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本書是國內學界首次討論巴爾特在話語符號學相關問題上的理論建樹與文本實踐，在法國符號學從語言系統符號學向話語符號學發展的歷史中，重新定位巴爾特的符號學建樹，并測試其應用于文學與文化現象的解釋能力。以巴爾特的話語符號學為透鏡，本書也旨在破除符號學發展史中的諸多俗見，一并橋接符號學與其他人文學科，窺見人類的語言之基、主體意識與符號生命。

·23.1萬字

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十九世紀英文期刊儒學譯介與傳播研究

在19世紀與中國文化密切相關的英文期刊中，中國儒學議題是一個開放性的話題，傳教士、漢學家、外交官等圍繞中國儒學人物、派別、譜系、核心觀念等展開跨越世紀的闡釋、討論和爭辯。儒學議題因為刊物生產發行的開放性而在傳播面相上呈現出前所未有的廣覆蓋性、高時效性以及作者與讀者、書與刊、中與西之間的多層互動性，客觀上塑造出迥異于16—18世紀以專著為主的傳播、接受與影響的面貌，并將儒學西傳由單一的漢學家的專業認知演變為與普通大眾的社會認知并軌的文化輸出，進而成為和合中西文化、構建中國形象的重要依據。

·19萬字

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我們的通識教育

進入新世紀，通識教育在中國大學方興未艾，生機勃勃，這無疑是中國大學教育自我更新的新起點。所謂“我們的”通識教育，即復旦大學的通識教育，乃至中國大學的教育，不針對國外的通識教育。它旨在關心人格的修養、公民的責任、知識的整全、全球的視野，進而為新世紀中國文化傳統的接續與光大承擔起自身的責任。全書共分三編：上編為通識教育與學生，主要針對人格培養、面向大學生所寫所講的；中編為通識教育與大學，針對大學、教育教學改革而言的；下編為通識教育與社會，針對校外的（政府和社會）、素質教育而言的。

·20.2萬字

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義的譜系：中國古代的正義與公共傳統

中國具有悠久的重“義”傳統，“義”是諸子百家、思想精英和民間社會最大公約數的價值觀念。本書從觀念史和譜系學的進路，系統而深入地梳理中國傳統“義”觀念的多重內涵及其衍化。從周代禮義體系到晚周諸子“義”論蜂出，從思想精英的“義”論到各種義士義事的觀念實踐，從漢儒陰陽五行范疇下的“義”說到宋明理學視域下的“義”說，從明清之際儒者的返本開新到清末民初思想家的溝通中西，無不加以論述，揭示各個思想家“義”論和各個歷史時期“義”觀念的典型倫理政治意涵，解釋義觀念史上的連續與轉折。觀念史考察的過程中也會鉤沉隱藏在“義”這一觀念字背后復雜的多重思想譜系。在觀念史與譜系學的雙重視角下，呈現中國古代的正義與公共傳統。

·36.2萬字

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吳越文化與民族體育文化融合研究

該書屬于國家社科基金資助和鑒定成果。該專著的出版可以彌補吳越區域民族體育文化研究的不足。書稿主要內容如下：第一章：緒論部分，包括選題背景與意義，研究的問題、方法及研究框架；第二章：吳越文化與民族體育文化概述；第三章：吳越文化對民族體育文化的滲透與積淀研究：第四章吳越文化與民族體育文化融合的實現途徑；第五章：民族體育文化促進與推動吳越文化的發展；第六章：吳越文化與民族體育文化融合發展對策。

·17.5萬字

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唐代大庾嶺詩路研究

大庾嶺是中國古代著名的南北交通要道。唐代張九齡重開大庾嶺驛道以通海上絲路，該地因商貿之利開始繁榮。亦自唐代始，許多文人開始行走于此，并在過嶺時創作詩歌，使得大庾嶺成為唐代較有代表性的詩路。《唐代大庾嶺詩路研究》一書首次系統搜集整理了唐代大庾嶺詩路的相關作品，考證了唐代大庾嶺本土、寓居、過往文人的活動，并借助作品中所蘊藏的豐富的歷史信息，深入考察了唐代大庾嶺詩路的空間變遷、文學淵源、作家群體與作品風貌等問題。

