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分裂的忠誠(chéng):帝國(guó)末期敘利亞的民族主義與大眾政治
會(huì)員

本書是一部研究20世紀(jì)初大敘利亞地區(qū)大眾政治和民族主義的起源與早期發(fā)展的學(xué)術(shù)著作,采用了不同于以往歷史學(xué)家的獨(dú)特視角,詳細(xì)描述了非精英人士在民族主義政治中的作用。第一次世界大戰(zhàn)后,后奧斯曼時(shí)代的敘利亞民族主義高漲,各種民族主義組織競(jìng)相出現(xiàn),登上政治舞臺(tái)。本書以1918—1920年費(fèi)薩爾統(tǒng)治敘利亞時(shí)期的一系列重要?dú)v史事件為背景,解析了兩個(gè)有著不同體制框架的共同體,一方是阿拉伯政府、法塔特和阿拉伯俱樂(lè)部,另一方是人民委員會(huì)及其盟友。作者通過(guò)大量文獻(xiàn)資料,從它們各自的話語(yǔ)所表達(dá)的民族主義方向、價(jià)值觀、愿景,對(duì)它們所舉辦的儀式、游行活動(dòng)進(jìn)行具體分析比較。作者認(rèn)為,無(wú)論是阿拉伯俱樂(lè)部還是法塔特,在結(jié)構(gòu)或意識(shí)形態(tài)上都沒(méi)有做好準(zhǔn)備來(lái)領(lǐng)導(dǎo)或引導(dǎo)代表敘利亞民眾利益的大眾政治。與之相比,人民委員會(huì)不僅在組織和功能上獨(dú)立于阿拉伯政府,而且其結(jié)構(gòu)反映并具象化了敘利亞城市政治權(quán)威不斷變化的性質(zhì),其主張和選舉制度在民眾中更具有代表性,賦予了新的民族主義領(lǐng)導(dǎo)階層權(quán)力,以往被排除在民族主義政治外的人開(kāi)始在敘利亞的政治和公共活動(dòng)中發(fā)揮中心作用,民族主義政治首次成為一種敘利亞地區(qū)的大眾現(xiàn)象,今天仍在繼續(xù)影響著這里的政治和社會(huì)。

(美)詹姆斯·L.格爾文 ·民族文化 ·23.2萬(wàn)字

滿族說(shuō)部的當(dāng)代傳承研究
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滿族說(shuō)部的傳承模式發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變,從傳承方式、傳承人的身份,傳承語(yǔ)言和講述形式上,再到傳承范圍都發(fā)生了明顯的變化。探索滿族說(shuō)部在當(dāng)代的傳承方式,首先要盡量恢復(fù)滿語(yǔ)的講唱環(huán)境。其次,開(kāi)拓滿族說(shuō)部新的傳播空間。除堅(jiān)持動(dòng)態(tài)保護(hù)、靜態(tài)傳承、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)共同發(fā)展、共同促進(jìn)的原則外,還要將滿族說(shuō)部納入民俗。講唱說(shuō)部時(shí),常常選在比較隆重的場(chǎng)合,尤其是在祭禮、慶功、壽誕、氏族會(huì)盟等家族里要的節(jié)日中,氏族成員按輩分圍坐、聆聽(tīng)。昔日講唱說(shuō)部的場(chǎng)合,通常被稱為“民俗場(chǎng)”。民間口傳文學(xué)的傳承不能離開(kāi)民俗場(chǎng),而傳承人的培育也最好在這個(gè)場(chǎng)域進(jìn)行。如今,隨著時(shí)代的發(fā)展,說(shuō)部早已失去了當(dāng)初的講唱環(huán)境,在要的節(jié)日講唱說(shuō)部已經(jīng)不太可能。可是,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一個(gè)事象,說(shuō)部傳承人在重要節(jié)日,對(duì)家族中的年輕人還是會(huì)有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)。此外,本書還探索了傳播媒介多樣化選擇的傳承方式,例如電視、電影、動(dòng)漫等。

邵麗坤 ·民族文化 ·20.9萬(wàn)字

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