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作者選取在中國存在了千百年但卻一直沒能進入學術研究視野的斗蟋群體作為研究對象，通過七年多的參與式觀察和持續(xù)田野調(diào)查，掌握了大量扎實的第一手資料，并以文化社會學的方法不斷加深問題意識和延伸分析觸角，揭示了相關群體的基本生存樣態(tài)和內(nèi)在行為的文化邏輯。這不僅體現(xiàn)了作者走近研究對象的努力和開拓研究領域的能力，更表達了作者對于學問的敬畏和追求。

·22.3萬字

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漢語的意義：語文學、世界文學和西方漢語觀

“世界文學”之所以在二十世紀末重新受到學術界、批評界的重視，是因為它為我們重新認識全球化條件下的現(xiàn)代文學提供了新的視角，對于如何認識、把握和實踐世界文學，不少批評家和學者提出了富有創(chuàng)見的理論和觀點（如FrancoMoretti,DavidDamrosch,PascaleCasanova等），但對于世界文學源遠流長的人文主義傳統(tǒng)及其在現(xiàn)代思想知識體系的建構中所起的重要作用關注不夠，而有關中國文化和語言對于西方現(xiàn)代思想和世界文學發(fā)展的貢獻則更為少見。本書的目的之一是重訪這段被遺忘的思想史。中國十九世紀末、二十世紀初的新文化運動，尤其是文字改革運動也是自我東方主義的過程充分說明作為流動和傳播的世界文學的存在和作用。考察某種知識形態(tài)的重點應該是知識生產(chǎn)的方式。重要的問題是：為什么謬誤百出的西方漢語觀可以流傳幾百年，構成西方有關中國文化的東方主義的重要組成部分，影響甚至規(guī)范了西方對中國文化、社會、歷史的觀念？更為重要的是，這些有關中國語言論述漏洞百出，但在歷史的長河中輾轉循環(huán)，流傳到中國后，竟然影響了幾代中國知識分子對中國語言的認識，引發(fā)了聲勢浩大的語言改革運動。

·22.3萬字

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革命與節(jié)日：華北根據(jù)地節(jié)日文化生活（1937～1949）

在華北根據(jù)地建立之初，節(jié)日就作為開展社會動員的有效場域頗受中共領導的根據(jù)地政府的重視；在默許和迎合民間舊有節(jié)日傳統(tǒng)的同時，華北根據(jù)地政府還引入和創(chuàng)造了許多具有現(xiàn)代意義的新節(jié)日。在延續(xù)舊傳統(tǒng)和創(chuàng)造新節(jié)日的這一過程中，華北根據(jù)地的節(jié)日空間不斷擴展，節(jié)日娛樂項目也被賦予了更多的革命性意涵。本書從社會文化史的角度對1937～1949年華北根據(jù)地的節(jié)日文化生活進行考察，關注節(jié)日生活背后的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、官方與民間之間的關系變化，梳理并探討華北根據(jù)地以節(jié)日為切入點所開展的社會動員和社會治理過程。

·22.2萬字

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漢畫像石畫像磚藝術研究

漢畫像石、畫像磚是漢代出土且存量豐富的美術形式，也是中國美術作品具有本土特征的重要藝術形式。作者從漢畫像石、畫像磚的藝術淵源談起，分析了工藝設計文化及漢代喪葬觀念對漢畫像石、畫像磚藝術形式的影響，分地域探討漢畫像石、畫像磚的本土藝術特征，結合繪畫中的平面形式、形象特征等概念，對漢畫像石、畫像磚的圖例進行詳盡的分析，作者對漢畫像石、畫像磚藝術特征和藝術影響力的歸納總結都具有較高的理論價值。

·22.2萬字

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中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的時代抉擇

本書匯聚了在近年來國內(nèi)學術界對文化發(fā)展戰(zhàn)略相關的一系列重要問題的研究，許多都是作者潛心研究得出的真知灼見。來自中國社會科學院、中央黨校、北京大學、國家新聞出版廣電總局發(fā)展研究中心以及中國藝術研究院等國內(nèi)重要的研究機構、高等院校的專家學者從各自的研究領域出發(fā)，探討當前國際背景下中國文化發(fā)展戰(zhàn)略研究的必要性和迫切性，及時把握國內(nèi)外文化戰(zhàn)略研究的學術動向，密切關注我國現(xiàn)實，圍繞文化發(fā)展戰(zhàn)略與國家形象建構、文化發(fā)展戰(zhàn)略的國際視域、文化發(fā)展戰(zhàn)略與文化軟實力的傳播、文化發(fā)展戰(zhàn)略與傳統(tǒng)文化、文化發(fā)展戰(zhàn)略與文化產(chǎn)業(yè)等論題展開探討。

