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淮南子

《淮南子》成書于西漢，全書現(xiàn)存二十一篇。它以道家思想為主，雜糅了諸子百家學(xué)說，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學(xué)理論體系的代表作。在文學(xué)史上《淮南子》也有重要地位，它取材詭異環(huán)奇，文詞奇麗宏放，前人曾將其與《史記》并稱為漢世杰作。本書選取了《俶真》《精神》《人間》《要略》等八篇，可使讀者對《淮南》一書有較為全面的認(rèn)識。選注者撰寫緒言一篇，概述了本書的作者、思想和不足。書中注釋采用劉文典《淮南鴻烈集解》，“但取解釋明白，不復(fù)詳其出處”，為初讀《淮南》者提供了便利。

洗冤集錄（謙德國學(xué)文庫）

《洗冤集錄》是中國古代第一部系統(tǒng)總結(jié)尸體檢查經(jīng)驗的法醫(yī)學(xué)名著，也是世界上最早的一部較為完整的法醫(yī)學(xué)專著。自南宋后，《洗冤集錄》成為歷代官府尸傷檢驗的藍(lán)本，曾定為宋、元、明、清各代刑事檢驗的準(zhǔn)則，是刑、法官必讀之書，在中國古代司法實踐中起過重大作用。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進(jìn)行精心校對的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

格言聯(lián)璧

《格言聯(lián)璧》是清代金纓編纂的一部格言集，分學(xué)問、存養(yǎng)、處事、接物、齊家、從政等十一類，內(nèi)容廣博，語言精練，涵蓋了社會人生方方面面和古代中國各個時期的思想精髓。該書約成書于清代中晚期，一經(jīng)問世即受到諸多名家推崇，因書中許多格言警句側(cè)重生活實際，如“處事類”“接物類”等章在為人處世方面，對當(dāng)下的讀者仍有一定的指導(dǎo)價值和勸誡價值。

論語

作為中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，《論語》是了解孔子哲學(xué)、政治、教育、文化等學(xué)說的很重要的資料。半部《論語》治天下，從古至今，《論語》都是一部不能忽視的經(jīng)典。《論語》是產(chǎn)生于我國春秋時期的一部語錄體文獻(xiàn)，全書二十篇，共約五百章。整體而言，大部分記言，小部分記事，只有極少數(shù)篇章稱得上是較為完整的文章。它作為孔子及其門人的言行集，涉獵極為廣泛，包括哲學(xué)、道德、政治、教育、時事等我國春秋時期社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、發(fā)展等方方面面，對中華民族整體民族心理素質(zhì)及道德行為產(chǎn)生了重大影響。

王陽明家訓(xùn)譯注

王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，自號陽明子，世稱陽明先生。明代弘治十二年（1499年）進(jìn)士，歷任刑部主事、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史兼兩廣巡撫。他長年在江西、福建、兩廣地區(qū)勘亂剿匪，軍功顯赫，因平定江西寧王朱宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯，謚文成，故又稱王文成公。《明史》評價說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。”萬歷年間，經(jīng)過多方努力，陽明得以從祀孔廟，奉祀孔廟東廡第五十八位。王陽明是明代首屈一指的大儒和名臣，其開創(chuàng)的以“致良知”為宗旨的儒學(xué)宗派，后世稱為“姚江之學(xué)”、“王學(xué)”或“陽明心學(xué)”，將之與南宋陸九淵并稱為“陸王心學(xué)”，和“程（程顥、程頤）朱（朱熹）理學(xué)”對應(yīng)，同屬于宋明儒學(xué)中的兩大流派。陽明自身的人格才華、事功上的成就，加上直指人心、簡截明快的思想風(fēng)格，讓他的學(xué)說在明代中后期迅速風(fēng)靡全國，門人后學(xué)代有傳承，后來還傳到朝鮮、日本，對東亞各國產(chǎn)生了巨大的影響。可以說，王陽明是中國歷史上做到立功、立德、立言“三不朽”的曠世大儒。譯注者：陳椰，廣東澄海人，中山大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。出版專著《嶺南學(xué)術(shù)思想》，編校整理《薛侃集》。林鋒，廣東澄海人，中山大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)學(xué)方向博士后。

