容易发财的名字

蘭陵蕭氏作為齊梁皇室，在南朝的政治史、佛教史以及文學史上都有獨特的位置，歷來都是南北朝文學、史學乃至哲學研究的熱點話題。本書不拘于學科限制，以晉唐佛教文獻以及傳世史部、集部文獻為基礎，以齊梁皇室的佛教活動與相關撰述為主要線索，融合文史，深入討論了齊梁時期的佛教、佛教影響下的士人思想變遷與詩文創作，以及內外典籍編撰等諸多領域的問題。本書是對目前中古史研究領域細致分析史料、詩文等文本的進一步延展和開拓，動態地解讀了佛教文獻的文本變化，深度分析了其年代、層次、史源，并發掘佛教文獻背后蘊含的豐富信息，對現有南朝文學史、佛教史、政治史乃至中古士族等領域的研究模式有所突破。

·28.3萬字

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唐代京兆韋氏家族與文學研究

《唐代京兆韋氏家族與文學研究》一書把唐代京兆韋氏家族置于唐代文化的大背景下，研究其文化傳承、文學觀念及創作，分析社會環境如科舉制度、婚嫁關系等方面對家族文化及文學創作的影響，為唐代文學史研究提供了新的視野。

·35.2萬字

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浙東文化與秦晉文化比較研究

本書立足于中華文化整體建構，擷取三秦文化、三晉文化和浙東文化的典型內容，采用比較文化學方法，力求宏觀把握與微觀分析相結合，基礎理論研究和應用研究相結合，通過遠古文化形成基礎、秦晉與浙東歷史文化比較研究、浙東學術與“關學”、秦商晉商與寧波商幫、黃土地民俗與海洋民俗、歷史文化資源開發與旅游產業等內容，展開三地文化的比較研究。

·20.4萬字

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漳州官陂和梅林客家話原因實驗研究

漳州地區西南部的南靖、平和、云霄、詔安四縣與龍巖永定、潮州饒平、梅州大埔交界地帶，大約有20萬人所說的客家話，學界稱為“閩南客家話”。本書選取了南片詔安官陂和北片南靖梅林進行調查，主要通過聲學分析，研究了官陂和梅林客家話元音的時間結構、韻尾對元音的影響、元音的共時變異三個方面的內容。本書首次用實驗語音學方法對福建地區的客家話元音進行了系統而全面的研究，用SS-ANOVA方法對元音共振峰的軌跡進行擬合，揭示了共振峰的動態特性，還對介音進行了聲學分析，構建了介音的音變鏈條。

·11.3萬字

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中國文化探微

汪德邁是國際著名漢學家，師承中國學界泰斗、書畫大師饒宗頤，被湯一介譽為“法國第一大儒”。本書匯集了汪德邁先生歷年來漢學研究的部分成果，主要是最近幾十年于中國和法國各高校及研究機構的學術演講，按內容可分為四個部分：（一）論古文字與古代思想關系；（二）論經學和儒學；（三）論古代哲學、法律和藝術；（四）談與恩師饒宗頤先生的學術交往以及對自己學術經歷和思想的總結。代表性文章有《中國特有的相對應性思想之起源：龜卜術》《重新研究和翻譯“五經”的意義》《中國與西方傳統中“法律”概念辨析》《我與我的老師饒宗頤先生》等。全書系統呈現了汪德邁先生對中國文化的洞見，反映了他在中法文化交流中所做的杰出貢獻。

·24.5萬字

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域外漢籍研究集刊（第二十七輯）

本集刊以學術研究為主，內容主要為域外漢籍中有關語言、文學、歷史、宗教、思想研究的學術論文及譯作。本輯有日本漢籍研究、朝鮮—韓國漢籍研究、域外古逸漢籍研究、域外漢學譯叢、漢籍交流研究五個專題，涉及域外佚存的中國經、史、子、集四部漢籍的佚文輯佚、版本考證、文獻價值及思想理論方面的研究。文章有周健強《從類聚和名到參酌四庫——中國古典小說目錄在日本的發展》、郭帥《日藏金澤本〈春秋經傳集解〉卷旁校記新探》、任健《古逸詠物詩集〈晚香園梅詩〉在日本的刊刻與受容》等。

·29.1萬字

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唐代大庾嶺詩路研究

大庾嶺是中國古代著名的南北交通要道。唐代張九齡重開大庾嶺驛道以通海上絲路，該地因商貿之利開始繁榮。亦自唐代始，許多文人開始行走于此，并在過嶺時創作詩歌，使得大庾嶺成為唐代較有代表性的詩路。《唐代大庾嶺詩路研究》一書首次系統搜集整理了唐代大庾嶺詩路的相關作品，考證了唐代大庾嶺本土、寓居、過往文人的活動，并借助作品中所蘊藏的豐富的歷史信息，深入考察了唐代大庾嶺詩路的空間變遷、文學淵源、作家群體與作品風貌等問題。

