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道德經(jīng)：帛書(shū)版·全本全譯全析（果麥經(jīng)典）

本書(shū)由老莊哲學(xué)領(lǐng)域的新生代學(xué)者秦復(fù)觀畢20余年之功全新校注解析。全本：正本清源。以帛書(shū)版為底本全新勘校。全譯：隨文白話文直譯，生僻字隨文注音，與傳世版本異文的對(duì)比，以及由此引發(fā)的不同解讀。全解：多維度逐句解析文意，及其內(nèi)在邏輯，保證普通人完全讀懂《道德經(jīng)》。作者整理定稿的帛書(shū)版，與傳世版重大差異有140處之多，這影響了我們對(duì)老子思想的正確理解，而基于正本的解讀，也讓以往道德經(jīng)中多個(gè)自相矛盾之處在邏輯上形成了完美自洽。這不僅是一部原貌道德經(jīng)，也是一部可以輕松讀懂的道德經(jīng)。

·15.5萬(wàn)字

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三十六計(jì)

一部兵法奇書(shū)，與《孫子兵法》合稱(chēng)我國(guó)古代兵法謀略學(xué)的雙璧，被古今中外許多軍事家廣泛研習(xí)、應(yīng)用。三十六計(jì)共分勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)六套，合三十六個(gè)計(jì)策。很多軍事家利用《三十六計(jì)》中的謀略，取得了輝煌的勝利，為世人留下了一個(gè)個(gè)精彩絕倫的戰(zhàn)例。

·9.8萬(wàn)字

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金剛經(jīng)·心經(jīng)（國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，楊增文、徐俊點(diǎn)校）

各類(lèi)小本般若經(jīng)的編譯與流傳中，以《金剛經(jīng)》與《心經(jīng)》最具代表性與影響力。般若經(jīng)的核心思想是“空”。但佛教所說(shuō)的“空”，非一無(wú)所有之“空”，而是以“緣起”說(shuō)“空”，亦即認(rèn)為，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是條件（“緣”即“條件”）的產(chǎn)物，都會(huì)隨著條件的變化而變化。條件具備了，它就產(chǎn)生了（“緣起”）；條件不復(fù)存在了，它就消亡了（“緣滅”）。世間的一切事物，都不是一成不變的，而是一個(gè)念念不住的過(guò)程，因此都是沒(méi)有自性的，無(wú)自性故“空”。《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》作為般若經(jīng)的濃縮本，“緣起性空”同樣是其核心思想，但二者又進(jìn)一步從“對(duì)外掃相”和“對(duì)內(nèi)破執(zhí)”兩個(gè)角度去講“空”。《金剛經(jīng)》的“對(duì)外掃相”思想集中體現(xiàn)在“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”這個(gè)偈句上，對(duì)內(nèi)破執(zhí)則有“應(yīng)無(wú)所住而生其心”這一點(diǎn)睛之筆；《心經(jīng)》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識(shí)亦復(fù)如是。”來(lái)對(duì)外破五蘊(yùn)身，以“心無(wú)掛礙”來(lái)破心執(zhí)。兩部經(jīng)典都從掃外相、破心著的角度去說(shuō)“空”。

·7093字

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子平真詮（原本）

《子平真詮》由清乾隆進(jìn)士沈孝瞻先生所著，屬傳統(tǒng)子平命理學(xué)。在《淵海子平》、《三命通會(huì)》、《子平真詮》三者中，《子平真詮》的中分量最少，但理論最為精辟，論述最為恰到好處。作者在寫(xiě)這些文章時(shí)本沒(méi)有成書(shū)之意，無(wú)意間被好友讀到，視為命學(xué)珍寶，其友認(rèn)為該書(shū)足可以為《淵海子平》做注解，遂命名為“真詮”！從《子平真詮》的實(shí)際內(nèi)容看，作者的好友評(píng)價(jià)一點(diǎn)不過(guò)，這部書(shū)不但很好地解釋了《淵海子平》的核心理論，使原始命學(xué)不再因論述簡(jiǎn)明而引起歧義，而且行文毫不婉轉(zhuǎn)委曲，句句直指要害，論述精辟有力，令學(xué)人熟讀后即可理解，使命學(xué)避免玄學(xué)和不可知論的桎梏，走向更有核心、有重點(diǎn)、有條理的分析方法上。如果說(shuō)《三命通會(huì)》是辭書(shū)式的龐雜，《子平真詮》則更注重對(duì)理論思路的闡述。