春明退朝錄（外四種）

本書收錄《春明退朝錄》、《松漠紀(jì)聞》、《道山清話》、《北窗炙輠錄》、《山房隨筆》等五種宋元筆記。《春明退朝錄》，宋朝宋敏求撰、尚成校點。書中多記唐宋典章故實，舉凡官誥禮儀、仕宦進(jìn)擬、差除制度等掌故，史料翔實可信，歷來為史家所重視和采擷。至于其民情風(fēng)俗、官場應(yīng)酬、書畫題記、詩話詞評等時有著錄，頗具文學(xué)史研究價值。此書以《學(xué)津討原》本為底本，以《百川學(xué)海》本和《叢書集成初編》本為參校本。《松漠紀(jì)聞》，宋朝洪皓撰、陽羨生校點。作者于宋高宗建炎三年（1129）使金，被金國拘禁，滯留金地15年。此書便寫于留金之時，多記金國雜事，白山黑水間風(fēng)俗民情、金國初期之建制以及怪奇異聞。本書以《學(xué)津討原》本為底本，校以《顧氏文房》本、文淵閣《四庫全書》本。《道山情話》，宋代佚名撰、孔一校點。書中所載多為北宋朝野故事，對王安石持批評態(tài)度，對程頤、劉摯亦頗有微詞，而詳記蘇軾、黃庭堅、張耒等交際議論。本書以《學(xué)津討原》本為底本，校以《百川學(xué)海》本。《北窗炙輠錄》，宋朝施德操撰、王根林校點。書記作者與賓客的談?wù)撝Z，內(nèi)容多為當(dāng)時士人及前輩的言行和雜事雜說，具有一定史料價值，也可考見當(dāng)時社會風(fēng)俗。本書以文淵閣《四庫全書》本為底本，校以《奇晉齋叢書》本、《讀畫齋叢書》本。《山房隨筆》，元朝蔣子正撰，徐時儀校點。此書內(nèi)容，一為記敘前人遺聞軼事；二為記敘見聞所得前人所賦詩詞和題詞，間作品評，志在存佚。書中所載詩詞往往與傳本不盡一致，提供了珍貴材料，可供研究文學(xué)史之參考。本書以《知不足齋叢書》本為底本，又據(jù)《藕香零拾》本補(bǔ)以其未收錄的11則，加以標(biāo)點，校以《稗海》本、《說郛》本、文淵閣《四庫全書》本等。

左傳

《左傳》是中國古代的一部年體歷史作，全稱《春秋左氏傳》。《左傳》以《春秋》的記事為綱，講述了公元前722年至前468年間各諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方面的歷史，著重敘述了諸侯列國之間的矛盾與斗爭。《左傳》描述了豐富多彩的歷史事件，塑造了形形色色的歷史人物，開創(chuàng)了歷史文學(xué)的先河，對后世傳記文學(xué)如《史記》等有很大的影響，代表了先秦史學(xué)的最高成就。

中吳紀(jì)聞·曲洧舊聞

《中吳紀(jì)聞》，宋龔明之撰，孫菊園校點。本書是一部涉及內(nèi)容非常廣泛的資料筆記，諸如吳中地區(qū)宰執(zhí)郡守文人名士的遺聞逸事、詩文酬對以及該地區(qū)的名勝古跡等，曲洧舊聞》，宋朱弁撰，王根林校點。以書中內(nèi)容考辨，本書當(dāng)撰于作者留金之時。書中無一語及金，故名書曰"舊聞"。一是追述北宋軼事。

