不朽情缘五点血视频

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《墨子》《荀子》《韓非子》《管子》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

·16.7萬字

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曹雪芹家世文化研究

本書對曹雪芹的家族世系，曹雪芹祖父曹寅、叔祖曹荃、舅爺李煦、叔叔曹頫的交游、創(chuàng)作、生活地點(diǎn)、生活環(huán)境等問題進(jìn)行了系統(tǒng)考察，對了解曹雪芹家族血緣、文化的傳承，《紅樓夢》的傳播與批評等相關(guān)問題具有重要的參考意義。

·15.3萬字

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言之有范：指尖上的文化思考

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、信息化時代的到來，文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的邊界越來越模糊，文化與科技、文化與金融、文化與旅游等嫁接發(fā)展將文化產(chǎn)業(yè)帶入了一個大融合的時代。新時期，文化產(chǎn)業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型升級的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作者基于近十多年來對文化產(chǎn)業(yè)的研究，試圖把脈當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，理清2015年甚至未來幾年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇、新態(tài)勢，為各地政府頂層設(shè)計建言獻(xiàn)策，為文化企業(yè)持續(xù)發(fā)展提供指導(dǎo)，為文化產(chǎn)業(yè)的理論研究添磚加瓦。

·19.8萬字

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文化現(xiàn)代性的視覺表達(dá)：觀看、凝視與對視

《文化現(xiàn)代性的視覺表達(dá):觀看、凝視與對視》內(nèi)容簡介：從視覺哲學(xué)、視覺歷史、視覺社會學(xué)和視覺政治學(xué)等角度，融合了傳播學(xué)、社會理論、文化史、性別研究、后殖民理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科框架，多方面探討視覺文化與中國現(xiàn)代意識生成之間的關(guān)系，分析的對象包括攝影、印刷、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、產(chǎn)外廣告、博覽會、奧運(yùn)會、大型景觀等各類視覺媒介與視覺現(xiàn)象。筆者希望做一個當(dāng)代視覺文化的“游蕩者”，從看似不相關(guān)和瑣碎的文化現(xiàn)象與事件中，扒梳現(xiàn)代性文化的表征與邏輯，對現(xiàn)當(dāng)代中國傳媒文化中的各種視覺文化現(xiàn)象進(jìn)行批判性分析，以圖從特定的角度揭示現(xiàn)代化進(jìn)程中中國人的精神特質(zhì)、思維方式、意識形態(tài)和集體想象，為現(xiàn)代性研究、中國近代文化變遷研究和當(dāng)代通俗文化研究提供新的理論洞見和案例分析。

·18萬字

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古代青少年成才史話

《中國文化知識讀本：古代青少年成才史話》講述古代青少年成才的眾多實例，分析其成長背景、良師益友的熏陶、中國古代青少年成才的內(nèi)因。《中國文化知識讀本：古代青少年成才史話》鼓勵青少年樹立遠(yuǎn)大理想，并為實現(xiàn)理想付出勤奮持久的努力。

·2.8萬字

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倫理之書：論語　大學(xué)　中庸

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《論語》《大學(xué)》《中庸》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

·12萬字

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曹雪芹生活時代：北京的自然與社會生態(tài)

本書對曹雪芹生活時代北京，尤其是海淀區(qū)域的自然和社會生態(tài)進(jìn)行研究，包括旗人身份認(rèn)同、城市和區(qū)域管理、百姓民俗風(fēng)情、物產(chǎn)飲食、信仰生活、祭祀禮節(jié)等，將曹雪芹作為一個活生生的社會人進(jìn)行研究，對深入了解曹雪芹的生活環(huán)境、交游范圍、生活節(jié)奏、《紅樓夢》的素材來源、創(chuàng)作過程，包括《紅樓夢》的深度賞析，具有重要的參考價值。

·15.9萬字

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我們的經(jīng)典：正義之書·孟子

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《孟子》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

