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中國(guó)文學(xué)是中華民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，它在中華文化寶庫(kù)中具有強(qiáng)大的生命力和延續(xù)性。從遠(yuǎn)古神話到先秦散文，從唐詩(shī)宋詞到元曲雜劇，從明清小說(shuō)到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，中國(guó)文學(xué)猶如一朵奇葩，大放異彩，“江山代有才人出”，偉大的文學(xué)家數(shù)不勝數(shù)，傳世之作澤被后人。本書(shū)從先秦文學(xué)、兩漢文學(xué)一直介紹到明清文學(xué)、近代文學(xué)，共九個(gè)時(shí)代。

·16.2萬(wàn)字

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宋風(fēng)成韻：宋代社會(huì)的文藝生活

《宋風(fēng)成韻：宋代社會(huì)的文藝生活》以人物和故事的形式串起宋代社會(huì)文藝生活的六個(gè)方面，每個(gè)方面將會(huì)選擇幾個(gè)代表性的人物，發(fā)掘他們身上發(fā)生的小故事，以展示宋代文化的成就和特色。第一章從馬上打天下到筆下治天下：宋代皇帝的宮廷文藝生活;第二章兩首新詩(shī)千里道：詩(shī)詞與宋代士大夫的社交生活;第三章何事臨池苦學(xué)書(shū)：書(shū)法與宋代文人的日常生活；第四章不知潤(rùn)筆能幾：碑志行狀與宋代文人的筆墨營(yíng)生；第五章丹青入巧思：畫(huà)像贊與宋代士人的“自拍照”。

·16萬(wàn)字

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鐵路現(xiàn)代性：晚清至民國(guó)的時(shí)空體驗(yàn)與文化想象

本書(shū)依據(jù)晚清至民國(guó)的時(shí)間順序，圍繞鐵路與火車所引起的時(shí)空體驗(yàn)和文化想象的主題，通過(guò)大量的史料鉤沉和文本分析來(lái)解讀現(xiàn)代性之于鐵路的派生方式：時(shí)空概念的演變，意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論，（乘坐在開(kāi)行的）火車中的身體感受，以及文學(xué)文本再現(xiàn)的人物主觀經(jīng)驗(yàn)等。作者以鐵路為方法、為契機(jī)、為理解中國(guó)現(xiàn)代性的鑰匙，分析1840年至1937年鐵路進(jìn)入中國(guó)之后引發(fā)的沖擊與適應(yīng)，探討鐵路在晚清民國(guó)的具體歷史情境中是如何與現(xiàn)代的想象與經(jīng)驗(yàn)勾連在一起的。

·21.5萬(wàn)字

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日本茶道一千年

日本茶道是是一種追求“和敬清寂”的靈修儀典，也是一門(mén)融建筑、造園、書(shū)畫(huà)、插花、飲饌、陶藝、插花為一爐，融日常生活與審美體驗(yàn)為一體的藝術(shù)宗教，也是日本的國(guó)粹之一。一千多年以來(lái)，沒(méi)有一種外來(lái)文化能像茶一樣全方位影響日本人的精神文化生活。因此，茶道是一大綜合藝術(shù)，也是理解日本文化的最佳切入口。本書(shū)從中國(guó)茶東傳日本的平安時(shí)代（794—1192）到日本茶道走向世界的明治時(shí)代（1868—1912）這一千多年的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)它的發(fā)展和嬗變進(jìn)行追根溯源的求索，從大都僧永忠、嵯峨天皇、榮西明庵、一休宗純、村田珠光、武野紹鷗、千利休、古田織部、小堀遠(yuǎn)州、片桐石州、千宗旦、隱元、賣茶翁、井伊直弼、山中箺篁，一直到岡倉(cāng)天心，作者將這一個(gè)個(gè)日本茶道史上的藝術(shù)天才群像，從生平事跡到美學(xué)創(chuàng)造，一一展示于筆端。作者雖無(wú)意寫(xiě)作學(xué)術(shù)意義上的茶道文化，但一部有型有款，有歷史真實(shí)和豐富細(xì)節(jié)的日本茶道文化發(fā)展史躍然紙上。