·28.8萬字

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北宋京東文人集團研究

書稿以京東文人集團為研究對象，采用群體研究的中觀視角，在充分梳理學術史和調查文獻的基礎上，考察京東文人集團自覺結盟的思想特征與活動方式；考索“東州逸黨”命名的深層原因，揭示京東文人集團內部結構的復雜性與思想分歧，全面呈現文人集團的面貌；在儒學復興的歷史進程中探討孫復、石介等京東士人“破立結合”的思想與策略；探究經學與文學的互相滲透，尋繹孫復、石介等文學思想與古文寫作的“經學化”特征；在科舉制度改革、黨爭、古文運動的綜合背景中考察“太學體”及“太學新體”的實質，在長時段中闡述京東文人與“太學體”的關系，重新審視石介、孫復在古文運動發展史中的貢獻與地位。

·22.9萬字

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霍布斯的生平與學說

本書是德國古典社會學奠基人斐迪南·滕尼斯的代表作，滕尼斯不光是社會學家，也是現代霍布斯研究的開創者，而本書正是他的霍布斯研究的集大成之作。本書一方面細致地考察了霍布斯的生平以及他生活成長的時代背景，借對霍布斯生命史的解讀，滕尼斯開辟了一套以性格學與行動論為取向的社會科學傳統，并勾勒出一位具有生活智慧、以言行事的鮮活現代理想行動者形象；另一方面詳盡地整理了霍布斯的全部哲學思想，從自然哲學到政治哲學，對近代自然觀、人性論、自然法和政治思想展開了詳盡的解讀，并以此奠定了滕尼斯本人的社會學思想。本書不光在霍布斯研究領域具有開創地位，而且是深入理解滕尼斯社會學思想的基礎文本。

·22.5萬字

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流風回雪：六朝名士的廟堂與山林

這個時代政局動蕩、戰火紛飛，這個時代思想活躍、文化繁榮。《洛神賦》：“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪”中輕逸飄搖的“流風回雪”之姿成為這一時代的底色。風流瀟灑、不滯于物、不拘禮節也成為打在這一時代士人身上的標簽，最終轉化為中國文化的精神品質一直影響至今。書中以嵇康、阮籍等人物和荀彧之死等為人所熟知的歷史事件切入，從政治與思想互動關系的角度闡述六朝精神史的變遷，理解士人是如何在積極入仕廟堂的同時，又可以在精神上處于山林之間。

·15.1萬字

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圖像中的法律（法律文化研究文叢）

《圖像中的法律》主要由13篇主題文章構成，這些文章通過多件藝術圖像，講述了由古希臘至現代的法律歷史和思想。這些藝術圖像涉及古希臘羅馬藝術圖像、文藝復興時期的藝術圖像、巴洛克時期的藝術圖像、新古典美術作品中的圖像、現代藝術作品中的圖像，也包括部分的中國古代藝術圖像。各篇主題文章均通過借鑒藝術史圖像學研究方法，以圖像為主體，解讀其中蘊含的法律歷史、思想和理論，由此建立法律史的藝術觀念史參照系，建立以圖像為主體的法律史研究，從而獲得一種新維度的法律史認知，其視角、方法和內容，是具有革新意義的。

·13.7萬字

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權正致中：傳統辯證思維方式（中華傳統中文化研究叢書）

思維方式是構成一個文化體系的最深層、最關鍵的因素，是區別不同文化體系的質的規定性，也體現著一個民族的邏輯思想及邏輯傳統。“中和”思想作為儒家哲學的核心范疇和理論基石，鑄造了中華民族的文化性格與民族精神，對中國邏輯傳統具有一定的影響。而先秦時期中和思維方式的形成與同期辯證思維方式的形成具有密不可分的關系。“權正致中”式的中和思維方式融嵌在傳統辯證思維方式中并對先秦邏輯思想產生了影響，也是中國古代邏輯思想傳統中的主要內容。本書從中國古代邏輯傳統角度，以傳統辯證思維方式的萌芽、形成、繼承、拓展為主線，選取了古代傳統邏輯思想高峰時期的先秦、兩漢、宋明、清初四個時期，爬梳融嵌在中國傳統辯證思維方式中的中和思維，論述具有中國古代邏輯傳統特色的“權正致中”式的中和思想的發生發展的規律及特點，以及這種思維方式在中國傳統邏輯思想及辯證思維方式形成過程中所發揮的積極作用及影響。本書認為，“權正致中”的理路作為中國古代邏輯思想傳統的主要內容，其具體展開則是“權—正—中”的辯證思維樣式在不同時代的逐步演進和成熟。