·2.4萬(wàn)字

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鹽鐵論

本書(shū)為西漢桓寬編著。記錄昭帝時(shí)鹽鐵會(huì)議的文獻(xiàn)。始元六年（前81年），召集各地推舉的賢良、文學(xué)六十多人到京城舉行會(huì)議，“問(wèn)民間所疾苦”。賢良、文學(xué)從反對(duì)鹽鐵官營(yíng)、均輸、平準(zhǔn)開(kāi)始，對(duì)政府政策進(jìn)行了全面批評(píng)，并和御史大夫桑弘羊等反復(fù)辯論。全書(shū)共十卷六十篇，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面。該書(shū)記述了雙方的論點(diǎn)，為研究西漢經(jīng)濟(jì)史、政治史的重要史料。

·6.1萬(wàn)字

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金剛經(jīng)·心經(jīng)·四十二章經(jīng)·六祖壇經(jīng)（國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，楊增文等點(diǎn)校）

該書(shū)經(jīng)選了先秦至晚清二千多年中國(guó)文化史上具有代表性的名著81部，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法編排，涉及文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理、科技、蒙學(xué)等，既有《大學(xué)》、《心經(jīng)》等短篇名著，也有《史記》、《聊齋志異》等宏章巨制。全書(shū)所收均為善本全帙，并經(jīng)海內(nèi)外百名專(zhuān)家（龐樸、湯一介、白化文、馮其庸等）整理審閱，隨文配有1500多幅相關(guān)插圖，每部分均撰寫(xiě)了簡(jiǎn)明提要。這套電子書(shū)將以精裝精排精編為目的，不斷更新書(shū)中出現(xiàn)的各類(lèi)問(wèn)題，讓每一位擁有這本書(shū)的國(guó)學(xué)愛(ài)好者都能有更好的閱讀體驗(yàn)。對(duì)于讀者的每一次反饋，我們都合理采納，精益求精。

·2.5萬(wàn)字

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鬼谷子

《鬼谷子》歷來(lái)被人們稱(chēng)為“智慧之禁果，曠世之奇書(shū)”。書(shū)共三卷，提出了“捭闔”“內(nèi)揵”“飛箝”“忤合”“揣摩”等游說(shuō)和謀略的原則和技巧，對(duì)縱橫家學(xué)說(shuō)的理論構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)。它所提供的智慧與謀略至今仍對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面有著指導(dǎo)意義。此書(shū)為全本全注全譯本，注釋準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，譯文明白曉暢。

·2.4萬(wàn)字

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儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”

《中國(guó)文化知識(shí)讀本：儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”》是一筆寶貴的精神財(cái)富。所謂“四書(shū)”，是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》；所謂“五經(jīng)”，是指《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》和《春秋左傳》。自宋代朱熹編定之后就廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。

·3.2萬(wàn)字

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大學(xué)·中庸

《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編注釋?zhuān)Q(chēng)為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門(mén)人記之也。”就是說(shuō)，“經(jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來(lái)；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來(lái)。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，為孔子后人子思所作，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來(lái)講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。

·11萬(wàn)字

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世說(shuō)新語(yǔ)

《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》，是一本古代小說(shuō)集。原為八卷，今本作三卷。分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六門(mén)。主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣，在書(shū)中得到較多反映。語(yǔ)言精練，辭意雋永。對(duì)后詩(shī)筆記文學(xué)頗有影響。

·7.9萬(wàn)字

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增廣賢文·聲律啟蒙·格言聯(lián)壁：增廣賢文

本套圖書(shū)既可作為中小學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)的工具書(shū)，又適合不同層次讀者作為故事閱讀，具有廣泛的適用性。因此，本套圖書(shū)非常適合廣大讀者閱讀和珍藏，也非常適合各級(jí)圖書(shū)館收藏和陳列。