·22.2萬字

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諸録俗語解

《諸録俗語解》是日本較早的一部禪録俗語詞典，編著者是日本江戶中期臨濟宗僧人桂洲道倫、湛堂令椿。該書主要收録唐宋禪録《臨濟録》《趙州録》《五家正宗贊》《大慧宗門武庫》《碧巖録》《羅湖野録》《叢林盛事》《雲(yún)臥紀談》《枯崖漫録》《林間録》《人天寶鑒》《雲(yún)門廣録》《虛堂録》等宗門基本書中難解的俗語，對於研究近代漢語詞匯的形成和解讀文義有重大的幫助。編著者對於所録詞語的注釋簡潔，但旁征博引，考核有力。現(xiàn)存最早的版本是大藏院抄本，字跡比較潦草，塗改比較嚴重，又是用片假名豎排抄寫，無標點斷句。譯著用繁體漢字橫排印刷，引證查出原本，釋義對照《漢語大詞典》《禪宗大詞典》，並附詞目檢索索引，對中國學者和日本學者提供方便。

·22萬字

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跨界網(wǎng)

本書研究跨界創(chuàng)意文化，研究文學與藝術、媒介融合之道。在跨學科的后現(xiàn)代語境下，跨媒介文藝應時而生，并以跨藝術、敘事學、符號學、媒介學為理論根基。本書探討創(chuàng)界創(chuàng)意如何跨域文學與其他藝術門類，跨越學科范疇，跨越中西文化領域，找到交叉點，創(chuàng)造出新的藝術文化想象，既兼顧跨媒介文化理論，也兼顧跨媒介創(chuàng)意實踐作品的研究。

·22萬字

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中國女性文化（2020年第1輯/總第22輯）

本書是第22輯，較為全面、系統(tǒng)地梳理了20世紀80年代以來中國文學研究界的諸多性別理論譯介者與女性主義文學批評家就“語境”問題展開的思考及實踐；考察了弗洛伊德和朱迪斯·巴特勒的相關理論，揭示兩位西方理論家的學說與女性主義話語發(fā)生的耦合；探討“自由”與“平等”在整個現(xiàn)代中國思想史和現(xiàn)代歷史實踐中對女性問題研究產(chǎn)生的深遠影響以及西方女權主義在中國存在的“適用性”與“對接”問題；對女性形象、流行文化等議題如“迪士尼公主團”“陰柔流行”“偶像文化”以及“情動”理論進行了多緯度的探討。

·21.9萬字

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為新詩賦形：聞一多詩歌語言研究

本書旨在從詩歌形體的角度揭示聞一多對新詩建設的貢獻，把聞一多作為新詩形體建設的起點，新詩初期杰出的賦形者。全書以詩歌語言為核心，以詩歌空間為外圍，在揭示聞一多的詩歌語言觀念和詩歌語言模式的基礎上，著重分析聞一多為新詩形體建設所做的探索，大體上包括視覺空間中的線條語言（繪畫美）、聽覺空間中的韻律語言（音樂美）、靜態(tài)空間中的造型語言（建筑美）、動態(tài)空間中的肢體語言（舞蹈美）、現(xiàn)實空間中的沖突語言（戲劇性）和文本空間中的智性語言（詩性批評）六方面。并結合聞一多詩歌語言與中外詩歌語言傳統(tǒng)的關系，特別探討了聞一多對律詩和商籟體的吸收與轉化。迄今為止，為新詩賦形的任務尚未完成。聞一多的這些努力無疑為后來的新詩建設者提供了寶貴的啟示。

·21.9萬字

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元代書法家群體與復古觀念研究

本書的研究對象是按時期、地域、目的、核心人物等條件聚集起的元代書家群體，并分析書法復古觀念在演化與發(fā)展過程中群體的作用。元代書法思潮的主流是書法的全面復古，即向魏晉傳統(tǒng)回歸，向二王筆法回歸。元代書法復古觀興起與流變的過程不能歸因于某一個人，而是群體共同推動的結果，書家群體中個體的書法觀念與書法實踐互相作用，最終對元代書風的形成、變革產(chǎn)生重要的影響。