·20.2萬(wàn)字

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朝堂之外：北宋東京士人交游

《朝堂之外:北宋東京士人交游》圍繞地方士人融入東京社會(huì)這一主線，選擇拜謁、走訪、宴飲、雅集、送別等五種有代表性的交游，并聯(lián)系這些活動(dòng)所依存的朝廷制度、社會(huì)習(xí)俗等歷史背景，分析各種人際關(guān)系的生成與維系。《朝堂之外:北宋東京士人交游》的討論雖也涉及名公巨卿、達(dá)官顯貴，但研究角度則是從宏大敘事到日常取向的轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)關(guān)注士人群體在朝堂之外的那些以往不被重視的生活內(nèi)容，以期對(duì)士人的生存狀態(tài)以及士人社會(huì)的諸多現(xiàn)象獲得更為豐富、立體而深刻的認(rèn)識(shí)。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)儒學(xué)思想史

本書(shū)共十五章，約34萬(wàn)字，以時(shí)代為經(jīng)，以大量翔實(shí)可靠的資料為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)明扼要地梳理了中國(guó)儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)，闡明各時(shí)代儒學(xué)思想的內(nèi)涵、特點(diǎn)及轉(zhuǎn)化動(dòng)力，并特別分析了各時(shí)代儒學(xué)思想與科學(xué)技術(shù)之間的辯證關(guān)系，具有資料豐富、脈絡(luò)清晰、論證有力等特點(diǎn)。正如作者所說(shuō)：“我們的研究點(diǎn)有三：一，對(duì)中國(guó)儒學(xué)思想的代表人物力求進(jìn)行實(shí)事求是的分析；二，重點(diǎn)研究中國(guó)儒學(xué)思想發(fā)展的歷史進(jìn)程；三，開(kāi)始研究儒學(xué)思想與中國(guó)古代自然科學(xué)。”“這部專著里將探索中國(guó)儒學(xué)的演變軌跡，把儒學(xué)與中國(guó)古代自然科學(xué)的復(fù)雜的、多方位的關(guān)系作為研究的重點(diǎn)。”

·30.9萬(wàn)字

文化的江山01：文化中國(guó)的來(lái)源

公元前4000—前2500年，彩陶和玉器時(shí)代，孕育出文化中國(guó)。8000年前的全新世大暖期開(kāi)啟，為整個(gè)亞歐大陸帶來(lái)了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)三四千年的溫暖時(shí)代。8000—6000年前，是中國(guó)《山海經(jīng)》的神話傳說(shuō)時(shí)代，當(dāng)與考古和藝術(shù)資料結(jié)合考察時(shí)，河姆渡的伊甸園、史前閩越人的生活一一呈現(xiàn)在我們眼前。而6000—4000年前北方的彩陶文化和南方的玉文化，經(jīng)由良渚人從東南到西北的擴(kuò)散，構(gòu)建了一個(gè)良渚化世界，這就是一個(gè)以玉作為核心的禮制文明和審美國(guó)度。《文化的江山》系列共3輯12冊(cè)：第一輯：文化中國(guó)的起源文化的江山01：文化中國(guó)的來(lái)源文化的江山02：王朝中國(guó)的確立文化的江山03：中國(guó)風(fēng)雅頌文化的江山04：中國(guó)軸心期第二輯：走出王朝的中國(guó)史文化的江山05：走向世界歷史的國(guó)度文化的江山06：通往文藝復(fù)興的歲月文化的江山07：追求思想共和的時(shí)代文化的江山08：近代化與中國(guó)大航海第三輯：告別晚清的近代史文化的江山09：世界近代史的中國(guó)影響文化的江山10：被西洋與東洋夾擊的天下文化的江山11：告別晚清的中國(guó)近代史文化的江山12：文化中國(guó)里的新文化運(yùn)動(dòng)