·19.4萬字

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早期中國的鬼

中國古代有一個鬼的世界，它在廣被接受的文化話語體系或宏大敘事中并不明顯。然而，這個陰暗的鬼世界一直是中國過往的一部分。想要完整認(rèn)識中國，洞察歷史與人心，就不能不了解鬼。在早期中國，人們認(rèn)為鬼是從哪里來的？它們長什么樣？人們?nèi)绾握J(rèn)知和對待鬼，如何想象它們與生人的關(guān)系？鬼在信仰體系中的作用是什么？它們?nèi)绾斡绊懳膶W(xué)、藝術(shù)，并改變?nèi)藗兊氖澜缬^？是什么讓鬼變得可怕？是什么讓它們充滿惡意？又是什么讓它們也很脆弱？人們從什么時候開始以溫和的方式談?wù)摴恚约盀槭裁矗肯愀壑形拇髮W(xué)歷史系教授蒲慕州，采用跨學(xué)科的方法，從宗教、歷史、社會理論、心理認(rèn)知等多角度，追溯了從遠(yuǎn)古到魏晉南北朝時期所存在的鬼觀念；并將中國的鬼與古埃及、古希臘、古羅馬和美索不達(dá)米亞的鬼進(jìn)行比較，揭示每種文化的個體特征。

·14萬字

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慈溪觀海衛(wèi)文化內(nèi)涵研究

本書主要通過對觀海衛(wèi)文獻(xiàn)資料的收集和研究，多角度多方面地挖掘觀海衛(wèi)文化的內(nèi)涵特色，努力展示觀海衛(wèi)文化的魅力，弘揚(yáng)觀海衛(wèi)文化精神。全書分人物篇、教育篇、建筑篇、抗倭篇和山水篇等。

·9.9萬字

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非遺學(xué)原理

這是一部關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科的理論作品。近十年來，馮驥才先生投身于城市歷史文化保護(hù)和民間文化搶救，是我國民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工程和傳統(tǒng)村落的倡導(dǎo)者和踐行者。非遺學(xué)是一個新學(xué)科，一個獨(dú)立的學(xué)科。馮驥才是中國非遺保護(hù)事業(yè)的開創(chuàng)者，更是倡導(dǎo)者和實踐者。《非遺學(xué)原理》是他幾十年實踐與思考的凝練，從理論高度論述非遺學(xué)的相關(guān)原理，對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法進(jìn)行了深入、細(xì)致地研究、分析。本書內(nèi)容由多篇非遺學(xué)重磅理論文章構(gòu)成，較為系統(tǒng)地梳理非遺學(xué)科的緣起、立場，學(xué)科的使命與特征、工作方式等基礎(chǔ)理論。闡述非遺學(xué)的獨(dú)立性、學(xué)術(shù)本質(zhì)，從元理論角度勾勒出非遺學(xué)獨(dú)特而重要的學(xué)科樣貌。

·6.1萬字

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教師的兒童研究引論

本書主要解決關(guān)于教師的兒童研究的基本問題：即為什么、是什么、如何做、發(fā)展趨勢如何；梳理了教師的兒童研究的理智傳統(tǒng)，明確提出了教師的兒童研究的涵義、本質(zhì)和價值；明確提出了教師的兒童研究內(nèi)容、應(yīng)遵循研究倫理。同時，從兒童角色的變化、兒童研究內(nèi)容的多樣化、兒童研究方法的綜合化角度指明了其主要趨勢。

·18.4萬字

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道爾頓教育計劃（修訂本）

美國道爾頓學(xué)校是海倫·帕克赫斯特于1919年創(chuàng)辦的一所12年一貫制私立學(xué)校。長期以來，道爾頓學(xué)校是美國中小學(xué)實施素質(zhì)教育的典范。道爾頓學(xué)校聲名卓著的奧秘在于獨(dú)特的教育理念和訓(xùn)練方法，遵循的基本理念是自由和合作。《道爾頓教育計劃》介紹了美國著名的道爾頓學(xué)校的獨(dú)特教育理念，也是對美國20世紀(jì)20年代以來出現(xiàn)的一種卓有成效的教學(xué)組織形式的總結(jié)和概括。作者思想機(jī)敏而深刻，筆調(diào)流暢而生動，其所遵循的理念也與我國的素質(zhì)教育的重點(diǎn)不謀而合。本書為漢譯修訂版，納入“北大開放教育文叢”，裝幀和叢書統(tǒng)一。