·21.9萬字

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知識追求與文化關懷：布迪厄的文化理論研究

本書討論了布迪厄的社會學方法——走出意識哲學，接納、思考身體、無意識的模糊邏輯，兼及社會整體與日常生活的社會文化理論。布迪厄發(fā)現(xiàn)行動者的“實踐感”，是一種非經(jīng)院哲學、非理智計算的具身化邏輯，即身體一習性一資本構成的信念邏輯，經(jīng)由這條具身化（embodied）、非認知的實踐思路，布迪厄揭示了當代社會符號暴力的生產(chǎn)及再生產(chǎn)機制。布迪厄與始于尼采的現(xiàn)代性反思思潮有深刻的聯(lián)系，他的生產(chǎn)友再生產(chǎn)機制。布通厄與始于尼采的現(xiàn)代性反思思潮有深刻的聯(lián)系，他的“身體社會學”深刻地探入到當代社會的文化機制和實踐中，其方法注重在共時性空間即“場域”中，分析身體性文化資本或符號資本的運作。他的思想為當代人文、社會科學研究的相關領域，帶來重要的啟示。

·21.8萬字

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錦繡華裝：中華傳統(tǒng)服飾之大美

本書內(nèi)容為中國博物館學會服裝博物館專業(yè)委員會第七屆學術研討會會議論文。來自全國博物館、高校、企業(yè)、研究機構的著名專家及青年學者，圍繞新時代服裝博物館的現(xiàn)狀與發(fā)展、服飾類藏品（紡織品）的保護與利用、織繡染非遺傳統(tǒng)技藝傳承與保護、中國服飾文化與時代變遷、民族服飾的傳承與發(fā)展等研討主題展開學術交流并提交論文，其中不乏真知灼見，展示了豐富的研究成果。服飾是一種文化現(xiàn)象，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。中華傳統(tǒng)服飾文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族乃至人類社會創(chuàng)造的寶貴財富。本書的出版將對讀者了解、認識、讀懂、傳承中華傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)生重大意義。

·21.7萬字

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中國古代詩學時間研究

時間意識是美學、詩學研究的一個重要維度。本書在一個思想還原的文化地基上，以中古時期的哲學、詩學文本為主要對象，從時間的角度對中國古代的詩學命題及范疇作出富有新意的闡發(fā)與探究。本書首先概括出“執(zhí)有”、“體無”、“解空”三種觀照時間的方式，分別與儒、道、釋相對應，并藉此抽繹出“綿延”與“空觀”這兩條時間意識的主線，認為二者之間的悖論關系貫穿于中國詩學的各個方面。全書在此理論框架下重點考察了阮籍、郭象、僧肇等人的玄學詩學時間，魏晉時期的“文章不朽”說和“物感”論，晉唐的山水詩境觀以及中古時期的文變問題。本書盡可能地用原材料說話，同時也借助西方時間理論，對中國古代詩學時間加以合理有度的論析闡發(fā)，以期對這一問題形成更為深透明晰的理解。

·21.7萬字

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性別視角中的女性形象與文化語境

性別詩學是指以性別視角考察文學作品、文學活動和文化傳統(tǒng)，挖掘男女兩性特殊的精神底蘊和文學的審美表達方式，具有動態(tài)生成能力的知識體系和結構。性別意識即女性的主體意識，是對女性的角色、地位等問題的認識，是女性作為人的價值的體驗。本書結合性別視角與文化視角，以女性形象為中心，從敘事與性別、文本與語境的深層互動關系上來探求中國性別詩學的原創(chuàng)性問題。

·21.7萬字

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寧波水文化研究

本書堅持運用歷史學、文化學研究方法，將水文化理論探討與寧波實際結合起來，從水利、水上交往、橋梁、風俗、水景觀等若干方面切入，全面梳理寧波水文化的發(fā)展歷程，從中獲得歷史啟示。

·21.6萬字

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戰(zhàn)后英國戲劇中的莎士比亞

本書是國家社科基金項目成果，以當代英國戲劇中8位劇作家16部作品為研究對象，從當代改寫理論的角度，對戰(zhàn)后英國戲劇中的莎士比亞進行研究，以探討“后現(xiàn)代”文化背景下莎士比亞在當代英國戲劇乃至當代西方文化中的獨特存在。論述莎士比亞在戰(zhàn)后英國戲劇中的獨特存在：在“后現(xiàn)代”文化背景下，一方面，透過戰(zhàn)后英國劇作家之筆，莎劇受到了前所未有的顛覆；但另一方面，莎劇意義也在被“重寫”中獲得空前的延伸，成為一種“不在場”的存在。從四個方面：與莎氏的批判性對話、“誰寫了莎士比亞？”、莎氏遺風的演繹、“2016：莎士比亞400”：研究莎氏在戰(zhàn)后英國戲劇中的各種呈現(xiàn)。“再寫”是莎劇在當下時代中的另一種詩學存在。