·13.4萬(wàn)字

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中國(guó)文化史·中（中國(guó)文化叢書(shū)·經(jīng)典隨行）

書(shū)中依據(jù)歷史演進(jìn)的順序，講述中國(guó)古代文化——近代文化的思潮、文化現(xiàn)象與文化制度的發(fā)生與發(fā)展，內(nèi)容照顧到點(diǎn)與面，時(shí)間與地域，精英文化與通俗文化，勾勒出中國(guó)文化的全貌，培養(yǎng)讀者對(duì)中國(guó)文化的整體觀念和認(rèn)同感。

·19.9萬(wàn)字

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音樂(lè)的故事

本書(shū)評(píng)述了世界音樂(lè)史上各個(gè)時(shí)期偉大的音樂(lè)家的心路歷程。在眾多人物面前，作者按時(shí)間先后順序，以平易近人的語(yǔ)氣、獨(dú)特的犀利目光，對(duì)西方音樂(lè)歷史進(jìn)行了梳理，并娓娓道出西方早期音樂(lè)、文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)及近現(xiàn)代音樂(lè)狀況和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，以及音樂(lè)家們的身世行跡。靜心讀來(lái)，高雅的音樂(lè)，經(jīng)典的旋律，名垂樂(lè)史的大師，仿佛就在你的身邊。本書(shū)邏輯和條理清晰，讀者可以讀一本故事書(shū)的狀態(tài)來(lái)品讀房龍的音樂(lè)思想，并由此大體把握歐洲音樂(lè)史的發(fā)展脈絡(luò)，知曉那些光鮮的音樂(lè)家的別樣人生。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

跟隨利瑪竇來(lái)中國(guó)：1500—1800年中西文化交流史

本書(shū)以明清之際的中西文化交流史為主線，分別從“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”兩個(gè)角度展開(kāi)研究。“西學(xué)東漸”部分有8章，“中學(xué)西傳”部分有2章。謂之通俗易懂，屬于有創(chuàng)新的、面向大眾的學(xué)術(shù)讀物。

·24.6萬(wàn)字

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長(zhǎng)安碎影：秦漢文化史札記

秦漢時(shí)期，在中國(guó)歷史進(jìn)程中具有特別的意義，是中國(guó)文化基因的形成期，而咸陽(yáng)—西安作為這一時(shí)期的文化重心和行政中樞，亦產(chǎn)生過(guò)輝煌的歷史影響。本書(shū)收錄34篇文章，從秦漢文化的基礎(chǔ)——“郁郁乎文哉”的西周禮樂(lè)說(shuō)起，再到商鞅變法，咸陽(yáng)如何成為長(zhǎng)安的文化重心，漢代思想文化的“和合”精神等，既有對(duì)高層政治的關(guān)注，也多涉及社會(huì)平民及勞動(dòng)階級(jí)，從幾個(gè)以往人們關(guān)注不多的側(cè)面描畫(huà)咸陽(yáng)—西安地方在秦漢時(shí)期的文化面貌。書(shū)中關(guān)于秦漢文化史實(shí)物證據(jù)方面的內(nèi)容，也占了一定的比重，由此可令讀者在眾多具體、真切、形象的信息中，獲得對(duì)秦漢時(shí)期整體文化風(fēng)貌的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