·11.9萬字

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工業(yè)文化導(dǎo)論

工業(yè)文化是研究人類在工業(yè)生產(chǎn)活動和工業(yè)社會中，文化發(fā)生、發(fā)展及演變的規(guī)律。研究的目的在于探究工業(yè)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的復(fù)雜關(guān)系與內(nèi)在規(guī)律，有助于人們理解工業(yè)文化是人類在工業(yè)發(fā)展中創(chuàng)造的獨(dú)特財富，并能理解與運(yùn)用好這獨(dú)特的“財富”，以持續(xù)地、創(chuàng)造性地提振工業(yè)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)新型工業(yè)化，助力工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。本書為工業(yè)文化的普及讀本，共17章，包括工業(yè)創(chuàng)造現(xiàn)代文明，技術(shù)發(fā)展與文化演變，工業(yè)文化基本概念，工業(yè)文化的內(nèi)涵與價值，工業(yè)文化的先進(jìn)性，工業(yè)文化的傳播與變遷，工業(yè)體系、工業(yè)文化資源、工業(yè)形象與產(chǎn)業(yè)名片，工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，工業(yè)領(lǐng)域文化，行業(yè)與企業(yè)文化，工業(yè)文化與區(qū)域發(fā)展，工業(yè)哲學(xué)，工業(yè)倫理，工業(yè)美學(xué)，工業(yè)精神，產(chǎn)品的文化定價權(quán)，全球工業(yè)文化實踐。本書適合對工業(yè)文化感興趣的讀者閱讀，尤其適合制造業(yè)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生及制造業(yè)的從業(yè)者學(xué)習(xí)參考，以快速認(rèn)識和了解工業(yè)文化及其發(fā)展演變的整體脈絡(luò)。

·19.7萬字

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生命之樹與知識之樹：中西文化專題比較

《生命之樹與知識之樹:中西文化專題比較》從“生命之樹”與“知識之樹”這兩個象征性概念入手，對中西文化的一個精神側(cè)面進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)而又深刻系統(tǒng)的多維度考察，在縱橫比較研究之中，提出了一系列新穎獨(dú)到的理論觀點(diǎn)。全書分上下兩編，上編從塑造中國國民性格最重要的儒學(xué)、老學(xué)、莊學(xué)、道教、理學(xué)以及被中國主流文化拋棄的墨學(xué)與西方文化專題比較的角度展開，下編則從理論概括的角度層層遞進(jìn)地深化了比較的主題。《生命之樹與知識之樹:中西文化專題比較》是“改革開放”之后最早涌現(xiàn)出來的有分量的中西文化比較專著，初版后被評方“深刻而系統(tǒng)地闡述了中西文化和文學(xué)的巨大差異，是國內(nèi)外有關(guān)這個問題的第一本專著”，并被有關(guān)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)人推薦為“文史哲愛好者推薦書目50種”、“大學(xué)生人文素質(zhì)教育推薦閱讀書目50種”等。

·15.5萬字

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文化的演化：民眾動機(jī)正在重塑世界

歷時40余年調(diào)查，覆蓋全球100多個國家、90%人口勾勒文化演化趨勢的龐大數(shù)據(jù)庫，現(xiàn)代化理論的經(jīng)驗證據(jù)“世界價值觀調(diào)查”（WVS）全新發(fā)現(xiàn)將生存視為理所當(dāng)然的“后物質(zhì)主義”一代，價值優(yōu)先順序如何變遷？在今天和可見的未來，世俗化和全球宗教復(fù)興，哪一個才是真實的趨勢？現(xiàn)代化、宗教信仰、選擇自由……什么因素決定人們的幸福感受？人工智能社會，我們將迎來更廣泛的機(jī)遇，還是“贏者通吃”模式的加強(qiáng)？高收入國家的民眾為何轉(zhuǎn)向支持排外的民粹主義威權(quán)運(yùn)動？……人們的價值觀和目標(biāo)正在發(fā)生何種變化，這些變化又在以何種方式改變著世界？

·16.1萬字

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中國學(xué)術(shù)通義

錢穆離開大陸后，撰寫了多篇論述中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之獨(dú)特性的文章，《中國學(xué)術(shù)通義》即此類文章之匯集，收文十四篇。書中，錢穆以通儒眼光，對中國史學(xué)、中國文學(xué)、儒學(xué)、朱子之學(xué)、經(jīng)史子集之學(xué)做了通俗易懂的概論式評述，指出：中國學(xué)術(shù)自有獨(dú)特性，其重人尤過于重學(xué)，重內(nèi)尤過于重外，重道尤過于重藝；吾人非了解中國學(xué)術(shù)之獨(dú)特性，無以了解中國文化之獨(dú)特性；了解中國舊學(xué)，不當(dāng)以西方學(xué)術(shù)成規(guī)為準(zhǔn)繩。錢穆還就師道、學(xué)風(fēng)、德性、辨志、治學(xué)門徑等話題分享切身體會，可資有志者借鑒。

