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歷代名畫(huà)記(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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《歷代名畫(huà)記》全書(shū)十卷:前三卷共十五篇,具有總論性質(zhì),主要內(nèi)容為畫(huà)學(xué)和畫(huà)論,對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)的歷史、理論、名作、技法、裝裱、畫(huà)具和鑒賞等方面,進(jìn)行了分門(mén)別類(lèi)的論述。后七卷所占篇幅較大,按時(shí)代順序列畫(huà)家小傳。縱觀全書(shū),《歷代名畫(huà)記》幾乎涵蓋了古代繪畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)時(shí)所涉及的方方面面,敘源流、論技法、談師承關(guān)系的淵源、書(shū)畫(huà)收藏裝裱的知識(shí)、記錄各地寺觀壁畫(huà)、著錄歷代的珍圖秘畫(huà)等等,還有采用夾敘夾議的評(píng)論方式介紹各時(shí)期畫(huà)家的經(jīng)歷、風(fēng)格及其作品,既有引用前人評(píng)論,又融合個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解,為讀者呈現(xiàn)了一幅更加豐富、立體的藝術(shù)發(fā)展圖景。唐代書(shū)畫(huà)家兼鑒賞家張彥遠(yuǎn)所著得《歷代名畫(huà)記》,是一部比較完備研究畫(huà)史的論著,具有貫通古今的繪畫(huà)通史性質(zhì),同時(shí)也闡發(fā)作者的觀點(diǎn)和褒貶意見(jiàn),具有史學(xué)家客觀公正的學(xué)術(shù)意識(shí),被后世學(xué)者稱(chēng)為“畫(huà)史之有是書(shū),猶之正史之有《史記》”。因其內(nèi)容豐富、體例完備、版本眾多而備受后代的重視。歷代的研究者對(duì)其評(píng)價(jià)頗高,尤其宋代以后,與《歷代名畫(huà)記》相關(guān)的重要著錄逐漸增多,到了近現(xiàn)代關(guān)注度更高。在今天的美術(shù)教學(xué)和研究中,《歷代名畫(huà)記》仍是一本非常重要的經(jīng)典著作。

尚蓮霞 尚榮譯注 ·古籍整理 ·39.7萬(wàn)字

唐摭言:中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)
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科舉制度濫觴于隋,在唐代逐漸健全而興盛,作為一種重要的人才選拔制度,曾被譽(yù)為中國(guó)的“第五大發(fā)明”。《唐摭言》是一部專(zhuān)門(mén)記載唐代科舉制度特別是進(jìn)士考試的筆記小說(shuō),書(shū)名中的“摭”,為拾取、摘取之意。全書(shū)共15卷,分103門(mén)。對(duì)唐代科舉制度的規(guī)制、禮儀、風(fēng)俗做了真實(shí)詳盡的記載,多為史志所不載,具有非常高的史料價(jià)值,為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)唐代科舉制度提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。唐代科舉以進(jìn)士為重,進(jìn)士以文學(xué)為重,作者進(jìn)士出身,偏愛(ài)才學(xué)之士,意在增其鼓吹,助其流傳,凡有一言可記、一事可載者,皆不吝收錄,以光耀才人,傳于后世。因此《唐摭言》除了記載大量科舉相關(guān)的社會(huì)風(fēng)尚、舉場(chǎng)習(xí)氣之外,更收錄了諸多士子文人的詩(shī)文書(shū)信、趣聞?shì)W事,生動(dòng)展現(xiàn)了唐代科舉社會(huì)的真實(shí)生態(tài),使讀者得以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)士人的生活風(fēng)貌與精神氣質(zhì),以及他們沉浮科舉、悲歡喜怒的人生百態(tài),充分體現(xiàn)了作者“旌表贍敏而矛楯榛蕪”的撰寫(xiě)目的。部分條目后附有“論”與“贊”,作者于記人敘事之際評(píng)判是非得失,隱寓褒貶規(guī)箴,供人取法或警戒,如《四庫(kù)全書(shū)總目提要》所謂“法戒兼陳”。書(shū)中記載的眾多唐代士子,有名者固多奇人偉事,無(wú)名者亦不乏嘉言懿行,其中的一些人物故事,被后世小說(shuō)、戲曲廣泛演繹,流傳頗廣。

