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傳承積淀的金山學校文化

本書為金山區(qū)“名校長工作室”學院的專題成果集，成果集所呈現(xiàn)的形式是較為豐富的，有課題研究、調(diào)查報告、論文、案例等。學員們在學習中感悟，在感悟中積累，在積累中提升。“啟智以明德，篤行以致遠”，將培訓中學到的先進教育理論與自身的教育實踐有機結(jié)合起來，轉(zhuǎn)化成促進學校發(fā)展的新理念，轉(zhuǎn)化成優(yōu)化學校管理的新思路，轉(zhuǎn)化成提高教育質(zhì)量的新辦法，轉(zhuǎn)化成打造學校文化的新舉措，并努力踐行"讓課程改革更深入、讓師生關(guān)系更和諧、讓學習經(jīng)歷更豐富、讓教育服務更優(yōu)質(zhì)"金山教育發(fā)展的總要求，為金山的美好未來奉獻智慧和激情。

國學常識

本書是我國著名學者曹伯韓先生所著的一部國學知識讀物，涵蓋了中國傳統(tǒng)的語言學、文學、史學、考古學、哲學、科學、藝術(shù)等諸多門類，以淺顯暢達的文字逐一介紹了各門類的歷史源流、代表人物和學術(shù)特點。本書雖成書年代已久，但其學術(shù)理念和研究角度頗具現(xiàn)代性，語言淺顯易懂，堪為國學入門和研究必備讀本。

開心學國學（習俗卷）

本冊主要從中國古代禮制、節(jié)日禮俗、婚葬禮俗、日常生活禮俗、交際禮俗、華夏圖騰及符號、民俗信仰、禁忌風俗八個方面來詳細地介紹了中國習俗知識。不僅如此，在介紹日常禮俗的過程中，還有很多的俗語，這些更加增強了本書的趣味性。相信本書將會在普及國學知識等方面，給廣大的讀者帶來幫助和指導。

一本書通曉國學

《一本書通曉國學》是一本輔助廣大年輕國學愛好者初入國學之門的書籍，將浩瀚無窮的國學知識融入到一個又一個頗有趣味的小故事中，既涉及品性修為方面的啟發(fā)，也有處世方圓技巧的滲透，還包含有為學重孝理念的傳達，覆蓋面廣，可讀性強，旨在幫助更多的人了解國學、認識國學并在領略國學精華魅力的同時對個人的成長和發(fā)展有所啟發(fā)。國學是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源，也是我們應該生生不息傳遞的瑰寶。愿每一位讀者都能從本書中學有所得，感受到國學精華的滋養(yǎng)。本書由蘇陌編著。

孝經(jīng)：中國式家庭關(guān)系

《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中，是字數(shù)最少的一部。其經(jīng)文部分，只有1778個字。然而早在漢代，《孝經(jīng)》便已成為經(jīng)學的入門參考讀物。長期以來，在西方“個人主義”思想的沖擊之下，中華傳統(tǒng)文化中的“孝道”逐漸式微，使得很多年輕人只注重個人享受，根本不知孝為何物。針對現(xiàn)代中國“孝道”缺失的問題，曾仕強教授從實際出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實社會的種種問題展開論述，通過解讀《孝經(jīng)》，用通俗幽默的語言，指出現(xiàn)代人對孝道文化的誤解和扭曲，反思現(xiàn)代人行孝時存在的問題，講述中華文化源于易而成于孝，以及孝合乎自然的道理，將枯燥的經(jīng)典輕松簡明地展現(xiàn)給讀者。曾仕強教授認為，《孝經(jīng)》所說的道理并沒有落伍，所有的疑慮，最好等待用心研讀《孝經(jīng)》之后，再來重新評定。

·12.1萬字

拾遺記（外三種）

本書收錄《拾遺記》、《異苑》、《幽明錄》、《續(xù)齊諧記》共四種。《拾遺記》，前秦王嘉撰，梁蕭綺錄，王根林校點。本書又名《拾遺錄》、《王子年拾遺記》。

·12.1萬字

《老子》譯解

《老子》一書雖只有短短五千余言，但言簡意深，于政治、經(jīng)濟、歷史、哲學、軍事、養(yǎng)生等諸多方面作了精彩闡述，是一部能開慧明道的經(jīng)典。本書的著譯和解析，有助于讀者直接地感受、體味《老子》一書的原文含義以及言外之意，更好地領會《老子》一書的玄妙哲思，更好地理解中國的思想與文化。

