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本書(shū)以歐洲中世紀(jì)晚期（13—15世紀(jì)）最具有代表性的四位女性俗語(yǔ)作家為研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)三位貝居因修女梅希蒂爾德、海德薇希和瑪格麗特·波蕾特的宗教作品的研究，來(lái)探討中世紀(jì)晚期的女性神秘主義者如何借助新興的俗語(yǔ)神學(xué)思潮，來(lái)為宗教信仰領(lǐng)域的邊緣人爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。接受了意大利人文主義思想洗禮的克里斯蒂娜·德·皮桑是中世紀(jì)晚期最重要的世俗女作家。本書(shū)將對(duì)皮桑創(chuàng)作的一系列涉及性別問(wèn)題和政治問(wèn)題的作品進(jìn)行分析和解讀，在此基礎(chǔ)上探討被父權(quán)制社會(huì)邊緣化的女性人文主義者如何通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)介入這一時(shí)期的社會(huì)公共事務(wù)。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)區(qū)域文化研究（第二輯）

區(qū)域文化不同于地域文化，地域文化往往只著眼于對(duì)一地之文化的認(rèn)識(shí)，而區(qū)域文化則包含了對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族整體文化的深切關(guān)懷。《中國(guó)區(qū)域文化研究》主要刊登與中國(guó)區(qū)域文化的理論和創(chuàng)意研究相關(guān)前沿成果，包括筆談、理論反思、專題研究、文化創(chuàng)意、特色史料等欄目，從理論到實(shí)踐、從研究到梳理、從史實(shí)到史料，全方位地觀照中國(guó)區(qū)域文化研究的各個(gè)面向，以期為中國(guó)區(qū)域文化的研究者提供盡可能全方位的高端發(fā)文和交流平臺(tái)。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

浙東文化與秦晉文化比較研究

本書(shū)立足于中華文化整體建構(gòu)，擷取三秦文化、三晉文化和浙東文化的典型內(nèi)容，采用比較文化學(xué)方法，力求宏觀把握與微觀分析相結(jié)合，基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用研究相結(jié)合，通過(guò)遠(yuǎn)古文化形成基礎(chǔ)、秦晉與浙東歷史文化比較研究、浙東學(xué)術(shù)與“關(guān)學(xué)”、秦商晉商與寧波商幫、黃土地民俗與海洋民俗、歷史文化資源開(kāi)發(fā)與旅游產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容，展開(kāi)三地文化的比較研究。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

科學(xué)烏托邦主義的建構(gòu)與解構(gòu)

本書(shū)從烏托邦研究、科幻文藝學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等多學(xué)科視角出發(fā)，運(yùn)用歷史與邏輯、理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法，批判性地考察科學(xué)烏托邦主義崛起、涌動(dòng)、困惑與超越的四段歷程，既挖掘科學(xué)烏托邦主義的歷史合理性，又審視其缺失與癥結(jié)，試圖破除科學(xué)烏托邦主義的迷夢(mèng)，借以清醒地審度人類生存與發(fā)展的困境，為中國(guó)建設(shè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與科學(xué)發(fā)展的和諧社會(huì)提供必要的思想借鑒。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

玉泉山下四季青

四季青鎮(zhèn)位于北京市海淀區(qū)西南部，自遼金至元明清均隸屬宛平縣。民國(guó)十七年（1928年）劃歸北平市郊區(qū)，大部分屬郊五區(qū)，僅東南部正福寺、云會(huì)寺等少數(shù)村莊屬郊六區(qū)。1948年5月屬北平市十七區(qū)，7月劃歸十六區(qū)。1950年8月屬北京市十三區(qū)。1952年9月屬海淀區(qū)。1953年開(kāi)始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。1955年北高莊李墨林溫室生產(chǎn)合作社和東冉村遠(yuǎn)大社及金莊社等合并，取“蔬菜生產(chǎn)四季常青”之意成立了“四季青農(nóng)業(yè)合作社”。1958年8月四季青、田村、香山、玉泉、萬(wàn)壽寺、西山、羅道莊、沙窩八個(gè)高級(jí)社合并成立“四季青人民公社”。當(dāng)年10月與保加利人民亞共和國(guó)東方紅社結(jié)為友好公社，得名“中保人民友好公社”。1959年11月羅道莊、沙窩劃歸玉淵潭人民公社。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)維度：以《小說(shuō)月報(bào)》上的廣告為中心

書(shū)稿圍繞著《小說(shuō)月報(bào)》上的廣告，分析在當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景中，經(jīng)濟(jì)、政治、法律、傳媒、教育是如何影響文學(xué)的發(fā)展走向的。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

實(shí)用唐宋詞譜

《實(shí)用唐宋詞譜》在總結(jié)前成果的基礎(chǔ)上，以《欽定詞譜》為參照系，提出了平仄譜系統(tǒng)。在具體的觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)目標(biāo)上，本成果不贊成傳統(tǒng)詞譜認(rèn)定詞調(diào)有“正體”“另一體”之說(shuō)，而認(rèn)為“如果承認(rèn)詞調(diào)的添字減字是填詞中的一種正常方式，那么添減一字就不能認(rèn)為是‘又一體’，這就和某一字位填詞時(shí)可平可仄一樣，某一字位也是可增可減的……同樣的道理，韻腳、句法、讀住等也是如此”。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