·29.5萬字

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菊與刀

本書是研究日本文化和了解日本人的經典著作，在日本社會產生了很大的影響，被翻譯成多種語言在世界各國出版發行。作者根據文化類型理論，運用文化人類學的方法，把戰時在美國拘禁的日本人作為調查對象，同時大量參閱書刊和日本文學及電影，寫成報告。1946年，作者將研究報告整理出版成書，即《菊與刀》。報告中推斷出的結論是：日本政府會投降；美國不能直接統治日本；要保存并利用日本的原有行政機構。因為日本跟德國不同，不能用對付德國的辦法對付日本。戰爭結束，美國的決策者同這位人類學家的意見一致。事實發展同她的預料和建議一樣。

·14.7萬字

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《黃帝內經》之和：中醫文化精神探原（中華傳統中文化研究叢書）

本書共有十章。《黃帝內經》作為中國優秀傳統文化的重要組成部分，是中國古代生命理想、哲學運思與文化觀照三維同構、互為交織的結晶。本書嘗試以“中國傳統文化融貫觀照”的“縱觀視角”與“中西文化相互映射”的“橫看視角”——縱橫結合的方法，對《黃帝內經》生命觀、人體觀、養生觀、醫學原則與方法所蘊含的“中和觀”及其文化精神進行系統梳理、解構分析，探察其與易、儒、道思想的淵源與會通，借此進行深層發掘和理論建構，凸顯其作為中醫文化精神核心的“中和觀”之內涵、特征與獨特價值，以期為中國優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展增加新的研究個案，為新時代中西醫文化交流溝通提供些許理論參照和思想啟迪。

·25.1萬字

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禮以義起：傳統禮學的義理探詢

《禮以義起》是吳飛教授十余年禮學研究的思考與總結。2007年，他在從事人類學研究時，關注到“禮”的因素對理解中國社會與人倫關系的重要作用，并由此轉向禮學研究。傳統禮學素稱難治，如何借重現代學術方法為其開拓新路？本書提供了答案。作者通過閱讀、整理經典文獻，對禮學中的核心議題、服制流變、器物儀禮等方面，予以重新詮釋與梳理。此外，本書還展現了一位優秀學者的治學經驗。對有志于學的年輕人而言，如何在學術上少走彎路，找到“門徑”，本書提供了參考。作者轉向禮學研究后面臨著巨大挑戰，“這種過于專門的學問，進去是有可能出不來的”。他在書中回憶了研究初期不得“門徑”的困窘，以及如何在復雜的學術系統中，尋找到“入門”鑰匙的經驗。作者在前言略述本書所收諸文的撰作緣起、思考所在，正是“以學術為志業”的生動詮釋。

·33.5萬字

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孔子隨喜

中國生命的學問，從來就緊扣著體會與實踐，務求當下之對應。《論語》之所以迷人，也正因那里頭的生命對應，處處鮮活。薛仁明談孔子，對應書名，講的是個“喜”字，如實對應，又隨緣歡喜。《孔子隨喜》，談的是兩千五百年前的孔門話語，對應的則是這個時代。《論語》是既往，更是當下。《孔子隨喜》是薛仁明代表作，此次由中華書局進行增訂出版，本書力圖將古往今來對孔子抽象而遙遠的宏大敘述，融入個人情感，轉變為具體而真實的細微解讀，為當代讀者還原一位可親可敬、生機活潑，極尋常而又極不尋常的歷史人物。

·11.7萬字

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胡漢同風：唐代民族文學研究

唐代是中外交通大發展的時期，也是各民族由矛盾、沖突走向交流、融合的時期。前輩學者如向達、陳寅恪等，對這一時期的民族問題與文藝之間的關系已有卓有成效的先行考察。本書在前人基礎上，通過理論背景、學術范式、史料基礎的梳理和總結，探索民族文學研究在唐代落地生根的可能。書中對唐代鮮卑、突厥、粟特等民族的文學情況進行了綜合研究和個案剖析，對中古胡、漢關系的歷史文化語境進行了多維度的闡釋。

·26.5萬字

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《論語》十五講：文化溯源與傳承

本書既可以成為文化傳承的部分內容，也可以成為指導文化傳承實踐的“手冊”。

·10.2萬字

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法律文化研究（第八輯）：澳門法律文化專題

本書圍繞法律文化研究中的一個重要專題進行學術史的整理，收錄相關專題研究中有重大學術貢獻的論著，并由主編撰寫不少于3萬字的導讀對其進行評介，展現問題研究的緣起、沿革、發展和意義。書中精選二十余篇澳門法律文化研究中的經典之作，根據研究對象共分五篇，主編在導讀中對這一專題研究的緣起、發展進行了梳理，對每一篇論文的內容、學術貢獻及局限進行了學術定位，并附有關該專題研究的主要論著目錄索引于書后。

·30.7萬字

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文化研究

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北京名勝文化

齊梁皇室的佛教信仰與撰述