·12.1萬字

賓退錄·卻掃編

《賓退錄》，趙與時撰，傅成校點。本書作者自序云：“余里居待次，賓客日相過。平生聞見所及，喜為客誦之。意之所至，賓退或筆于牘。閱日滋久，不覺盈軸。”書名即由此來。《卻掃編》，徐度撰，尚成校點。本書多記北宋國家典章制度、前賢逸事，因所據(jù)皆來源于其父處仁靖康中曾知政事時的傳聞，故翔實可信，“深有裨于史學”。

·12萬字

每天學點《弟子規(guī)》（第3版）

每天學點《弟子規(guī)》第3版《弟子規(guī)》是我國古代著名的蒙學經(jīng)典，它根據(jù)孔夫子的教誨編寫而成，儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文等思想，都在《弟子規(guī)》中有明確的行為規(guī)范。《弟子規(guī)》中不僅有從小就應該懂得的禮儀孝道，還有在生活、工作、學習中遇到問題如何解決的答案。每天學習《弟子規(guī)》，感悟古圣先賢為人處世的規(guī)范，你將會獲得家庭的幸福、同事的尊重、下屬的擁戴、上司的重視以及事業(yè)的成功。

王心齋家訓譯注

《王心齋家訓》共十四章，條理分明，內(nèi)容詳盡，說理透徹，踐行親切，廣泛涉及良知、日用、學樂、格物、安身、造命、進退、出處等諸多層面，可以說囊括了一個人在世生活的全體。心齋家學具有簡易直截、庸言庸行、歸根立本、門風嚴謹?shù)奶厣迅呙畹男紊侠碚撆c具體的日常生活結(jié)合起來，讓人能在實際上予以體認，令學說能真正轉(zhuǎn)化自己的生活。心齋不但長于說理，根植于儒學傳統(tǒng)，對習見命題層層剖析，新意疊出，又因為早年歷經(jīng)世事，對世道人心有深切的體會，所以談話能深入人心，直透根本。本書譯注者于心齋學上積學有年，在實踐要點中又注意扣緊人們的普遍問題和日常關(guān)切，真正做到了學問和生活的合一。每篇均分為“原文”“今譯”“簡注”“實踐要點”四部分。注釋會標明心齋所引古籍的原文，可以看出心齋與儒學大傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。譯文盡量以平易語出之，又對原來語意不明的地方予以澄清和補充。實踐要點則著重于個人的踐履，讓閱讀此書的人能依之而起行，體味心齋學說乃至儒學的真意。

鶴林玉露

《鶴林玉露》，宋羅大經(jīng)撰，田松青校點。全書十八卷，或考證經(jīng)史，或記述時事，議論多能有感而發(fā)，所記事實也能補史之未備。書中若干人物逸事亦頗具小說價值，常為后世小說、戲曲所采用。以涵芬樓《宋人小說》本為底本，校以《稗海》等書。

雙槐歲鈔

《雙槐歲鈔》，明朝黃瑜撰，王嵐校點。書中所記為明代洪武訖成化中事，凡二百二十條。書中“西域歷書”、“蒙古瓦刺”、“朵顏三衛(wèi)”等描述少數(shù)民族文化及其與漢族的交往，頗有價值。書中所記的一些資料可與今已殘缺之書互補互校，具有輯佚校勘價值。本書以國家圖書館藏明嘉靖三十八年陸延枝刻本為底本，以清道光十一年南海伍氏粵雅堂文字歡娛室刊《嶺南遺書》本對校。

了凡四訓（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《了凡四訓》本為明朝思想家袁黃的訓子書，該書由四部分組成，分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。四篇文章各自獨立成文，而義理又一以貫之，講述“趨吉避兇”的方法；強調(diào)命運掌握在自己手中，只要積善累德、謙恭卑下、感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。通過對此書的閱讀，我們可以對中國的傳統(tǒng)文化有感性的認識，從而一窺儒、佛、道三家之學的梗概；同時也對我們個人品格的修養(yǎng)大有助益。

