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《日本文化》是鈴木大拙代表性的禪學著作，開啟了西方思想界了解東方文化的大門，使得西方世界開始對日本佛教產(chǎn)生興趣，也刺激了日本人對佛教的再度關注。《禪與日本文化》由鈴木大拙在美、英各大學講授“禪與日本文化”課程的講稿整理而成，旨在向西方人士闡釋禪宗如何深刻影響了日本文化的各個方面，內(nèi)容涵蓋了代表日本民族文化特點的藝術、儒教、武士道、劍道、俳句、茶道以及對自然之愛。鈴木大拙認為，禪在日本人的性格塑造方面起著極其重要的作用，整個大和民族的文化都與禪息息相關，離開了禪，也就無法真正理解日本文化的精神內(nèi)涵。

·15.7萬字

牛津通識讀本：現(xiàn)代日本

稱日本為“現(xiàn)代”社會意味著什么？對不同時期、不同群體的日本人來說，“現(xiàn)代”一詞又意味著什么？《現(xiàn)代日本》聚焦于日本自19世紀中期至今在歷史、政治和文化方面的變遷，追溯了日本與現(xiàn)代性之間復雜而又創(chuàng)造性的對接，澄清了一些誤解。此外，作者還探究了太平洋戰(zhàn)爭前的日本和戰(zhàn)后日本之間的連續(xù)性，對戰(zhàn)后日本的矛盾與分裂心態(tài)進行了尤為精彩的解析。

·7.5萬字

日本文化史

了解日本文化，從這一本開始萬世一系的日本天皇制究竟從何而來？日本從唐代中國學了什么，又沒學什么？為什么說不了解佛教，學習日本文化寸步難行？《源氏物語》是不是世界上第一部長篇小說？茶道為什么興盛于日本，而不是中國？京都龍安寺的枯山水究竟好在哪里？基督教為什么沒有能征服近代日本？什么契機讓浮世繪傳到歐洲，并深深影響了梵高？

·10.5萬字

我的朋友馬基雅維利：佛羅倫薩的興亡

鹽野七生在這部著作中介紹了馬基雅維利的一生，展現(xiàn)了意大利文藝復興時代的社會生活畫卷。本書與作者的其他一些著作如《羅馬人的故事》《羅馬滅亡后的地中海世界》等在敘述上既有的連續(xù)性和相關性，又獨立成篇，在歷史長河中擷取一葉，鋪陳發(fā)華，讀來引人入勝。本書可以說是通過馬基雅維利的視線來看文藝復興。第一部著力于介紹馬基雅維利的生活時代以及他個人的相關情況，交代時代背景；第二部重點介紹馬基雅維利的職場生涯，包括主要經(jīng)歷、業(yè)績、相關歷史事件和遭遇；第三部著重介紹馬基雅維利失意后的奮斗經(jīng)歷和著述生涯，介紹和評價了他的重要著作和成就。

·23.1萬字

專家之死：反智主義的盛行及其影響

隨著信息技術和教育的發(fā)展，人們現(xiàn)在面對著越來越大量的信息，這使得人們在自戀的和誤導性的知識平等主義立場上對任何事件信口開河。今天，所有的人通過WebMD（美國健康醫(yī)療服務網(wǎng)站）和維基百科都可以了解所有的事，每個普通人都認為自己擁有和醫(yī)生、外交官一樣的知識。所有的聲音，即使是最荒謬的，也要求被平等地考慮，而對立的態(tài)度則被認為是精英主義。本書作者指出，反對專家運動的發(fā)生有很多原因，包括網(wǎng)絡的開放性，高等教育中的“顧客至上”思維，以及新聞產(chǎn)業(yè)的娛樂化。詭異的是，信息的民主傳播，而非受教育大眾的培養(yǎng)，反而開始產(chǎn)生一批一知半解的、憤怒的公民，他們公開指責智識的完善。這與美國歷史上由來已久的反智主義思潮不謀而合。作者認為，當今抵制專業(yè)知識和學習的現(xiàn)象，使普通民眾相信沒有人比別人懂得更多，這使民主機構面臨墮落為民粹主義（平民主義）或技術專家治國的危險，而最糟糕的是二者的結合。2017年美國大選后，這一局勢變得更加惡劣。本書為西方民主在信息時代能否穩(wěn)固和長存敲響了警鐘。