·18.3萬字

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文化發(fā)展論叢（2016年第2期/總第11期·湖北卷）

本書以“荊楚文化與長江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略”為主題，旨在充分發(fā)揮荊楚文化的引導(dǎo)力、凝聚力和推動力，使荊楚文化成為謀求湖北“建成支點(diǎn)，走在前列”、加快推進(jìn)長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的動力源泉，讓長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展成為激揚(yáng)中國夢的偉大實踐。此外，書中還討論了荊楚文化與楚商精神及當(dāng)代湖北文化發(fā)展中的熱點(diǎn)問題等。

·18.3萬字

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文化研究（第29輯/2017年·夏）

本書“文化地理與文化研究”專題通過文本書寫的再語境化，對文本環(huán)境的共時性差異和書寫政治問題進(jìn)行了有效的闡釋；“數(shù)字人文：媒介、書寫與主體經(jīng)驗”專題把傳媒文化、數(shù)字技術(shù)文化、編碼研究、軟件研究同傳統(tǒng)人文學(xué)科中的語言學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)史等結(jié)合起來，極大地豐富和更新了人們的研究手段與觀念；“學(xué)者訪談”旨在通過對著名文化研究學(xué)者的深入訪談，闡釋中國經(jīng)驗，回應(yīng)中國問題，建構(gòu)文化研究的中國學(xué)派。

·17.9萬字

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視覺文化與圖像意識研究

《視覺文化與圖像意識研究》是2006年度教育部人文社科項目“視覺文化與圖像意識研究”（項目批準(zhǔn)號：06JA75011-44035）和2006年度重慶市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“視覺文化研究與都市化生存”（項目批準(zhǔn)號：20006-YW05）最終成果。從申報到立項一直到今天最后定稿，耗時近五年。視覺文化研究在當(dāng)前學(xué)界可謂炙手可熱，擺弄這樣一個時髦的話題似有追風(fēng)趕潮之嫌。然而，視覺文化研究之于我或許是冥冥之中命運(yùn)的安排。記得在南京大學(xué)讀博期間，導(dǎo)師周憲教授為了提高學(xué)生的英文水平讓我翻譯了法國社會學(xué)家德波的《景象社會》，雖然只發(fā)表了其中第一章；隨后也在《江蘇社會科學(xué)》、《外國文學(xué)研究》等雜志發(fā)表了與德波相關(guān)的論文，但當(dāng)時并沒有以為自己已在從事著視覺文化研究。現(xiàn)在回想起來，如果沒有導(dǎo)師的自覺引領(lǐng)，視覺文化或許不會像今天這樣讓我魂牽夢縈，欲罷不能。那時導(dǎo)師除了關(guān)注視覺文化，審美現(xiàn)代性是他另一個學(xué)術(shù)興奮點(diǎn)，我的博士論文選題“現(xiàn)代性困境中的極端體驗”就來自于他天才的發(fā)現(xiàn)，論文的中篇部分內(nèi)容對現(xiàn)代主義藝術(shù)中極端體驗類型的考察，實際上就是從藝術(shù)史角度對視覺藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)和社會學(xué)的分析，這無疑為今天的視覺文化研究打下了堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)然走上視覺文化研究之途，更為重要的是緣于自身的困惑與迷惘：在圖像化生存的當(dāng)下，不僅年青的學(xué)生不再熱衷于閱讀大部頭的經(jīng)典，就連我自己也每天要耗上幾個小時不是看電視就是上網(wǎng)。我們業(yè)已深陷于視覺化生存五彩斑斕的世界，然而對此緣由并沒有在學(xué)理上給出一個讓人滿意的回答。于是，我就在力圖嘗試去解決這些問題的意識牽引下，自覺而堅定地把視覺研究作為我學(xué)術(shù)致思的方向。

·19.1萬字

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