·5萬(wàn)字

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伊川擊壤集（中華國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《伊川擊壤集》是北宋理學(xué)家邵雍的詩(shī)集。邵雍精于易學(xué)，“遇事能前知”，以致后世占卜術(shù)士謬托他為祖師。江湖上的大名，反而遮掩了他“粹然儒者”的本來(lái)面目。與周敦頤、張載、二程相比，大儒邵雍還擅長(zhǎng)吟詩(shī)。他以詩(shī)抒情言志、闡述哲理。他生于北宋國(guó)力鼎盛、經(jīng)濟(jì)繁榮之時(shí)，當(dāng)時(shí)世風(fēng)恐怕也是浮躁的，但他的詩(shī)展現(xiàn)給我們的是閑適、自在。他自命居所為“安樂(lè)窩”，誠(chéng)然他是既安且樂(lè)的。邵雍一生作詩(shī)三千余首，收入《伊川擊壤集》中。我們這次從理學(xué)叢書(shū)本《邵雍集》中抽出相關(guān)部分，橫排改簡(jiǎn)化字單行。

·9.9萬(wàn)字

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黃帝四經(jīng) 關(guān)尹子尸子

《黃帝四經(jīng)》，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛書(shū)，1973年馬王堆漢墓出土，作為《老子》乙本前的古佚書(shū)而舉世矚目。包含《經(jīng)法》《十六經(jīng)》《稱(chēng)》《道原》四篇。體現(xiàn)了道家學(xué)說(shuō)由老子一派變成黃老學(xué)派的轉(zhuǎn)變，對(duì)先秦各家各派都有直接或間接的影響。《關(guān)尹子》，據(jù)傳為春秋時(shí)期關(guān)尹子著。關(guān)尹子字公度，名喜，曾為關(guān)令，與老子同時(shí)。老子《道德經(jīng)》五千言，系應(yīng)其請(qǐng)而撰著。《關(guān)尹子》大要在貴本重神，清靜自守。其書(shū)文辭博麗，深遠(yuǎn)雋永，充分體現(xiàn)了“道”的內(nèi)涵，極宜修身養(yǎng)性。今本《關(guān)尹子》，分為一宇、二柱、三極、四符、五鑒、六匕、七釜、八籌、九藥共九篇。《尸子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅的重要謀士尸佼著。尸子對(duì)道家思想多有繼承和發(fā)展，同時(shí)熱衷于治國(guó)理政，一生中對(duì)于社會(huì)改革、對(duì)于哲學(xué)思想都有重大的貢獻(xiàn)。

·18.1萬(wàn)字

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孫子兵法（中華兵書(shū)經(jīng)典叢書(shū)）

《孫子兵法》，俗稱(chēng)為《孫子》，《漢書(shū)·藝文志》著錄為《吳孫子兵法》，它是現(xiàn)存我國(guó)歷史上的第一部兵書(shū)。現(xiàn)在的傳世本共有《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍爭(zhēng)》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》十三篇。《孫子兵法》作為中國(guó)古典兵學(xué)的杰出代表，它有一個(gè)非常全面而完整的體系，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的關(guān)系。其內(nèi)容博大精深，理論高度概括，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，實(shí)踐層出不窮，不但是我國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，而且也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的重要組成部分。

·17.8萬(wàn)字

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尚書(shū)

《尚書(shū)》是我國(guó)古代一部重要的歷史文獻(xiàn)匯編，分為虞、夏、商、周四書(shū)，內(nèi)容大致可分為三類(lèi)：關(guān)于堯、舜、禹、皋陶、啟等人的遠(yuǎn)古歷史傳說(shuō)；關(guān)于周朝建國(guó)初年的重要文獻(xiàn)，尤其重點(diǎn)反映了周公旦的活動(dòng)；一些零散孤立的檔案。它內(nèi)容博大精深，文字卻佶屈聱牙。此次整理時(shí)加入曾運(yùn)乾《尚書(shū)正讀》的內(nèi)容。

