捕鱼送话费哪个靠谱

陶淵明歸隱之前曾斷斷續(xù)續(xù)地當(dāng)了多年小官，歸隱之后也只是一位地方名流、社會(huì)賢達(dá)，文壇上并沒(méi)有太高的地位，他的詩(shī)風(fēng)不符合當(dāng)時(shí)的主流、時(shí)尚。但是后來(lái)地位越來(lái)越高，從“隱逸詩(shī)人之宗”一變而為東晉之忠臣和遺民，一位傳統(tǒng)政治道德的標(biāo)兵。本書(shū)在兩卷十二章的篇幅里，以詩(shī)文補(bǔ)史，講述陶淵明反復(fù)出仕、反復(fù)歸隱的人生軌跡，分析其思想的龐雜性、委運(yùn)任化的人生哲學(xué)，以期還原出“一個(gè)和舊說(shuō)不同的人物”，一個(gè)生活在人間的切近歷史真實(shí)的陶淵明。只有把陶淵明請(qǐng)下神壇，而我們自己則站起來(lái)平視這位大詩(shī)人，才能看清他的優(yōu)異之處，才能真正讀得懂他——熱愛(ài)生活，視死如歸。

·25.5萬(wàn)字

會(huì)員

讀懂五千年中華民俗（圖文典藏版）

本書(shū)從節(jié)日民俗、禮儀民俗、信仰民俗、服飾民俗、飲食民俗、工藝民俗、建筑民俗、民俗文化、俗語(yǔ)與稱(chēng)謂等幾個(gè)方面，全面詳細(xì)地闡述了一些有趣的民俗現(xiàn)象和民俗由來(lái)。閱讀本書(shū)你將輕松而快速地了解最全面最系統(tǒng)的民俗知識(shí)。

·23.3萬(wàn)字

會(huì)員

全球治理、國(guó)家治理與社會(huì)治理

跨文化學(xué)在中國(guó)的歷程起步于比較文學(xué)和比較文化的專(zhuān)業(yè)研究，但今天，它的研究已深入到歷史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和文字學(xué)等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，它的問(wèn)題意識(shí)則緊扣“理解我們時(shí)代的思想和行動(dòng)”，從地方到全球治理的觀念和倫理原則，從新的社會(huì)協(xié)同策略到公民責(zé)任，都進(jìn)入到它的視野，所以，我們需要在“我們的世界相互依存，人與生物圈相互依存”的觀念下，來(lái)認(rèn)識(shí)全球治理、國(guó)家治理與社會(huì)治理。

·39萬(wàn)字

會(huì)員

文化藝術(shù)理論與廣東三祖廟研究

《文化藝術(shù)理論與廣東三祖廟研究》涉及到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)和建筑學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域。作者以廣東三祖廟為具體的研究對(duì)象，深入闡釋了廣東三座重要廟宇的歷史、民間宗教文化及藝術(shù)方面的問(wèn)題，把具體事實(shí)的研究結(jié)合到宏觀的文化藝術(shù)理論和相關(guān)社會(huì)學(xué)的背景之中，既有理論創(chuàng)新又有史料價(jià)值，為文物保護(hù)、歷史文化名城保護(hù)、廣府文化研究提供基礎(chǔ)理論和學(xué)術(shù)支持。

·35.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2018）

《中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告2018》延續(xù)以往體例模式，第一部分總報(bào)告“融合驅(qū)動(dòng)中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展”，立足全國(guó)，對(duì)2015年中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境、現(xiàn)狀、亮點(diǎn)、趨勢(shì)等進(jìn)行全面總結(jié)；第二部分選取了14個(gè)創(chuàng)意城市，分別描述了其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，在融合創(chuàng)新的背景下如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)；第三部分是評(píng)析，對(duì)所選城市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況進(jìn)行梳理與總結(jié)，使讀者能從橫向上對(duì)創(chuàng)意城市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況和融合表現(xiàn)有宏觀上的認(rèn)識(shí)。最后，我們整理了2006年以來(lái)《中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》的內(nèi)容簡(jiǎn)介以及中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心《創(chuàng)意書(shū)系》出版書(shū)目作為附錄，供讀者參考。