“80后”作家筆下的精神圖景研究

本書(shū)回顧“80后”作家出道以來(lái)二十余年的歷史，認(rèn)為“80后”文學(xué)是理解這代人的精神窗口，也是這代人獻(xiàn)給世界的精神財(cái)富。本書(shū)系統(tǒng)研究十余位“80后”作家，以聚木成林、匯涓成海的方式，探究這代人的生命體驗(yàn)和精神特質(zhì)，反思青年作家如何潛入傳統(tǒng)，求真問(wèn)道，在熙攘之世，修己度人，傳承人文精神，賡續(xù)文學(xué)榮光。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

中華文化的前途和使命

本書(shū)匯集了許嘉璐先生十余年來(lái)研究中華文化成果的精華，全書(shū)分為十四個(gè)部分，全面分析和總結(jié)了中華文化的主要內(nèi)容和特質(zhì)以及作為中華文化基本因子的儒學(xué)、佛學(xué)、道教等的基本精神，指出了當(dāng)前文化建設(shè)面臨的問(wèn)題和癥結(jié)所在，以及中華文化所肩負(fù)的歷史使命、發(fā)展方向。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

我們的通識(shí)教育

進(jìn)入新世紀(jì)，通識(shí)教育在中國(guó)大學(xué)方興未艾，生機(jī)勃勃，這無(wú)疑是中國(guó)大學(xué)教育自我更新的新起點(diǎn)。所謂“我們的”通識(shí)教育，即復(fù)旦大學(xué)的通識(shí)教育，乃至中國(guó)大學(xué)的教育，不針對(duì)國(guó)外的通識(shí)教育。它旨在關(guān)心人格的修養(yǎng)、公民的責(zé)任、知識(shí)的整全、全球的視野，進(jìn)而為新世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的接續(xù)與光大承擔(dān)起自身的責(zé)任。全書(shū)共分三編：上編為通識(shí)教育與學(xué)生，主要針對(duì)人格培養(yǎng)、面向大學(xué)生所寫(xiě)所講的；中編為通識(shí)教育與大學(xué)，針對(duì)大學(xué)、教育教學(xué)改革而言的；下編為通識(shí)教育與社會(huì)，針對(duì)校外的（政府和社會(huì)）、素質(zhì)教育而言的。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

東西精舍：中日文學(xué)文化比較論

本書(shū)將中日文學(xué)文化比較研究置于全球化時(shí)代的世界性視野之中，從東亞俯瞰世界，聚焦“中日文學(xué)的跨學(xué)科研究”“日本文學(xué)與中國(guó)都市意象”和“中日文論與文化互系研究”等三大版塊，旨在構(gòu)建“和而不同”“差異即對(duì)話”的東亞文學(xué)審美共同體。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

從《非攻》到《墨攻》：魯迅史實(shí)文本辨正及其現(xiàn)實(shí)意義探微

魯迅超越他的時(shí)代，也超越我們的時(shí)代。直到今日我們?nèi)詻](méi)有跳出他早已看透的“五指山”。本書(shū)對(duì)魯迅作品中蘊(yùn)涵的中西文化比較、改造國(guó)民性、文藝與政治的關(guān)系等等一系列重大主題進(jìn)行了深度探討，同時(shí)對(duì)魯迅周作人羽太信子之間的矛盾、《傷逝》《非攻》等文的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、魯迅赴香港講演等細(xì)節(jié)進(jìn)行了令人信服的考辨，旁及澳洲、德國(guó)的魯迅研究近況，為后來(lái)的研究者厘清了若干問(wèn)題。作者既能置身于魯迅所處的時(shí)代，通過(guò)文本辨析、材料分析考索等力圖窺見(jiàn)和還原一個(gè)真實(shí)的魯迅；同時(shí)又能超越魯迅的時(shí)代，探尋魯迅在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義，挖掘魯迅思想中的特質(zhì)。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)系列叢書(shū)·社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)大眾文化研究

本書(shū)從大眾文化與核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系入手，以大眾文化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的價(jià)值困境為著入點(diǎn)，在厘定、闡述相關(guān)概念和理論的基礎(chǔ)上，聚焦于社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)大眾文化的發(fā)展，重點(diǎn)分析了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)大眾文化價(jià)值取向的歷史嬗變及存在的價(jià)值困惑，并借鑒美日核心價(jià)值觀主導(dǎo)大眾文化的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)大眾文化發(fā)展的路徑——宏觀的引領(lǐng)路徑、中觀的規(guī)范路徑，微觀的嵌入路徑。這些路徑相互聯(lián)系、相互制約，環(huán)環(huán)相扣，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)大眾文化發(fā)展提供了具體的思路和方向。本書(shū)適合研究大眾文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、思政教育等領(lǐng)域的學(xué)者、教師、學(xué)生閱讀。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