·14.6萬字

現(xiàn)代主義：從波德萊爾到貝克特之后

萌發(fā)于19世紀中期的現(xiàn)代主義運動是對傳統(tǒng)審美的全面反叛，小說、繪畫、詩歌、戲劇、音樂、舞蹈、建筑、設計、電影，幾乎所有藝術形式皆在這場運動中被徹底顛覆。近兩百年來，現(xiàn)代主義余韻未消，當年的文化先鋒們?nèi)陨羁逃绊懼覀兘袢盏奈幕睢，F(xiàn)代主義運動緣何而起？為何具有如此強大的魅力和能量？在這本關于現(xiàn)代主義的百科全書式著作中，彼得·蓋伊將“現(xiàn)代主義”這個看似抽象的概念具象化為一個個現(xiàn)代主義風格代表人物或一件件名垂藝術史的經(jīng)典作品，他以波德萊爾為這一波瀾壯闊的研究揭開序幕，追溯了現(xiàn)代主義最初如何以革命者的姿態(tài)出現(xiàn)于巴黎。隨后，馬爾克斯的小說、畢加索的繪畫、斯特拉文斯基的音樂、蓋瑞的建筑等輪番出場，蓋伊在書中將它們或相互比較，或相互融匯，以博學且風趣的筆觸為讀者呈現(xiàn)了一場異彩紛呈的盛會，而現(xiàn)代主義發(fā)展、壯大直至衰退的過程在其中得以清晰的顯現(xiàn)。

·36.6萬字

懷舊的未來

本書從多角度考察了懷舊這種社會現(xiàn)象。第一部從波德萊爾的意象、本雅明的“歷史的天使”講到好萊塢的恐龍和虛擬空間，追述懷舊從十七世紀的“疑病”演變?yōu)椴豢舍t(yī)治的現(xiàn)代癥狀的歷史。第二部著眼于城市和后共產(chǎn)主義的記憶，描寫莫斯科、圣彼得堡和柏林的變遷以及東西歐的關系。第三部寫流亡者想象中的家園，包括移民美國的俄國作家納博科夫、詩人布羅茨基、藝術家卡巴科夫等。各種形式的懷舊反映出多元意識形態(tài)與文化傳統(tǒng)之間、社會與個人之間的復雜碰撞。作者提出主要有兩類懷舊：修復型的懷舊試圖超歷史地重建失去的家園；反思型懷舊則關注人類懷想和歸屬的模糊涵義，不避諱現(xiàn)代性的種種矛盾。

·30.2萬字

失落的文明（國家地理系列）

人來到這個世界，本身就是一個奇跡，而這個世界上，又有著一個個遠古今朝、人神自然創(chuàng)造的奇跡，等待著生而有涯的充滿好奇的人們?nèi)W習、知曉、賞析、領悟、融入……是誰說過，我思故我在？那么就取其淺顯，讓我們哪怕不能親臨其境飽享、至少在這套《國家地理系列》的筆墨圖畫中領略，這中外古今的為您精心創(chuàng)制的美麗，奇跡！

·53字

關于非洲的八堂課：法蘭西公學院課程講稿

本書由著名作家阿蘭·馬邦庫在法蘭西公學院的講稿整理而成，涉及非洲的文學寫作、文化甚至政治視野等多個方面。“黑人性”并不僅僅是黑人之間的事，更是一種重新思考黑人人文主義精神的方式。從黑暗走向光明，非洲經(jīng)歷了漫長的斗爭，這八堂課表達了作者對非洲文化與全球文化和平相處的強烈渴望。本書也是一份綜合性指南，讓我們擺脫那些先入為主的觀念和其他誤解，擺脫西方殖民話語轉述，重新認識真正的非洲。

·9.8萬字

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禪與日本文化