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《消寒圖：珍重待春風》是國內首部全面講解古代消寒圖及其歷史文化知識，并為描畫消寒圖提供指南的傳統文化普及讀物。消寒圖，也稱九九消寒圖，是中國古代文人根據數九方法繪制的冬季游戲圖案。從冬至開始每日涂畫一筆，直至八十一日后畫完，便迎來春回大地，因此畫消寒圖的游戲不僅可以排遣貓冬中的無聊，同時還具有記錄冬日生活。本書詳細講解消寒圖背后的傳統冬令風俗文化以及消寒圖誕生的歷史淵源，介紹了多種消寒圖樣式，并通過示意圖對如何填涂進行講解，發掘和記錄冬季各種自然變化，在獲得傳統民俗、歷史、文字、自然常識等相關知識的同時，讓你在DIY的填圖實踐感受傳統文化的魅力，在貓冬游戲中娛樂身心、安然過冬。

·4.7萬字

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錢四娘與木蘭陂（中華治水故事）

北宋治平元年，錢四娘變賣家宅攜來巨金動員莆田當地百姓動工截流筑堰，失敗后投河以身殉陂。后李宏在智日和尚的幫助下，經數載實終于在錢四娘的基礎上修筑成木蘭陂。木蘭陂是當時福建最大的引水工程，也是國內現存最完整的古老陂壩工程之一。木蘭陂至今仍然橫臥中流，造福世人。

·3179字

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瓠子堵口（中華治水故事）

漢武帝元光三年，黃河在瓠子決口，洪水向東泛濫，南侵淮河流域，災情嚴重。漢武帝即令汲黯、鄭當時發兵卒十萬人堵口，堵口沒有成功。后汲仁、郭昌采用注重疏通的方法，最終堵口成功。漢武帝作《瓠子歌》悼之，并在堵口處修筑“宣防宮”紀念。

·3057字

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王景治河（中華治水故事）

東漢明帝劉莊登基后，各地水災情況嚴重，下決心要治理黃河與汴渠。王景得到推舉并得明帝欣賞，明帝排除眾異任命王景主持治理水患事宜。王景整整歷時一年，筑堤千余里，終于平息了肆虐數十載的黃河水患，實現了黃河歷史上800年安流局面。

·3116字

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先秦民俗典籍與客家民俗文化

本書內容由兩大部分組成，一是對《周易》等先秦民俗典籍及其與民俗的關系展開探討；二是對客家文化尤其是客家民俗文化進行解讀。本書的第一部分討論了《周易》等先秦著作與中國哲學、史學尤其是民俗的關系，梳理、具體論析了《周易》等書中豐富的先秦生產民俗、生活民俗以及民間信仰等方面的豐富資料，對《周易》等書于我國后世民俗包括客家民俗文化的深遠影響，進行了探討和闡述。本書的第二部分是對客家文化進行研究。其中，有從宏觀上、整體上對客家文化及客家基本理論問題的思考（第2章），有從中觀上對客家民俗文化具體問題的論述（第3-4章），也有從微觀上對客家民俗文化進行田野調查田野調查的案例（第5章）。本書第1章與2-5章可謂是源與流的關系。

·21.1萬字

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賈魯治河（中華治水故事）

元順帝執政期間，河患日益嚴重，人民流離失所。丞相脫脫召大臣研討“治河方略”，并找來賈魯一同治理。公元1351年，賈魯被任命為工部尚書、總治河防使。賈魯采用疏塞并舉，先疏后塞，采取先易后難的方案，多次領導治理黃河，拯救民眾于洪水之中。

·2949字

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宋代歲時民俗文獻研究

本書主要使用文獻學及文本細讀的研究方法，對宋代歲時民俗文獻的形式和內容展開全面研究，一方面將其置于中國古代歲時民俗文獻發展的歷史長河中，試圖總結中國古代歲時民俗文獻書寫的三種模式：月令模式（自上而下的視角），個人回憶模式（平等視角，老百姓節日活動）、節日闡釋模式。另一方面將宋代歲時民俗文獻置于宋代特有的政治經濟及思想文化環境中，探討宋代歲時民俗中滲透的儒家意識形態以及娛樂化因素，并梳理中國古代節日闡釋體系從注重天人關系轉向注重人人關系的發展脈絡。