悲劇的文化解析：從古代希臘到現(xiàn)代中國(guó)（上卷）

《悲劇的文化解析》是劉東教授著力解析西方悲劇的一部專著。劉東老師將比較文學(xué)的研究方法引入傳統(tǒng)美學(xué)領(lǐng)域，深入探討了悲劇內(nèi)核的課題。從古代希臘的悲劇作品，到文藝復(fù)興的悲劇作品，到現(xiàn)代西方的歌劇作品，到傳統(tǒng)中國(guó)的雜劇戲文，直到現(xiàn)代中國(guó)的話劇戲曲，作者展開(kāi)了中外對(duì)比，把每一章的關(guān)切重點(diǎn)，都首先放到了對(duì)于具體劇作的細(xì)讀上，進(jìn)行了精細(xì)的文化“分解”。作者認(rèn)為悲劇應(yīng)被理解為產(chǎn)生在特定“文化之根”上的、帶有很大機(jī)緣巧合的“文化之果”。在中國(guó)與希臘這兩大世界性文明之間共享著一連串的文化要素，并且作者一直以來(lái)孜孜以求的“中國(guó)文化的現(xiàn)代形態(tài)”，絕不只存在于本土的文化潛能中，而會(huì)更加廣闊地存在于文明與文明之間，存在于“文化間性”中。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

本書(shū)以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主旨，將內(nèi)容分為四編。第一編全景式介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化的含義、生成背景、基本精神、發(fā)展歷程；第二編從思想層面上闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的核心理念；第三編概括地介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)審美文化、中國(guó)傳統(tǒng)典章制度、中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)文化、中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化等方面的內(nèi)容及輝煌成就；第四編立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，探討傳統(tǒng)文化在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的路徑，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要性。本書(shū)還穿插有“博古通今”等相關(guān)鏈接模塊，可以幫助學(xué)生更全面地理解本章知識(shí)；每章最后的“學(xué)而有思”和“旁搜博采”，分別側(cè)重思考與實(shí)踐，有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

東方哲學(xué)與文化（第一輯）

《東方哲學(xué)與文化》是由老子道學(xué)文化研究會(huì)、南京大學(xué)道學(xué)與東方文化研究中心共同主辦的學(xué)術(shù)集刊。每年出版兩輯，向國(guó)內(nèi)外發(fā)行。本刊旨在繁榮和推進(jìn)包括中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的東方學(xué)研究，構(gòu)建具有鮮明特色的東方哲學(xué)與文化平臺(tái)，發(fā)掘東方文明的精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。本刊常設(shè)欄目包括：理論前沿、專題研究（道學(xué)、佛學(xué)、儒學(xué)、印度哲學(xué)、猶太教、日本哲學(xué)等）、比較研究、文化專欄、書(shū)評(píng)訊息等。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

言之有范：轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化思考

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、信息化時(shí)代的到來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的邊界越來(lái)越模糊，文化與科技、文化與金融、文化與旅游等嫁接發(fā)展，將文化帶入了一個(gè)大融合的時(shí)代。新時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作者將基于自己近十多年來(lái)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究，試圖把脈當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，理清2016年甚至未來(lái)幾年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇、新態(tài)勢(shì)，為各地政府頂層設(shè)計(jì)建言獻(xiàn)策，為文化企業(yè)持續(xù)發(fā)展提供指導(dǎo)，為文化產(chǎn)業(yè)的理論研究添磚加瓦。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

楚辭文化研究

本書(shū)以大文化視野對(duì)屈原思想及其歷史動(dòng)因進(jìn)行了闡釋，對(duì)楚辭主要作品的形成、形態(tài)和形式做了考證，對(duì)楚文化中有趣的話題進(jìn)行了解讀。綜合運(yùn)用文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)等研究理路，對(duì)楚辭文化進(jìn)行了綜合性研究，是理解屈原的基礎(chǔ)讀物，也是研究楚辭登堂入室的學(xué)術(shù)著作。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清研究

本書(shū)對(duì)俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清的漢學(xué)研究進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理闡析，以期揭示其在跨文化語(yǔ)境中史無(wú)前例的漢學(xué)“原典求證”“文本細(xì)讀”和深刻的理論闡釋的學(xué)術(shù)特質(zhì)和思想內(nèi)涵，深化對(duì)俄羅斯悠久、深厚的漢學(xué)傳統(tǒng)研究。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

斷裂的鄉(xiāng)村：走過(guò)不曾如此空心的西班牙

20世紀(jì)50年代的大創(chuàng)傷造成西班牙人口向城市流動(dòng)，鄉(xiāng)村逐漸空心化。作者以極富文學(xué)性的語(yǔ)言，從歷史、文化的建構(gòu)中，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的面貌，描寫(xiě)它是怎樣在天堂和地獄之間搖擺，從而失去了它真正的面目。更有意義的是，當(dāng)初離開(kāi)鄉(xiāng)村的那代人的后代，他們跳出長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)鄉(xiāng)村的偏見(jiàn)，在城市創(chuàng)造出一種新的認(rèn)同，并且通過(guò)敘述方式的轉(zhuǎn)變，重新發(fā)現(xiàn)并重建一種對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)知。

·20萬(wàn)字

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文化研究

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