟頫體。平生著述甚多。有《南遷日記》、《蜀都雜鈔》、《書輯》、《玉堂漫筆》等。其集由其子陸揖編輯，于嘉靖二十五年至嘉靖三十年（1546—1551）陸續刊刻行世。陸揖先發其所藏稿，編成《儼山文集》100卷，外集40卷，后又搜散佚隨筆札錄，編成續集10卷。文集前有徐階、費寀序，末有文徵明后序。

·35.9萬字

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顏元集

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·23.3萬字

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徐霞客游記

《徐霞客游記》是明代地理學家徐霞客創作的一部散文游記，明末徐弘祖經34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。主要按日記述作者1613年至1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均做了詳細記錄。《徐霞客游記》是系統考察中國地貌地質的開山之作，同時也描繪了中國大好河山的風景資源，此外優美的文字也使之成為文學佳作，在地理學和文學上都有著重要的價值。

·25.5萬字

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續傳燈錄

凡三十六卷，另有目錄三卷。明代圓極居頂編。收于大正藏第五十一冊。繼景德傳燈錄之后，集錄禪宗六祖大鑒慧能以下第十世至第二十世之傳法世系。主錄機語，少載事跡，共一二零三人，若加無傳文者則共有三一一零人。本書在編修過程中，采擇五燈會元、佛祖慧命、僧寶傳、禪門宗派圖、諸祖語錄等書。

·34.8萬字

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小八義

徽宗皇帝趙佶昏庸失政，太師蔡京趁機攝政并陰謀篡權，他誣陷清正廉明的吏部天官周義里造反，蠱惑趙佶下旨將周義全家一百零三口綁縛法場斬首，御林軍將周義之子周景隆和周夫人秘密放走。周夫人和周景隆前去濟寧投靠親翁梁士太，梁士太知周家之禍恐受牽連決議退婚，同時授意指使義子梁滾暗害周景隆。梁府千金梁秀英梁府聞知氣憤不已，她和老管家梁忠毅然冒險救出周景隆。周景隆無奈只好遠走他鄉。在漂泊途中先后結識梁山后代飛毛腿阮英、孔氏三兄弟、金槍將徐文標、踏雪無痕花云平、無影俠時長青、尉遲肖和猛漢唐鐵牛。他們俠肝義腸、扶危濟貧，同惡霸和奸臣作斗爭。最終將蔡京陰謀叛亂的武裝組織藏兵營打敗，斬殺了助紂為虐的惡僧銅頭和尚。周景隆也在漂泊途中發奮讀書考中狀元，為國鋤奸。小八義士齊聚汴梁保家衛國，共敵外患，譜寫一曲人間大義之歌。

·27.6萬字

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文史通義

中國古代文史理論著作。章學誠著。本書通行有《章氏遺書》本，1921年吳興劉承干刻印。1956年12月中華書局據此排印出版，1961年9月第2次印刷。章學誠所著除本書外，還有《校讎通義》內篇3卷，《方志例略》2卷，《文集》8卷等。后人合刊為《章氏遺書》。全書8卷，分內外篇，各收文章61篇。共計25萬字。史文并論，論文部分主要有《詩教》、《文德》、《文理》、《古文十弊》等篇。本書在文學上的理論主張主要有3方面：1.提倡文德說。其所謂文德，也就是指著作者和批評者的態度。認為作者的態度要“敬”，批評者的態度要“恕”，“凡為古文辭，必敬以恕。”所謂“敬”，又包含“修德”和“養氣”兩方面的功夫，其根本在于“修辭立誠”。“恕”是指品評文學作品時不要刻求古人，又不能無原則的寬容：“論古必恕，非寬容之謂也。”要“能為古人設身而處地”著想，不能以一個不變的模式去衡量一切古人。2.提倡文理說。要求文章要言之有物：“夫立言之要，在于有物。”而有物的關鍵在于“中有所見”；“古人著為文章，皆本于中之所見，初非好為炳之烺烺，如錦上繡女之矜套彩色已也。”也就是強調要有“閱歷”。3.提倡“文貴發明，亦期用世”。強調文質統一：“文重于質，視具質如何生吾文焉。”由此出發，對擬古和形式主義文風給予了尖銳的批判，認為“今舍己之所求，而摹古人之形似，是杞梁之妻善哭其夫，而西家偕老之奴亦學其悲號”，是極為可笑的。對清代流行的“桐城派”古文，則以《古文十弊》進行批判。章學誠的這些觀點，在中國文學批評史上頗受研究者重視。

·20.5萬字

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