·11.8萬字

列仙全傳

《列仙全傳》從編纂之初就是一部面向市場和民眾的通俗讀物。它在《列仙傳》《續(xù)列仙傳》《廣列仙傳》基礎上收錄了神仙581人，起自上古，迄于明弘治末年，是我國古代神仙傳記中現(xiàn)存內(nèi)容最豐富的一種。它的文筆簡潔，細節(jié)生動，博采群書，對傳說中的成仙者的生平事跡進行記載。《列仙全傳》還有193幅插圖，共繪制222位神仙，其線條勁健，氣韻生動，結(jié)構(gòu)關(guān)系準確，人物姿態(tài)活躍，屬徽派版刻代表作，收入書中，有較高的欣賞價值。本書整理，以《中國古代版畫叢刊》影印國圖藏明初刻本為底本，校以現(xiàn)存多種明末清初翻刻本及和刻本，依本叢書體例，顯著訛誤徑行改正，不另出校記。其中日本寬政間刻本新增淡海竺常一序，今亦據(jù)此補入。需要指出的是，中華上編版影印本對原書作了較大改動，將原來傳記與畫像穿插之順序打亂，改為傳記集中在每卷卷前，圖像集中在卷末。后來的影印本或整理本多遵此體例，不僅容易造成誤解，也不方便讀者對照。今維持原書面貌，恢復其中傳記與圖像之順序，便于讀者圖文共賞。

·11.8萬字

青瑣高議

《青瑣高議》，北宋劉斧撰，施林良校點。本書內(nèi)容比較龐雜，包括神道志怪、傳奇小說、詩話異聞、紀傳雜事等。對后代影響較大的是傳奇作品，多寫男女情愛、家庭婚姻故事，善于描寫鋪敘，詩文相間，語言秀美，頗似唐人傳奇。

二十五史藝文經(jīng)籍志考補萃編續(xù)刊（第十卷）

《二十五史藝文經(jīng)籍志考補萃編續(xù)刊》是一部史志目錄匯集與整理的大型叢書，對所收之書，每種都精選底本，加以標點校勘，旨在學界提供質(zhì)量上乘、便于閱讀的版本，是史學、目錄學、文獻學、圖書史、學術(shù)史、文化史、科技史等多個學科領域研究者的必備之書。《續(xù)刊》在《二十五史藝文經(jīng)籍志考補萃編》的基礎上，對二十五史藝文經(jīng)籍志考補之作進行更加全面深入的編纂整理。本書為第十卷，收錄《南唐藝文志》《宋史藝文志新編》《宋史藝文志考異》三種。

呂留良家訓譯注

呂留良（1629-1683），字莊生，又名光輪，字用晦，號晚村，別號恥齋老人、南陽布衣；暮年為僧，名耐可，字不昧，號何求老人。浙江崇德（今屬桐鄉(xiāng)）人。明末清初著名詩人、理學家、時文評選家、出版家。著有《何求老人殘稿》《晚村先生文集》《呂晚村先生四書講義》《東莊醫(yī)案》《晚村先生家訓》等。譯注者：張?zhí)旖埽憬┼l(xiāng)人，湖南大學岳麓書院歷史學博士，復旦大學哲學學院博士后，現(xiàn)任杭州師范大學公共管理學院、國學院教授。著有《張履祥與清初學術(shù)》《蕺山學派與明清學術(shù)轉(zhuǎn)型》等學術(shù)專著并發(fā)表學術(shù)論文五十多篇。魯東平，河南沈丘人，浙江師范大學中國古代文學碩士，現(xiàn)任浙江桐鄉(xiāng)第二中學一級教師、桐鄉(xiāng)市呂留良研究會會員、桐鄉(xiāng)市崇福鎮(zhèn)文聯(lián)名人研究會秘書長。王曉霞，黑龍江虎林人，現(xiàn)任浙江桐鄉(xiāng)第二中學語文高級教師、呂留良研究會會員，曾發(fā)表《為人清高景仰起，清輝照人敬此生——從呂留良削發(fā)為僧看其身份的多重性》等相關(guān)論文。

論語

《論語》由孔子弟子及其再傳弟子記錄編纂而成，主要記載了孔子及其弟子的言行。全書共二十篇，四百九十二章。《論語》內(nèi)客廣泛，形式生動，涵蓋了人們的日常生活與政治生活兩個方面。直到近代新文化運動之前，《論語》一直是國人開蒙的必讀之書，其對中華民族的心理素質(zhì)與道德標準的形成產(chǎn)生了深遠影響，因此有“半部《論語》治天下”之說。

人隱廬集

本書以1934年汕頭五洲印務公司出版的《澤庵詩集》為底本參校，補充輯校者從《南社叢刊》《國學叢選》等文獻所輯。吳澤庵詩、詞、文，以及吳雨三詩文，附友朋酬唱贈答之作。