·28.8萬字

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如何寫甲骨文

甲骨文是迄今發現的最古老的成熟文字，它與金文一起，構成了漢字書寫的基石。現代社會大大削弱了這些古代文字作為交流工具和信息符號的功能，但并不妨礙我們從中窺見遠古先人的生活痕跡，體會漢字的發展變遷。本書精選甲骨文、金文中出現的常用漢字877個，對文字的釋義解說是基于白川靜的《字統》《字通》，簡要地介紹了古代文字的構成。古文字體則由著名書法家重新書寫，并編寫筆畫筆順，方便讀者描紅臨摹。甲骨文、金文是文字，是圖景，通過親手書寫，希望每個人都能打開通往古代世界的大門，感受三千年前我們的世界、宇宙、自然、生命。

·2531字

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親美與反美

在東亞地區，日本長期穩定的親美意識格外引人注目。這不僅源于日美安保體制、自民黨的長期執政以及經濟的快速增長，更與日本民眾對美國的多重認知有關。美國對于日本戰后社會大眾而言，既是解放者又是征服者，既是欲望的對象也是恐懼的源頭。盡管經歷了1960年代反基地斗爭、安保斗爭以及日美經濟摩擦，大多數日本人依然認為戰后經濟的繁榮歸功于美國的庇護，美國的社會富足是日本發展的理想模式。這種背景下，日本逐漸忘卻與亞洲的聯系，通過“擁抱”美國來尋找新的自我認同。本書從社會文化研究和媒體研究的角度，深入探討了自19世紀“黑船來航”至20世紀七八十年代美國在日本社會中的形象變遷。從幕末到明治大正時期的理想化憧憬，到帝國主義階段將其視為敵國，再到占領期及之后的復雜情感，這些變化也折射出了日本政治、社會、經濟和國際關系的演變。作者指出了二戰時日本帝國主義與戰后美國在亞洲影響力的歷史連續性，強調戰后日本與美國的“擁抱”關系既是美國霸權體系的產物，也與日本大眾對自我認同的構建緊密相連，并認為日本應超越“親美”與“反美”的對立框架探索自身的主體性，深刻反思與亞洲、歷史以及多元復合自我的關系。

·10.9萬字

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漢字與傳統文化

傅義春編著的《漢字與傳統文化》旨在通過系統介紹漢字的起源、形體演變以及孳乳衍生方法等的基礎上，緊緊依托漢字闡釋其所蘊含的我國古代傳統文化，主要包括服飾文化、飲食文化、居寢文化、行旅文化、祭祀文化、喪葬文化以及婚姻文化等諸方面。該教材注重將文字學、文化學理論與漢字形音義的分析相結合，既充分揭示出漢字作為文化載體的獨特功用，又為傳承我國傳統文化提供了很好的路徑和啟示，有一定的理論價值和較強的現實意義。

·15.9萬字

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西漢經學與災異思潮（國家社科基金后期資助項目）

全書以災異思想為切入點，以西漢經學災異思想與思潮為中心，結合先秦至西漢間的時代背景與思想氛圍，在細致考察與解讀相關文本的基礎上，對西漢經學災異思想的觀念來源與理論先導、創立過程與時代特色、理論形態與建構方法，以及災異思潮與現實政治的互動等問題，進行了全面深入的研究和探討；對于經學災異思想何以會在西漢建立、經學災異思潮緣何會在西漢爆發、經學災異論造成了怎樣的歷史影響，以及如何評價災異論氛圍中的西漢儒學與儒生群體等問題，本書也進行了系統的反思，并提出了一系列見解。

·30.5萬字

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讀騷拾零

本書稿是屈原文化研究叢書之《讀騷拾零》，為湖南省哲學社會科學規劃基金重大委托項目（2016WTA05）階段性成果。為更深入地研究原文化，本書占叢書一角，重點探討屈原之經歷、人格，屈賦之特色，以及端午文化等具有學術討論價值的問題。

·27.1萬字

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整齊世傳：前四史人物列傳編纂研究

本書在漢宋間政治、社會、思想文化發展的視域下，考察前四史人物列傳編纂范式的形成；藉由人物列傳編纂范式的延續與變革，討論史家意圖的流轉變化；關照列傳編纂范式限定下的史傳與其他文獻的互動與整合。通過列傳編纂這一命題，考察前四史形成的現實基礎及其中蘊含的史學思想，乃至文學意識，反思漢宋間史學發展的情況及史學與社會政治的互動，進而揭示漢宋史學發展的脈絡，及其背后的深層歷史動因。