·29.2萬(wàn)字

會(huì)員

走近浙江

本書(shū)是作者以多年來(lái)在浙江工作經(jīng)驗(yàn)為依托得出的成果，當(dāng)代浙江，是過(guò)去浙江與未來(lái)浙江的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”。浙江不但具有東南沿海的地理特色，更有著重教重實(shí)的歷史文化傳統(tǒng)。探討如此更全面更準(zhǔn)切地概述浙江的發(fā)展軌跡和特點(diǎn)，而要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)代浙江人的實(shí)踐創(chuàng)造的豐富性及其偉大的時(shí)代性意義。本書(shū)全面準(zhǔn)切地概述浙江的發(fā)展軌跡和特點(diǎn)，并揭示出當(dāng)代浙江人的實(shí)踐創(chuàng)造的豐富性及其偉大的時(shí)代性意義。

·34.8萬(wàn)字

會(huì)員

北京文化60年(1949-2009)

《北京文化60年(1949-2009)》以歷史發(fā)展為基本線(xiàn)索、以區(qū)域性文化為基本內(nèi)容、以主題性文化為基本結(jié)構(gòu)，分五個(gè)歷史階段，從北京城市的文化定位、歷史文化名城的建設(shè)保護(hù)、首都精神文明建設(shè)、社會(huì)科學(xué)研究、教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、體育事業(yè)和公共文化體系建設(shè)與對(duì)外文化交流等九個(gè)基本文化層面，立體多維地展示、概括、闡述北京文化60年的建設(shè)和發(fā)展歷程。新中國(guó)成立60年來(lái)首都北京的文化建設(shè)和發(fā)展，是在新中國(guó)社會(huì)主義制度下的文化建設(shè)與發(fā)展，是在延續(xù)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和北京地域文化中的建設(shè)與發(fā)展，同時(shí)也是基于新中國(guó)成立以來(lái)北京文化需要的建設(shè)和發(fā)展。

·34.9萬(wàn)字

會(huì)員

改革開(kāi)放30年的外國(guó)文學(xué)研究（第一卷）文獻(xiàn)綜述（上）

本書(shū)從學(xué)科史的角度系統(tǒng)地檢閱改革開(kāi)放三十年（1978—2008）以來(lái)我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究的基本狀況，將描述與分析、綜述與討論、資料性與學(xué)術(shù)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，旨在通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)外國(guó)文學(xué)研究狀況的全面調(diào)研獲得充分的一手資料，將外國(guó)文學(xué)研究置于一個(gè)動(dòng)態(tài)的長(zhǎng)程視野中進(jìn)行綜合、考察和分析，如實(shí)地反映和評(píng)價(jià)已有的成就，并對(duì)存在的問(wèn)題做出一定的反思。本項(xiàng)研究不僅具有單純的回顧性質(zhì)，更有一個(gè)向未來(lái)延伸的層面，可以為外國(guó)文學(xué)學(xué)科的未來(lái)發(fā)展提供鑒照，同時(shí)也幫助研究者了解和掌握各個(gè)具體的分支領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，從而在更高層次上推進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的研究。

·42.5萬(wàn)字

會(huì)員

發(fā)現(xiàn)與闡釋?zhuān)含F(xiàn)代文學(xué)史料知見(jiàn)錄

長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)代文學(xué)史料研究相對(duì)薄弱。突出表現(xiàn)是:第一，文獻(xiàn)匱乏，史實(shí)舛誤;第二，重新再版的現(xiàn)代文學(xué)作品，不向讀者作任何說(shuō)明，任意修改原作的現(xiàn)象嚴(yán)重;第三，不是依據(jù)史料進(jìn)行客觀、辯證的歷史評(píng)價(jià)，學(xué)術(shù)是非有時(shí)只依靠學(xué)術(shù)以外的力量進(jìn)行裁決。作者把這一現(xiàn)象概括為文學(xué)生成研究中脆弱的軟肋。

·34.2萬(wàn)字

會(huì)員

傳統(tǒng)與現(xiàn)代：非洲文化與政治變遷

《傳統(tǒng)與現(xiàn)代:非洲文化與政治變遷》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與政治，這兩組要素對(duì)于全球化時(shí)代的任何一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家而言，都是最關(guān)鍵的主題。因?yàn)槲幕瘜?duì)于人民社會(huì)生活和人類(lèi)政治發(fā)展進(jìn)程都具有特殊作用，對(duì)于非洲尤其如此。《傳統(tǒng)與現(xiàn)代:非洲文化與政治變遷》的核心就是探索文化作為傳統(tǒng)要素在現(xiàn)代歷史展開(kāi)過(guò)程中對(duì)非洲政治的影響。作者通過(guò)解讀各種形式的非洲傳統(tǒng)文化，凸顯其社會(huì)功能；在展示非洲國(guó)家現(xiàn)代政治嬗變的同時(shí)，以個(gè)案國(guó)家展示非洲傳統(tǒng)文化與政治發(fā)展之間的張力或正相關(guān)關(guān)系，特別是對(duì)作者多次實(shí)地考察的坦桑尼亞和南非兩個(gè)國(guó)家進(jìn)行了詳細(xì)解讀和剖析。