西洋哲學(xué)史

李長(zhǎng)之先生是著名的學(xué)者和文藝批評(píng)家，他撰著的《西洋哲學(xué)史》同樣體現(xiàn)了他的鮮明的批評(píng)立場(chǎng)。這部哲學(xué)史不僅是依次介紹西方哲學(xué)發(fā)展的中各派哲人的思想，而是一部“主動(dòng)”的哲學(xué)史，自始自終帶有作者認(rèn)識(shí)事物的立場(chǎng)、主張和情感。本書(shū)成于一九四〇年，正是民族危亡存于一線之際，這部哲學(xué)史并不側(cè)重史料、檔案的挖掘考據(jù)，而是關(guān)照于當(dāng)時(shí)中國(guó)“徹底現(xiàn)代化”的一切需要，鮮活生動(dòng)，引人入勝。時(shí)至今日，本書(shū)仍然是西方哲學(xué)史的入門(mén)讀物。

·9.2萬(wàn)字

會(huì)員

大熊貓之路：一部絢爛的大熊貓文明史

一部大熊貓文化文明研究的奠基之作。本書(shū)從地理、生物、政治、歷史、人文等方面，將大熊貓的進(jìn)化史與人類的文明史緊密聯(lián)系、并行講述。大熊貓是中國(guó)的國(guó)寶，是世界生物多樣性保護(hù)的旗艦物種，在地球上擁有八百萬(wàn)年的歷史。大熊貓發(fā)源于中國(guó)云南，從史前時(shí)期就與人類相伴同行，一路走來(lái)，直到今天成為人類社會(huì)中獨(dú)特、珍貴的動(dòng)物伙伴。本書(shū)以圖文并茂的方式，精彩講述了人類與大熊貓這兩個(gè)物種從相遇開(kāi)始，就注定擁有深深羈絆的故事。在八百萬(wàn)年的時(shí)光里，大熊貓和人類文明漸行漸近，人類給大熊貓種群帶去過(guò)威脅，又?jǐn)y手拯救了這一珍稀物種，使其從瀕危狀態(tài)中走出，將其從可觸摸的實(shí)際存在變成一種抽象的文化符號(hào)。從古猿到能人，從直立人到早期智人，再到晚期智人，從始熊貓到小種大熊貓，從巴氏大熊貓到現(xiàn)生大熊貓，人類與大熊貓共同面對(duì)了自然的滄桑巨變。

·23.6萬(wàn)字

會(huì)員

揚(yáng)州傳：綠楊明月映珠簾

聽(tīng)一曲廣陵散，始信有千古絕唱；做一回?fù)P州夢(mèng)，豈消用十年時(shí)光。《揚(yáng)州傳：綠楊明月映珠簾》讓你驚艷于虹橋月色，陶醉于瓊花芳姿，消受那竹西佳處，震撼那曲江觀濤。作者韋明鏵，數(shù)十年來(lái)窮搜博采，發(fā)微抉隱，辛勤耕耘，著作等身，人譽(yù)為“揚(yáng)州名片”“一個(gè)人就是一座城”。

·29.9萬(wàn)字

會(huì)員

天下黃河

《天下黃河》是一部從時(shí)間和空間的不同維度解讀黃河的泛文化讀本，由人文學(xué)者張真宇和水文作家藺生睿聯(lián)手奉獻(xiàn)，從黃河的起源，河源地到入海口數(shù)千公里的曲折行旅以及往復(fù)循環(huán)的河流生命，在億萬(wàn)年間所創(chuàng)造的華夏文明的不斷生長(zhǎng)、衍變、傳播。從水文的角度，闡述了歷代對(duì)黃河治理和管護(hù)的實(shí)踐、探索、得失與反思，從文明和科技兩條線為讀者提供了認(rèn)識(shí)黃河的全新視角。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

秦漢工匠

自雇工匠、受薪工匠、合約工匠、學(xué)徒工匠、服役工匠、刑徒工匠、奴隸工匠，是這些真實(shí)具體的男女工匠，創(chuàng)造了秦漢中國(guó)。李安敦教授透過(guò)本書(shū)，帶領(lǐng)我們了解這些活生生的人以及他們所處的復(fù)雜的社會(huì)、商業(yè)和技術(shù)網(wǎng)絡(luò)，讓我們從走馬觀花中停下腳步，開(kāi)始體悟千年前的物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后，有著與當(dāng)下的你我一樣的人性。