·26.5萬字

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觀滄海：大航海時代諸文明的沖突與交流

東臨碣石，以觀滄海。本書借用曹操《觀滄海》為書名，探討大航海時代西方天主教、中東穆斯林和明王朝的沖突與交流。當然，本書并非僅限于考古學，而是以考古學為依據，在藝術、文學、科學等領域全面探討大航海時代中外經濟文化交流。

·17.3萬字

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山海異獸志

用通俗有趣的文字對山海經中的一百余種珍奇異獸按所居場所、外貌特征、習性等進行全方位梳理和考證，其中把博物科學與神話相結合，生動傳神地描摹出我國上古神話中諸多傳奇形象以及神話背后的科學現象。同時，為更直觀地展現這些異獸的魅力，本書特別選取古代《怪奇鳥獸圖卷》和《山海經圖鑒》中的彩繪圖片作為插圖，文圖對應，以增強可讀性和觀賞性。

·2.3萬字

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外國文學經典生成與傳播研究（第三卷）古代卷（下）

《外國文學經典生成與傳播研究》研究是國家社科基金重大招標項目成果，為8卷系列學術專著。該著作在外國文學經典生成研究方面，聚焦于源語國的經典生成，強調社會語境、文化傳統、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據；在經典傳播研究方面，聚焦于譯入語國的經典再生成，尤其在關注翻譯傳播和跨媒介傳播，認為文學經典正是從不斷的翻譯和影視改編等跨媒介傳播過程中獲得再生，獲得流傳。本書是本套書的古代卷下。

·29.3萬字

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敦煌游藝文化研究

敦煌游藝文化中蘊含著絲綢之路中西文化交流的因素，本書將敦煌文獻和莫高窟壁畫中遺存的游藝資料悉數輯出，并分為武功技藝類游藝、歲時節日類游藝、博弈類游藝和兒童游戲類游藝等四個主要類型，采用文獻與圖像相印證的方法進行系統性討論，一方面豐富了中國傳統游藝研究內容，另一方面開啟了敦煌民俗研究的新視角。

·16.9萬字

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宏德學刊（第十五輯）

《宏德學刊》是由南京大學中華文化研究院和江蘇宏德文化出版基金會主辦的綜合性學術集刊，入選《中文社會科學引文索引來源期刊目錄》，為CSSCI來源集刊。本刊由商務印書館出版，向國內外發行。

·35.2萬字

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美國20世紀小說中的旅行敘事與文化隱喻研究

美國是一個號稱“坐在車輪上的國家”，其民族的旅行情結在美國文學尤其是20世紀美國小說敘事中得到本體的反映。本書從文學發生學和文化闡釋學的角度，揭示了美國20世紀作家的旅行生平及其在文學創作中的表征，以文本分析的形式探討了美國20世紀各個階層、流派、區域和性別的小說家對旅行的表征以及這種旅行敘事背后所蘊含的文化意義。

·34.8萬字

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新媒體與日本動漫文化傳播

本書從新媒體時代日本動漫文化全球傳播的現象出發，遵循文化何為、傳播何在、產業何立的思路。內容生產是核心，動漫文化編從日本漫畫緣起、動畫溯源以及個案研究切人分析動漫“是什么”；平臺搭建是關鍵，動漫傳播編從傳播話語系統、平臺注入、受眾解析與效果反饋闡釋其“為什么”能夠實現全球化傳播與二次元用戶聚集；產業啟示是進路，動漫產業編建立在對日、美、韓三大動漫強國的解讀之后，重點論證中國動漫產業該“怎么做”。

·29.2萬字

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游客的凝視（第三版）

何謂“游客的凝視”？簡單來說，就是游客帶著欲望消費旅游景點的符碼。游客的凝視是社會建構而成的。作者指出，視覺經驗是觀光旅游的重要方面，更強調“凝視主體”和“凝視對象”之間的社會權力關系。這本探討現代旅游文化的著作，勾勒出了觀光旅游在過去幾世紀以來的演變流程，審視了旅游這種社會行為的歷史發展及重大轉變，從社會學的角度來審視旅游、游客行為以及東道主國的應對對世界造成的影響，包括度假地的發展變化、全球經濟的變化、行業發展、多媒體發展、建筑風格的發展、攝影技術的進步以及原油、氣候等環境問題。除了社會學的思考之外，還有對文學想象與美感經驗分析。

·20.6萬字

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論巴爾特：一個話語符號學的考察