·21.6萬字

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澳大利亞漢學家李瑞智之研究：中華傳統(tǒng)思想文化的當代價值

本書首先對李瑞智本人的外交生涯、學術背景及其漢學、中國學研究進行梳理，從而在整體上厘清其研究的思路、方法和特點。在此基礎上，探索其關于盎格魯-美利堅文明與東亞、南亞-中華文明歷史淵源、發(fā)展理念、發(fā)展模式的比較研究，尤其是他對這一不同模式所表現(xiàn)出的不同的思想文化傳統(tǒng)共性的論述以及他追根溯源，用“反證”或者說“還原”的方法對這一現(xiàn)象、趨勢、模式背后各自的“源頭”概念與價值的探討，具體將從學習、知識、君子、科學、社會、能量、生產(chǎn)與消費、中醫(yī)與健康等方面展開論述。最后，對李瑞智新世紀中華傳統(tǒng)文化思想價值觀進行批判性分析。澳大利亞屬于西方俱樂部成員，但又身處亞太地區(qū)，因此，有關李瑞智澳大利亞亞洲命運的研究也是本書不可或缺的一部分。

·21.6萬字

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絲綢之路研究：段晴教授紀念專號

絲綢之路是一條交通貿(mào)易之路，與中國關系密切，也與歐亞大陸上的其他國家相關，絲路貿(mào)易的興盛是各國共同經(jīng)營的結果。歐亞大陸上的絲綢之路，地理和政治環(huán)境并不甚佳，但從來也沒有完全斷絕。《絲綢之路研究》是以國家“一帶一路”倡議為研究主題的首部綜合性學術刊物，由中國人民大學“一帶一路”經(jīng)濟研究院、經(jīng)濟學院、國學院與生活·讀書·新知三聯(lián)書店合辦。本刊以溝通東西方文明交流的絲綢之路為支點，秉承“一帶一路”倡議，挖掘絲路沿線歷史文化，探索“一帶一路”的內(nèi)在動力，致力于打造跨學科、多領域、高水平的國際學術平臺。

·21.5萬字

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瞿秋白文化思想研究

瞿秋白短暫的一生為中國文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉型做出了突出貢獻，留下了寶貴的文化思想遺產(chǎn)。本書追尋闡釋了瞿秋白中國化馬克思主義文化思想形成的歷史邏輯進路，即中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義結合所依循的傳播、選擇、融合、創(chuàng)新路徑；恢復呈現(xiàn)了瞿秋白心目中無產(chǎn)階級新文化的系統(tǒng)結構內(nèi)涵，即從瞿秋白文化觀衍生出的文化體系所涉及的表達符號、活動實踐、價值意義各個層面的新文化建設方案；探討評析了瞿秋白文化思想的特點、貢獻、不足和啟示。本書力圖從馬克思主義中國化角度全面解讀瞿秋白文化思想，可為相關專業(yè)的研究人員、廣大讀者提供思想交流和研究參考，為當代社會主義文化強國建設提供歷史資料和理論借鑒。

·21.4萬字

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人神之間：湘黔桂界鄰地區(qū)飛山公信仰研究

本書作者深入湘黔桂界鄰侗苗等族群聚居的田野，從共時性與歷時性的視角，綜合考察了飛山公楊再思從“楊氏祖先”演變?yōu)椤巴林鄙衩鳎⒖缭降赜颉⒆迦旱冉缦蕹蔀橐晃恢匾膮^(qū)域性神明的歷史過程及當下民眾多元化的信仰實踐。自宋至清歷代中央王朝都曾致力推行的神明“標準化”“正統(tǒng)化”，只是該區(qū)域社會中信仰演變的一種可能趨向，而不同時期特定區(qū)域社會空間中，人們基于客觀條件與主觀需要展開的飛山公信仰實踐，則再現(xiàn)了這一信仰文化多樣性與區(qū)域社會結構演變之間的緊密關聯(lián)與張力所在。

·21.4萬字

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文化研究

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