·34萬(wàn)字

會(huì)員

釵黛之辨

《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世至今二百多年來(lái)，在眾口一詞給予了最高的贊譽(yù)的同時(shí)，又幾乎在所有的問(wèn)題上都存在著種種不同的意見(jiàn)和紛爭(zhēng)。而在這些紛紜眾說(shuō)之中，對(duì)薛寶釵與林黛玉的爭(zhēng)論，不但從古至今從未停息過(guò)，而且甚至可以算是最為激烈的一種爭(zhēng)論。本書(shū)對(duì)這個(gè)紅學(xué)第一大公案進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的考察與辨析并試圖了結(jié)此案。同時(shí)為《紅樓夢(mèng)》人物論的進(jìn)一步拓展，樹(shù)立了又一種可取的典范，為《紅樓夢(mèng)》的閱讀與研究提供了另一種視角與考證。上篇重點(diǎn)分析林黛玉與薛寶釵以及當(dāng)下紅學(xué)研究派別；下篇筆觸延伸到其他人物，以及與主要人物的關(guān)系，如賈母，王夫人等，順手織就一幅五光十色的大觀園蕓蕓眾生圖，為讀者理解主要人物的活動(dòng)乃至整部《紅樓夢(mèng)》提供背景。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

用聲音敘事：我是“非遺”傳承人

本書(shū)從曲藝類(lèi)非遺為切入點(diǎn)，探索浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和保護(hù)路徑。記錄包括鼓詞、蓮花、灘簧、走書(shū)、詼諧曲藝、海洋類(lèi)等傳承人的學(xué)藝、從藝和授藝生涯，以雙語(yǔ)的形式呈現(xiàn)曲藝類(lèi)非遺的發(fā)展，以人文視角聚焦傳承人的生活，試圖以對(duì)話(huà)，記錄和挖掘與非遺相關(guān)的故事和人物。

·25.2萬(wàn)字

會(huì)員

21世紀(jì)社會(huì)學(xué)系列教材中國(guó)民俗概論

《中國(guó)民俗概論》通過(guò)建構(gòu)“中國(guó)民俗”的概念來(lái)描述中國(guó)人的生活傳統(tǒng)，具體從生產(chǎn)、工商、生活、社會(huì)組織、節(jié)慶、人生禮儀、游戲和觀念等方面描述中國(guó)人的日常生活細(xì)節(jié)，對(duì)于讀者理解中國(guó)社會(huì)生活中的活傳統(tǒng)，對(duì)于了解中國(guó)民俗的巨大文化資源具有一定的意義。

·33.6萬(wàn)字

會(huì)員

神圣與世俗之間：中國(guó)廁神信仰源流考

本書(shū)首次對(duì)中國(guó)俗神信仰中的廁神信仰進(jìn)行了比較系統(tǒng)而深入的研究。一方面，通過(guò)跨學(xué)科研究的宏闊視野，比較系統(tǒng)地研究了中國(guó)廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問(wèn)題，且將中國(guó)廁神置于東亞文化視域中進(jìn)行比較研究。另一方面對(duì)一些相關(guān)必要問(wèn)題進(jìn)行了深入研究和細(xì)致考索，如《大雅·生民》中的“血祭沃土”痕跡、“子姑”與“紫姑”的關(guān)系、蘇軾紫姑書(shū)寫(xiě)的矛盾性、“雪隱”“東司”的語(yǔ)源問(wèn)題及佛教廁神、怒一底大與紫姑的比較等，不勝枚舉，頗多創(chuàng)見(jiàn)，皆有可觀。

·29.3萬(wàn)字

會(huì)員

“微時(shí)代”的文化與藝術(shù)

近年來(lái)，在以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)影響下，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型。短短幾年時(shí)間里，一種更為碎片化、快餐化、泡沫化、平面化，同時(shí)卻也更為開(kāi)放、更為多元、更其主體間性的語(yǔ)境逐漸生成——這一全新的文化趨向，構(gòu)成我們今天討論“微時(shí)代”并試圖從學(xué)理層面給予爬梳和展望的基礎(chǔ)。在“微時(shí)代的文化與藝術(shù)”這一大的主題框架下，本書(shū)一共劃分為四個(gè)部分，分別為：“微時(shí)代的文化與文學(xué)“、“微時(shí)代的影視藝術(shù)”，“微時(shí)代的傳媒與社會(huì)”，以及“微時(shí)代的日常生活“。這四部分涵蓋了從虛擬世界的文學(xué)、影視藝術(shù)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活與傳媒，其目的在于多角度、全方位地反映“微時(shí)代”正在發(fā)生的文化變革。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

