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遺山集
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詩文集,40卷,附錄1卷,金元好問撰。好問才雄而學(xué)贍,工詩、詞、散文,尤以詩的成就為高,是金代唯一的杰出詩人。他論詩,主張以北人剛健質(zhì)樸之風(fēng),救南人綺靡輕浮之習(xí)。主張表現(xiàn)真性情,反對虛偽矯飾;主張創(chuàng)造,反對模擬因襲。金元兩代,談藝者奉其為大宗。好問生當(dāng)金元交替之際,親身經(jīng)歷了金朝遭受蒙古族侵略、蹂躪的現(xiàn)實。他的詩比較忠實地反映了這一歷史時期的社會現(xiàn)狀,突出地表現(xiàn)了他反戰(zhàn)爭、反侵略的情緒。尤其是他的“喪亂詩”,多以悲憤的筆觸反映兵火戰(zhàn)亂中人民的沉重災(zāi)難,風(fēng)格沉雄,意境闊遠(yuǎn),它們對社會生活和情感的概括力,在杜甫以后是少有的。同時,又善于在豐繁的生活素材中選擇最有代表性的事件、細(xì)節(jié)入詩,反映生活,表達(dá)感情,樸實無華,真切動人,具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。郝經(jīng)《遺山先生墓志銘》說他“挾幽并之氣,高視一世”;《四庫全書總目提要》指出好問詩“無宋南渡江湖諸人之習(xí),亦無江西流派生拗粗獷之失”。是書有《四部叢刊》本。又有海豐吳氏《九金人集》本40卷、附錄一卷、初載一卷、年譜四卷、新樂府五卷、《續(xù)夷堅志》四卷。其中詩歌部分,清人施國祁有箋注本。

(金)元好問 ·國學(xué) ·40.4萬字

最新章節(jié) 第45章 新樂府五 2015-12-27 06:27:21
增一阿含經(jīng)
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原始佛教基本經(jīng)典。北傳四部阿含之一。東晉僧伽提婆譯。51卷(一作50卷)。因經(jīng)文按法數(shù)順序相次編纂,故名。相傳原由前秦曇摩難提誦出梵本,竺佛念傳譯,曇嵩筆受,后經(jīng)道安、法和考正,僧契、僧茂助校漏失,盡錄偈頌。但譯文未能盡善,故由僧伽提婆加以修訂。據(jù)《精刻大藏經(jīng)目錄》(支那內(nèi)學(xué)院編)記載,別譯零本現(xiàn)存30種。《增一阿含經(jīng)》與南傳《增支部經(jīng)典》大體相應(yīng),后者收經(jīng)比前者為多。此經(jīng)原為四分八誦,但現(xiàn)行本除“牧(放)羊品”下標(biāo)有“第四分別誦”外,蓁各分均不標(biāo)誦。全經(jīng)共有52品,472部經(jīng)。其中《序品》一經(jīng),以頌文概敘本經(jīng)意旨,以及囑付流布等事。蓁各品次第系一未能至十一法。此經(jīng)記述佛陀和其弟子們的事跡;闡述出家僧尼的戒律和對俗人修行的規(guī)定;論述小乘佛教的主要教義等。因經(jīng)中有“六度”、“三乘”等詞句,承認(rèn)菩薩大乘,近乎大眾部的主張,故一般認(rèn)為是大眾部的傳本。此經(jīng)的重點在說施戒涅槃等事及各種因緣故事,故又為勸化者所專習(xí)。本書同其他三部阿含一樣,系記載原始佛教教義的重要典籍,在印度佛教史上占有重要地位,為研究佛教產(chǎn)生以及當(dāng)時北印度政治、宗教、哲學(xué)等提供了資料。

伽提婆 ·國學(xué) ·43.7萬字

最新章節(jié) 第53章 2015-12-27 06:23:00
文史通義
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中國古代文史理論著作。章學(xué)誠著。本書通行有《章氏遺書》本,1921年吳興劉承干刻印。1956年12月中華書局據(jù)此排印出版,1961年9月第2次印刷。章學(xué)誠所著除本書外,還有《校讎通義》內(nèi)篇3卷,《方志例略》2卷,《文集》8卷等。后人合刊為《章氏遺書》。全書8卷,分內(nèi)外篇,各收文章61篇。共計25萬字。史文并論,論文部分主要有《詩教》、《文德》、《文理》、《古文十弊》等篇。本書在文學(xué)上的理論主張主要有3方面:1.提倡文德說。其所謂文德,也就是指著作者和批評者的態(tài)度。認(rèn)為作者的態(tài)度要“敬”,批評者的態(tài)度要“恕”,“凡為古文辭,必敬以恕。”所謂“敬”,又包含“修德”和“養(yǎng)氣”兩方面的功夫,其根本在于“修辭立誠”。“恕”是指品評文學(xué)作品時不要刻求古人,又不能無原則的寬容:“論古必恕,非寬容之謂也。”要“能為古人設(shè)身而處地”著想,不能以一個不變的模式去衡量一切古人。2.提倡文理說。要求文章要言之有物:“夫立言之要,在于有物。”而有物的關(guān)鍵在于“中有所見”;“古人著為文章,皆本于中之所見,初非好為炳之烺烺,如錦上繡女之矜套彩色已也。”也就是強(qiáng)調(diào)要有“閱歷”。3.提倡“文貴發(fā)明,亦期用世”。強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一:“文重于質(zhì),視具質(zhì)如何生吾文焉。”由此出發(fā),對擬古和形式主義文風(fēng)給予了尖銳的批判,認(rèn)為“今舍己之所求,而摹古人之形似,是杞梁之妻善哭其夫,而西家偕老之奴亦學(xué)其悲號”,是極為可笑的。對清代流行的“桐城派”古文,則以《古文十弊》進(jìn)行批判。章學(xué)誠的這些觀點,在中國文學(xué)批評史上頗受研究者重視。

章學(xué)誠 ·國學(xué) ·20.5萬字

最新章節(jié) 第46章 外篇三(7) 2015-12-27 05:49:19

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