孔燕妮譯注 ·古籍整理 ·49.6萬(wàn)字

曾子·子思子·孔叢子:中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)
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在孔門(mén)七十子中,曾參被稱(chēng)為曾子,是對(duì)中國(guó)后代思想文化影響最大的學(xué)者,也是散文成就最高的作家。他的《孝經(jīng)》被稱(chēng)為“百行之宗,五教之要”;《大學(xué)》提出格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的從倫理到政治的人生發(fā)展思路,被中國(guó)封建時(shí)代文人奉為人生圭臬。曾子在先秦說(shuō)理散文發(fā)展史上也有重要地位,中國(guó)典型的專(zhuān)題說(shuō)理散文,是在曾子時(shí)代出現(xiàn)的。孔伋,字子思,是孔子之孫,孔鯉之子,是戰(zhàn)國(guó)前期儒家一大重鎮(zhèn),也是孔子后人中一大思想家,宋儒甚至編制了孔子—曾子—子思—孟子一脈相承的道統(tǒng)體系,學(xué)者們將子思與孟子合稱(chēng)“思孟”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,學(xué)術(shù)界重視的是子思論述仁、義、禮、智、圣五種德行的作品。到了宋代,以道德心性學(xué)說(shuō)為核心內(nèi)容的新儒學(xué)興起,子思的另一篇代表作《中庸》因此受到特殊重視,被朱熹列為“四書(shū)”之一。《中庸》是儒家論述心性道德培養(yǎng)的重要作品,被宋儒說(shuō)成是“孔門(mén)傳授心法”之作。《孔叢子》是一部相當(dāng)于“孔家雜記”的書(shū),其記述自孔子始,下歷子思、子上、子高、子順、子魚(yú),迄東漢中期的孔子二十三世孫季彥,共記錄了十幾位孔子后代子孫的言語(yǔ)行事。時(shí)間跨度近六百年,涉及的內(nèi)容廣泛而豐富,對(duì)于了解孔子世家的發(fā)展、演變以及一些著名人物的嘉言懿行、家學(xué)傳授等等,有著重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

陳桐生 孫雪霞譯注 ·古籍整理 ·46.5萬(wàn)字

國(guó)學(xué)備覽8(墨子·荀子·孫子兵法·呂氏春秋·尹文子·新書(shū)·揚(yáng)子法言·鬼谷子·顏氏家訓(xùn))
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國(guó)學(xué)備覽8(墨子·荀子·孫子兵法·呂氏春秋·尹文子·新書(shū)·揚(yáng)子法言·鬼谷子·顏氏家訓(xùn)):《墨子》戰(zhàn)國(guó)·墨翟編著,武振玉(吉林大學(xué))審定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的代表著作。《荀子》戰(zhàn)國(guó)·荀況編著,鄧球柏(長(zhǎng)沙學(xué)院)審定。先秦儒家學(xué)說(shuō)集大成之著作。《孫子兵法》春秋·孫武編著,李零(北京大學(xué))審定。我國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū),也是世界上最早的軍事著述。《呂氏春秋》戰(zhàn)國(guó)·呂不韋編著,李昌集(徐州師范學(xué)院)審定。綜合百家學(xué)說(shuō),建構(gòu)一統(tǒng)理論。雜家學(xué)說(shuō)代表作。《尹文子》戰(zhàn)國(guó)·尹文編著,白奚(首都師范大學(xué))審定。“宋尹”學(xué)派始祖,先秦論法術(shù)和形名的專(zhuān)著。《新書(shū)》漢·賈誼編著,劉剛(鞍山師范學(xué)院)審定。漢代杰出的政論文集,魯迅譽(yù)為“西漢鴻文”。《揚(yáng)子法言》漢·楊雄編著,劉寧(北京師范大學(xué))審定。首部儒學(xué)批判專(zhuān)著。《鬼谷子》戰(zhàn)國(guó)·鬼谷子編著,武天富(第二炮兵指揮學(xué)院)審定。縱橫家始祖,兵家法寶。《顏氏家訓(xùn)》北齊·顏之推編著,李偉國(guó)(上海人民出版社)審定。古今家訓(xùn),以此為祖。

尹小林 趙敏俐主編 ·古籍整理 ·44.5萬(wàn)字

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