訓(xùn)兒俗說譯注

袁了凡（1533—1606）初名袁表，后改名袁黃，字坤儀，初號學(xué)海，因“悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼”，故改號了凡，世稱了凡先生。明世宗嘉靖十二年（1533）生于浙江嘉善魏塘，神宗萬歷十四年（1586）進(jìn)士，萬歷十六年（1588）至萬歷二十年（1592）任河北寶坻知縣，后升任兵部職方司主事。時值朝鮮“壬辰倭亂”，年屆花甲的了凡以“軍前贊畫”身份入朝抗倭。因與都督李如松意見不和，不逾年即遭削籍，返鄉(xiāng)后定居吳江趙田。了凡晚年主要從事著述及教子，并致力于慈善活動，于萬歷三十四年（1606）去世。明熹宗天啟元年（1621）追贈“尚寶司少卿”。

美麗國學(xué)：三字經(jīng)·百家姓·千字文·弟子規(guī)

《三字經(jīng)》三三一句押韻，簡明易記，瑯瑯上口，內(nèi)容豐富，中華五千年文明發(fā)展、朝代更迭、人際交往、史地天文、倫理道德、理想信仰等一一囊括其中。《百家姓》四言韻文，便于誦讀，雅俗共賞；其中的姓氏來歷、宗祖溯源，體現(xiàn)著中國人對宗脈與血緣的強(qiáng)烈認(rèn)同感。《千字文》短句奇文，構(gòu)思巧妙，寓意于理；天文、地理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、歷史、修養(yǎng)內(nèi)容均涉在內(nèi)，其優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻獲得了流傳千古的稱贊。《弟子規(guī)》說的是對“弟子”們進(jìn)行學(xué)校教育和家庭教育的規(guī)范和內(nèi)容，它以《論語·學(xué)而篇》中的“弟子人則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，是中國傳統(tǒng)國學(xué)中啟蒙養(yǎng)正、教育子弟、修身養(yǎng)性、養(yǎng)成敦厚家風(fēng)的必備經(jīng)典。

大學(xué)·中庸（品讀經(jīng)典）

本書通過對這兩部儒家經(jīng)典的全新解讀，發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代生活實際，展現(xiàn)為人做事的真理，為讀者提供一個全方位、多層次認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的平臺。

湘山野錄續(xù)錄·玉壺清話

《湘山野錄：續(xù)錄·玉壺清話》包括《湘山野錄》、《續(xù)錄》和《玉壺清話》三部文言筆記小說。其中：《湘山野錄》三卷、《續(xù)錄》一卷，宋文瑩撰，黃益元校點。此書是記載北宋見聞雜事的一部隨筆，共一百六十五條，涉及北宋太祖至神宗六朝間政治經(jīng)濟(jì)、軍國大事、外交活動，以及不少名人軼事，有較高的史料價值。以《津逮秘書》本為底本，校以《四庫全書》、《學(xué)津討原》、《學(xué)海類編》、《說庫》等本。《玉壺清話》，又名《玉壺野史》，宋文瑩撰，黃益元校點。全書十卷，內(nèi)容體例與《湘山野錄》相仿，前八卷雜記北宋開國至神宗朝百年間君臣行事、禮樂憲章、詩文軼事、市井見聞等，第九、第十卷詳記五代后期南唐政權(quán)的情況。此外書中談詩論文之語亦頗有價值。以《知不足齋叢書》本為底本，校以《筆記小說大觀》、《說郛》、《四庫全書》等本。

歸潛志·樂郊私語

《歸潛志》，金劉祁撰，黃益元校點。全書十四卷，是劉祁于金亡次年（1235）對金朝覆亡的痛定思痛之作，所記多為金末歷史的珍貴資料。以《知不足齋叢書》本為底本，參校《四庫全書》、《學(xué)海類編》諸本。《樂郊私語》，元姚桐壽著，李夢生校點。全書一卷，凡記三十一事，以海鹽為主，概括了元末東南大事，頗資考證。作者與當(dāng)時名士楊維楨等過從甚密，所記傳聞軼事，筆墨細(xì)致，饒有趣味。以現(xiàn)存最早的明刊本為底本，校以明清各叢書本。