·18萬(wàn)字

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曾文正公嘉言鈔

年輕的曾國(guó)藩，家境普通，天賦一般。但他不甘平庸，持續(xù)改善，終成“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。成為近代以來(lái)中國(guó)青年?duì)幭鄬W(xué)習(xí)的楷模。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)贊曾國(guó)藩為“有史以來(lái)，不一二睹之大人”，對(duì)于他的遺著則是“一日三復(fù)”。為了便于每日誦讀和自省，更是從上千萬(wàn)字遺著中，精選出精華部分，摘抄成冊(cè)。就是這本《曾文正公嘉言鈔》。梁?jiǎn)⒊诒緯?shū)后面還附錄了晚晴名士胡林翼、左宗棠的名言摘抄和《曾文正公國(guó)史本傳》，以此和曾國(guó)藩的見(jiàn)解互相印證。打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精到，又要簡(jiǎn)捷。——曾國(guó)藩嘉言鈔精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮。

·15.3萬(wàn)字

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考工記譯注（中國(guó)古代科技名著譯注叢書(shū)）

《考工記》是我國(guó)第一部手工藝技術(shù)匯編。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)作，列為《周禮》“冬官”，為儒家經(jīng)典的一部分。《考工記譯注》將古樸的原文譯成白話，詳加注釋?zhuān)瑢ⅰ犊脊び洝分杏嘘P(guān)“百工之事”及官營(yíng)、家庭手工業(yè)的“三十二工”結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分列細(xì)述。此次作者有較大修訂，增補(bǔ)最新研究成果。

·16.2萬(wàn)字

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生當(dāng)常懷四海心：顧炎武勵(lì)志文選

本書(shū)選取了顧炎武的勵(lì)志佳作，系統(tǒng)闡述了他在政治、經(jīng)濟(jì)、政事等方面的觀點(diǎn)，始終貫穿著“經(jīng)世致用”的思想。這些作品質(zhì)樸方正，在總結(jié)歷史教訓(xùn)的同時(shí)也構(gòu)建了對(duì)未來(lái)的美好藍(lán)圖，表現(xiàn)了顧炎武高潔的品行和心系天下的愛(ài)國(guó)主義精神。

·17.1萬(wàn)字

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韓非子：法家學(xué)說(shuō)的集大成之作（國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，鄭杰文審定）

《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》是在韓非逝世后，后人輯集而成的。《韓非子》作為先秦說(shuō)理散文代表著作之一，豐富的寓言故事成為說(shuō)理散文的閃光點(diǎn)，也是先秦諸子寓言故事之大成。《韓非子》是先秦法家的代表作，共五十五篇，書(shū)中記載著大量膾炙人口的寓言故事。

·12.9萬(wàn)字

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百戰(zhàn)奇法（中華兵書(shū)經(jīng)典叢書(shū)）

《百戰(zhàn)奇法》，又名《百戰(zhàn)奇略》。約成于北宋末，清人偽托明人劉基著，是“中國(guó)古代十大兵書(shū)”之一。本書(shū)以《武經(jīng)七書(shū)》等古代兵法為依據(jù)，以五代前的戰(zhàn)例相印證，將戰(zhàn)爭(zhēng)諸方面概括歸納為100個(gè)題目，分條論述戰(zhàn)法。指出“用兵之道，以計(jì)為首”，對(duì)軍事斗爭(zhēng)中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，諸如強(qiáng)與弱、眾與寡、攻與守、進(jìn)與退、勝與敗、安與危、利與害等，分篇立論，對(duì)比分析，說(shuō)明相反相成的道理，具有樸素的辯證思想。該書(shū)簡(jiǎn)明扼要，事理結(jié)合地論述用兵之道，頗具特色。

·16.9萬(wàn)字

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三十六計(jì)

金剛經(jīng)·心經(jīng)（國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，楊增文、徐俊點(diǎn)校）

子平真詮（原本）

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鬼谷子

儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”

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韓非子：法家學(xué)說(shuō)的集大成之作（國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，鄭杰文審定）

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