亦神亦祖：粵西南地區(qū)信仰構(gòu)建的社會(huì)史

本書(shū)以超越地方史為著眼點(diǎn)，來(lái)研究粵西南地區(qū)呈現(xiàn)的亦神亦祖祭祀現(xiàn)象。本書(shū)認(rèn)為神明與祖先的形象與祭祀模式，關(guān)乎在大一統(tǒng)的禮儀與文化推廣中，地方社會(huì)如何利用國(guó)家禮儀來(lái)塑造認(rèn)同。這個(gè)過(guò)程，既牽涉明清時(shí)期國(guó)家禮儀、地方行政、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的沖擊，也深受文字運(yùn)用、宗教科儀、建筑形制等因素的影響。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)之美，漢字之儀（共4冊(cè)）

國(guó)學(xué)之美，漢字之議。套裝包含《國(guó)學(xué)通識(shí)課》《文字小講》《靈魂與心》《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》，共4冊(cè)。

·47.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)史詩(shī)學(xué)讀本

從19世紀(jì)后期在華傳教士把西方史詩(shī)引入中國(guó)，到20世紀(jì)20-30年代對(duì)東西方史詩(shī)的介紹，再到20世紀(jì)中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)的發(fā)現(xiàn)和學(xué)科的建立，后至21世紀(jì)初史詩(shī)研究的發(fā)展以及觀念和范式的轉(zhuǎn)換，中國(guó)史詩(shī)研究的著述已經(jīng)蔚為大觀。本書(shū)精心遴選的二十五篇論文基本上反映了百年來(lái)中國(guó)史詩(shī)學(xué)的前沿性成果，在中國(guó)史詩(shī)學(xué)發(fā)生和發(fā)展脈絡(luò)中具有廣泛的代表性，見(jiàn)解獨(dú)特，且影響力持久，是史詩(shī)學(xué)界同仁們一直稱(chēng)道和反復(fù)引證的經(jīng)典性理論文獻(xiàn)。編輯此書(shū)的目的是希圖國(guó)內(nèi)外史詩(shī)研究者，本科生和研究生，乃至廣大史詩(shī)學(xué)愛(ài)好者們能更好地了解百年來(lái)中國(guó)史詩(shī)學(xué)的學(xué)人們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域的開(kāi)拓與創(chuàng)造，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)史詩(shī)學(xué)研究。

·31.4萬(wàn)字

會(huì)員

元代政治文化新探

忽必烈建立的元王朝兼具蒙古帝國(guó)宗主和中原傳統(tǒng)王朝系列成員的雙重屬性，其賴(lài)以支撐的政治文化蒙漢二元體制，既行漢法，又存蒙古舊俗。草原舊俗為代表的蒙古制度相當(dāng)多地占據(jù)內(nèi)核部分，漢法制度則往往居外圍或從屬位置。本書(shū)分為上編“蒙古草原俗遺留與元王朝政治文化的核心”和下編“蒙漢交融與中國(guó)社會(huì)嬗變”。聚焦于朝廷奏聞決策、上都分省、怯薛預(yù)政、投下分封、“飛放”圍獵、政區(qū)變遷、行省制、邊疆控馭、江南籍沒(méi)、官吏貪贓、冗官、漢人受蒙古文化影響等多種特色問(wèn)題，闡明作者提出的“內(nèi)蒙外漢”新命題，進(jìn)而揭示塵封的元王朝歷史真相及其給后世中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的復(fù)雜政治文化遺產(chǎn)。

·24.3萬(wàn)字

會(huì)員

藝道與日本國(guó)民性：以茶道和將棋為例

在這日新月異的時(shí)代，日本國(guó)民性或多或少發(fā)生著變異，但變異之中還是保有傳統(tǒng)的核心。本書(shū)作者是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所資深研究員，多年從事日本文化的研究。從藝道的角度探討日本國(guó)民性，以前沒(méi)有人做過(guò)，研究角度新穎，分析精當(dāng)。是一本了解日本國(guó)民性的上佳讀物。了解過(guò)去有益于理解現(xiàn)在及預(yù)測(cè)未來(lái)。對(duì)日本傳統(tǒng)文化的剖析，對(duì)我們理解今天的日本，依然有著巨大的參考價(jià)值。

·31.5萬(wàn)字

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