·13.1萬字

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元代風俗史話

本書從飲食、喪葬、信仰等方面闡述元代的風俗，展示了元代獨有的基于民族融合的風俗特點，具體而生動的反映了這一時期的社會風貌。

·29.5萬字

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南賈賽社·神卷

晉東南潞城市賈村向有賽社及演劇傳統，傳承到今依舊生機不斷，2006年入選首批國家非物質文化遺產保護名錄。賈村賽社可謂中國傳統禮樂文化在基層社會的傳承樣本之一。本書作者在地考查斷續已近十年，試圖在書中從供盞、面祭、樂戶、社火、演劇、廟會、婚喪等角度為讀者立體呈現一個北方普通村落的信仰、娛樂、日用，為大家重新認識我們的歷史與當代生活提供一個入口。

·1.4萬字

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傳統節日的由來

《傳統節日的由來》是一本深入探究中國傳統節日起源與發展的書籍。書中詳細闡述了眾多傳統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、臘八節、寒食節以及上巳節等。對于每個節日，它從起源傳說展開，像端午節中屈原投江、伍子胥的淵源、孝女曹娥傳說與端午的聯系；中秋節古代祭月習俗的發展和嫦娥奔月神話與中秋的關聯等。同時，也對各節日的傳統習俗及其背后的文化內涵進行了深入解讀。如七夕節乞巧、拜織女等習俗體現的女性成長與社交文化內涵；重陽節登高、賞菊、飲菊花酒、插茱萸習俗的意義以及敬老愛老文化在現代社會的體現等。不僅如此，還涉及到部分節日之間的關系演變，如寒食節與清明節從早期區別到逐漸融合的過程等內容。整本書內容豐富全面，是一本幫助讀者深入了解中國傳統節日文化的佳作。

·3.6萬字

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亦神亦祖：粵西南地區信仰構建的社會史

本書以超越地方史為著眼點，來研究粵西南地區呈現的亦神亦祖祭祀現象。本書認為神明與祖先的形象與祭祀模式，關乎在大一統的禮儀與文化推廣中，地方社會如何利用國家禮儀來塑造認同。這個過程，既牽涉明清時期國家禮儀、地方行政、經濟環境的沖擊，也深受文字運用、宗教科儀、建筑形制等因素的影響。

·21.7萬字

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農業民俗研究：節氣、農具與鄉土景觀

本書分為三部分，“節氣研究”主要包括二十四節氣的歷史及其現代傳承、海外傳播，二十四節氣歌謠諺語的流變及其與農業民俗的關系，二十四節氣的現代保護等內容；“農具研究”主要包括民具學的發展研究，通過實例研究農具與農民、與民俗的關系等；“鄉土景觀研究”主要包括日本鄉土景觀研究方法及對中國鄉土景觀研究的借鑒意義，太湖東部平原“浜村相依”、哈尼族梯田文化、興化垛田等方面的實例研究。

·25.2萬字

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濁漳河流域民間信仰的生成路徑及其泛眾化研究

民間信仰是中國傳統文化的重要組成部分，是探究中國基層社會運行與延續的重要內容，是民眾認識世界、認識自我的重要反映，對民間信仰的研究，從深層意義上說是對民眾心理、意識的探究。靈漱信仰、昭澤王信仰、李衛公信仰是濁漳河流域具有特色的民間信仰，代表了三種類型——神話人物、傳說人物、歷史人物——的民間信仰。長期以來，在民間信仰的不斷傳承與發展過程中，民眾對其不斷刻劃、型塑，使民間信仰的內容更加豐富多彩，更加具有地域特性。透過對此過程的研究，我們可以看到民眾以民間信仰為依托，展現自我意識的主動反映。

·13.6萬字

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基于特色小鎮的全域旅游發展戰略研究

本書分為上下篇。上篇為理論篇，介紹關于特色小鎮和全城旅游的內涵、特征及發展模式，為案例研究提供理論提導；下篇是實證篇，選擇內蒙古自治區寧城縣作為案例，在對寧城縣旅游資源進行詳實調研的基礎上，以皇家溫泉和寧城老窖作為切入點，結合寧城其他自然和人文旅游資源，提出寧城全城旅游發展戰略。