·27.1萬(wàn)字

會(huì)員

白話文運(yùn)動(dòng)的危機(jī)

呂叔湘先生有一個(gè)重要的觀點(diǎn)，把現(xiàn)代漢語(yǔ)歸入近代漢語(yǔ)的范疇中，而近代漢語(yǔ)則指唐五代以來(lái)的書(shū)面漢語(yǔ)的連續(xù)體。他這一看法是在研究了公元9世紀(jì)以來(lái)大量漢語(yǔ)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上得出的，其語(yǔ)言學(xué)同行多同意或認(rèn)可這個(gè)結(jié)論。它促使我們?cè)谒伎及自捄臀难灾g的斷裂時(shí)采取一種更為審慎的態(tài)度，對(duì)于白話文運(yùn)動(dòng)過(guò)程中一些長(zhǎng)期以來(lái)視作當(dāng)然或不證自明的看法產(chǎn)生了懷疑。本文是從對(duì)這一疑惑的追問(wèn)開(kāi)始的。

·42萬(wàn)字

會(huì)員

掌故（第二集）

《掌故》聘請(qǐng)鐘叔河、董橋、陳子善、趙珩、白謙慎五位先生為顧問(wèn)，由百年中華書(shū)局誠(chéng)意推出。一方面，從文章體式和趣味上而言，希冀可以延續(xù)晚清民國(guó)以來(lái)掌故寫(xiě)作的傳統(tǒng)，甚而上接宋元明清筆記文體的氣脈，打通文史，強(qiáng)調(diào)文人高雅的趣味與不俗的境界。另一方面，從內(nèi)容材料上而言，或親聞?dòng)H歷，或考訂有據(jù)，避免道聽(tīng)途說(shuō)，希冀采之可以裨信史，豐富我們對(duì)相關(guān)歷史人物與歷史事件的了解。

·12.6萬(wàn)字

會(huì)員

搖曳的名分：明代禮制簡(jiǎn)史

禮制作為禮儀制度的簡(jiǎn)稱，其表在儀(儀節(jié)儀物），其里在制(制度體系）。本書(shū)通過(guò)禮制變遷的視角，圍繞“名分”這一主題，依托堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，采用輕松的語(yǔ)言筆調(diào)，重新解讀明朝歷史。從鮮為人知的“昊王令旨”揭開(kāi)明王朝建立的別樣篇章，到屢經(jīng)變遷的天地祭祀制度，從蔚然成風(fēng)的城隍崇拜，到亂用祖宗之名頻繁發(fā)生的藩王奪權(quán)，從英、景之際的“兩皇并存”，到天子征伐（明武宗）的荒調(diào).……本書(shū)嘗試采擷不同的歷史片段，講述當(dāng)時(shí)的禮制故事，揭橥國(guó)家與民眾為獲得新的名分認(rèn)同不斷奮斗與掙扎的歷史進(jìn)程。

·33.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)印刷史研究

印刷術(shù)的發(fā)明是中國(guó)對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)。本書(shū)在前人的基礎(chǔ)上，集中論述中國(guó)古代印刷發(fā)展史上三個(gè)關(guān)鍵的基礎(chǔ)性問(wèn)題，也是此研究領(lǐng)域中的重大疑難問(wèn)題。上篇結(jié)合具體的社會(huì)文化條件，對(duì)印刷術(shù)的產(chǎn)生原因和時(shí)間，做出了合理的說(shuō)明。中篇深入考述唐憲宗元和年間是否以雕版印刷的方式大量刊印元稹和白居易的詩(shī)集，研究指出，印刷術(shù)由民間文化層面進(jìn)入上層精英文化領(lǐng)域，是唐代末年至五代時(shí)期發(fā)生的事情。下篇集中論述活字印刷中的銅活字問(wèn)題。

·20.2萬(wàn)字

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文化史

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