國學(xué)梯級公開課1

《國學(xué)梯級公開課》本著低處起步、循序漸進(jìn)的原則，第1級《集部》《子部》選文都比較簡易，主要選編清末文章。梁啟超、康有為、林則徐、紀(jì)曉嵐、曾國藩、劉大櫆等，都是如雷貫耳、影響深遠(yuǎn)的大人物，他們身上承載著中國近代歷史和文化的豐富信息，由他們進(jìn)入《國學(xué)梯級公開課》，頗能激發(fā)習(xí)者的文化熱情和探究心。本冊文章有小說、寓言、檄文、傳記、書信、日記等，涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)、地緣政治學(xué)。集部選羅貫中《三國演義》劉備勸諸葛亮出山、匡扶漢室一段。經(jīng)部選有《論語》中孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的語錄。

歸田瑣記

《歸田瑣記》，清梁章鉅撰，陽羨生校點。《歸田瑣記》書成于道光二十四年，內(nèi)容多記朝野逸事、歷史人物、草木蟲魚、醫(yī)卜星相、讀書論學(xué)及風(fēng)俗地理等，第八卷則為作者晚年的日記詩。此書正如他門人許敦書所說：“仿唐人之閩書，沿宋稗之舊例，穿穴百氏，剽竊一家，闡揚忠貞，臚述耆舊。小亦足以正洨長之說，補(bǔ)華陀之書。”不但可以廣掌故，開見聞，所載醫(yī)藥知識，對中醫(yī)也很有借鑒價值。此書最早的本子是道光二十五年浦城北東園刻本，此次校點即以此為底本，校以諸本而成。

菜根譚+圍爐夜話+小窗幽記

周作人、季羨林、鐘淑河等大師推崇備至。比名言更管用的國學(xué)經(jīng)典，看一本就受用一生。菜根譚：教人處理復(fù)雜人際關(guān)系。圍爐夜話：現(xiàn)實中如何安身立命。小窗幽記：怎么保持飄逸的心態(tài)和通透的看事情。寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。——《菜根譚》心能辨是非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污。——《圍爐夜話》眼里無點灰塵，方可讀書千卷；胸中沒些渣滓，才能處世一番。——《小窗幽記》。民國定本精校全注，精編精校，足本詳注，收全歷代序跋傳記！套裝共三冊，收錄《菜根譚》、《圍爐夜話》、《小窗幽記》。《菜根譚》、《圍爐夜話》和《小窗幽記》三書，世稱其為“處世三大奇書”。前人種樹，后人納涼，三書皆是前人用畢生智慧總結(jié)出的金玉良言、處世“奇”言。為人處世的道理永遠(yuǎn)不會過時，細(xì)讀其文，受用無窮。

先秦學(xué)術(shù)概論

本書為呂思勉先生之代表作，亦為我國論先秦學(xué)術(shù)之名著。全書既詳敘各家學(xué)術(shù)之要旨，細(xì)探其發(fā)展之源流，亦深究諸派相互之錯綜關(guān)系，力辨其主要著作之真?zhèn)巍Ｓ葹榭少F之處在于，本書諸多探索性論述，均為后來之考古發(fā)現(xiàn)所確證。本書論證精當(dāng)可靠，穩(wěn)健之中又每有新見，是欲了解先秦學(xué)術(shù)者之必讀且易讀之書。

隨園食單

《隨園食單》是清代一部系統(tǒng)論述中國烹飪技術(shù)和南北菜點的重要著作。全書分為須知單、戒單、海鮮單、江鮮單、特牲單、雜牲單、羽族單、水族有鱗單、水族無鱗單、雜素單、小菜單、點心單、飯粥單、菜酒單。從選材到品鑒，詳細(xì)地記述了我國從十四世紀(jì)至十八世紀(jì)中流行的南北菜肴，以及當(dāng)時的美酒名茶，被公認(rèn)為廚者的經(jīng)典。吃，是平凡生活中一件大事，一蔬一飯，用心對待，日常食物最易令人滿足。活得要任性，吃得要講究。喜歡吃的人，必然能體會細(xì)節(jié)，熱愛生活。酸甜苦辣咸中品出的生活氣，才是最讓人動容的地方。每一個微小的日子，因為有美食的參與而飽滿，而豐盛。好好吃飯，就是好好生活，好好愛自己。

·9.3萬字