·14.8萬字

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尋俗集：鐘小馗尋趣味民俗

本書通過節慶民俗、二十四節氣、生活禮儀、食在有福、技藝傳承、人生禮儀五個章節分別詮釋中國人世代積累的生活智慧，并以中國傳統文化人物鐘馗為原型創造了詼諧幽默的形象“鐘小馗”，以一種輕松好玩的方式講述中國民俗之趣。書中插圖均由手繪水墨畫完成，以創新的手法編排整理了我國的文化遺產，表達了作者宣揚傳統文化價值并愿加以傳承的誠摯之心。本書可以說是一本輕松有趣，又不失文化內涵的民俗小詞典；也可通過親子共讀的方式，讓孩子們了解中國的傳統文化。

·2.8萬字

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妖怪來襲

妖怪文化在日本民俗學中有著重要地位，對日本宗教、民俗習慣、文學及藝術創作都有深遠的影響。《妖怪來襲》以“浮世妖怪顯形記”“浮世間的繪妖人”“浮世名妖錄”和“浮世之外信仰之間”四個章節梳理妖怪在日本文化中的由來和發展，書中的妖怪千姿百態，有石燕的青行燈、北齋的鐘馗、國芳的大骷髏、芳年的清姬、曉齋的肉筆九尾狐，還有現代藝術家筆下的DJ阿巖……將具有代表性和在別處不多見的浮世繪作品及其背后的故事呈現給讀者。《妖怪來襲》由一本圖文書和一本立體書組成，配以200余幅浮世繪作品，并將妖怪形象立于紙上，給讀者提供多樣的欣賞體驗。

·2.9萬字

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招財貓：尋找幸福與好運的生活法則

本書是有關民俗的通俗讀物。“招財貓”是日本乃至亞洲司空見慣的一種好運象征，書中還介紹了達摩、幸運數字、窮神等幸運象征，以及世界各地一些創造幸運的民俗儀式。通過這些生動的介紹，作者探討了一個人人關心的問題：“好運”到底是什么意思，它只是“迷信”嗎？幸運物何以解決當代人的精神焦慮，為何有助于當代人在生活中的努力與奮進？實際上，這種將某種事物與好運聯系起來的習俗，世界各地都有，已經成為人類文化的一部分。本書作者從神話傳說、故事、文化習俗出發，結合民俗學、心理學等等方面分析了這些幸運象征的來源，解釋了它們真正代表的東西。本書將關于“運氣”的討論延伸至吸引力法則、個人信念對所謂“運氣”的影響等現代心理學視角，道出好運本質：實際上就是依靠積極向上、努力奮進的生活態度尋得的幸福生活。

·4.1萬字

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廣府文化（第10輯）

本書為第10輯，設有廣府歷史地理與城市文脈研究、廣府文學與藝術研究、廣府民俗文化研究、廣府商業文化研究四個欄目。拓寬廣府文化研究的領域，加強對現有僑批局舊址等資源的開發利用，將有利于增加廣州市的歷史厚度，推動荔灣區的文創事業的發展。

·19.7萬字

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中國民間幻想故事的文體特征

作者以不同層面反映中國民間幻想故事面貌的四部故事集，以及個人第一手資料為藍本，進行了確定邊界內的量化分析。作者在全面吸收瑞士民間童話研究者麥克斯·呂蒂(MaxLüthi)的民間童話樣式理論和其它國內外相關研究成果的基礎上，探究了中國民間幻想故事的文體特征，以把握民間幻想故事和其它民間敘事體裁之間的界限，讀出其特定文體所蘊含的意味。

·16.4萬字

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佤族祭詞研究

祭詞是佤族祭師“巴猜”們代代口傳的祭祀文本，是一種“活形態”押韻口頭傳統，是佤族口頭傳統的典型代表。內容涉及佤族生產勞作、賀生送葬、男婚女嫁、建造新居等，語言方面秉承了佤族古歌的特點，在韻律、語義與結構、語用與修辭等方面具有突出的特色。通過祭詞，可以了解佤族的民俗、歷史，也可以深入分析佤語的特點。

·8.2萬字

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消寒圖：珍重待春風