鸟人助手江苏版

《論草原文化》以文化人類學與生態(tài)人類學的方法來解讀五千年中華文明，認為中華文化主要有農(nóng)業(yè)文化、海洋文化、草原文化三大類型。草原文化是中華文化的主源之一，是中華文化的重要組成部分，也是推動中華文化發(fā)展的重要源泉。這部著作既吸收和借鑒了已有的研究成果，又有自己的新發(fā)現(xiàn)與新創(chuàng)建，因此具有較高的學術(shù)價值與出版價值。

·33.2萬字

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哈密傳

巴里坤的美食、伊吾的棗騮馬、伊州的戈壁，哈密的一區(qū)兩縣因天山相隔，卻催生出同一片時空中完全迥異的美景與風情哈密旅游文化指南戈壁上的綠洲——孕育哈密文化的搖籃哈密一城，盡在此書中。

·26.4萬字

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搜神記（中國志怪系列）

《搜神記》是中國第一部志怪小說集，書中記述了許多神靈怪異之事，其中不乏古代神話、民間傳說，后世許多奇譚怪談都能在本書中找到源頭。書中故事篇幅短小，想象奇譎，反映了兩漢、魏晉流行的時代風尚，對后世的文學創(chuàng)作影響深遠。是書久佚，此前的注譯本多以明代胡應麟輯錄的二十卷本為底本。而著名學者李劍國所輯校的三十卷本，去偽存真，內(nèi)容比較準確完備，代表了《搜神記》研究的最新成果。本書即以李輯三十卷本為底本，進行注釋、翻譯及簡評。注釋力求精準，個別生僻字給予注音；譯文通順流暢，文字優(yōu)美；簡評扼要，或補充故事背景信息，或以富有時代精神的見解拋磚引玉，給予讀者以啟發(fā)。

·22.3萬字

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S/Z

《S/Z》是一本標志性的理論著作，它既是羅蘭·巴特文學思想的一次發(fā)展，也是所謂的結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)變的一個里程碑。而這所謂的標志性的里程碑，就是羅蘭·巴特從過去那種單純地運用符號學和結(jié)構(gòu)主義敘事學的相關(guān)語言及文學理論，把文學作品當作一個完整的對象，當作一個具有相對獨立性的和總體性的精神現(xiàn)象來看待的指導思想，轉(zhuǎn)變成了把文學作品看成是一種文本，一種文本的動態(tài)構(gòu)形過程，更多地呈現(xiàn)為片斷性、發(fā)散性和游戲性特征的解構(gòu)觀念，文本不僅是一種特有的游戲?qū)ο螅宜陨砭吞幱谟螒蚧顒又小＿@次羅蘭·巴特在基本文學思想觀念上的著名轉(zhuǎn)變，已經(jīng)被寫進了無數(shù)的文學理論教科書里。

·22.2萬字

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游：莊子新注新解（精裝）

本書是陳可抒老師近年心血之作，是一本含金量很高的莊子解讀類專注。書中對《莊子·內(nèi)篇》七篇的字、句、篇進行了細致的解讀，并用通俗的現(xiàn)代語言將原文呈現(xiàn)出來，并且作者在書中進行了結(jié)構(gòu)邏輯性很鮮明的點評，讓讀者不僅理解了莊子的意思，而且透徹明白地讓讀者體驗到了莊子循環(huán)往復、層層遞進的文字精妙之處，并且聯(lián)系到了現(xiàn)實人生的反思。全書最重要的學術(shù)價值在于，其中的很多觀點是近年莊學界的集大成之作，不落窠臼，解讀獨特。同時也是一本普通讀者接觸傳統(tǒng)經(jīng)典國學著作的入門讀物。

·26.5萬字

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淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論

本書是對淮海地區(qū)非物資文化遺產(chǎn)一種譜系性的梳理，是這一地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)揚工作的總結(jié)性理論成果。在架構(gòu)上，按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同類型，從民間文學、民間音樂和曲藝、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、民間美術(shù)、民俗的角度對相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行了詳盡的考察。書中既有相關(guān)概念的界定，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的細致梳理，更有理論層面的提升，是近年來研究淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部力作，對淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護工作的推進有重大意義。

·32萬字

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易中天帶你讀懂中國系列：讀城記

在《讀城記》中，易中天記錄了在不同城市的經(jīng)歷與所見所聞。通過閱讀這些故事，我們也閱讀了一個時代的風貌。城市和人一樣也是有個性的。有的粗獷，有的秀美，有的豪雄，有的溫情。北京"大氣醇和"，上海"開闊雅致"，廣州"生猛鮮活"，廈門"美麗溫馨"，成都"悠閑灑脫"，武漢"豪爽硬朗"。就像喜歡品評人物一樣，人們也喜歡議論城市。城市文化往往被看成一個誰都可以插上一嘴的話題，就像看完一部電視連續(xù)劇后誰都可以發(fā)表一番議論一樣。中國的城市非常可讀，中國可讀的城市又是何其之多！行萬里路，讀萬卷書。

·21.3萬字

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人類文明史：什么撬動了世界的沙盤

這是一部講述人類從石器時代走向數(shù)字時代的全球文明史。數(shù)千年前，當人類還只是分散在荒野中的狩獵者、采集者時，我們已經(jīng)開始創(chuàng)造自己的故事——生存帶來了聚落與組織，對目的和意義的追尋帶來了語言和文化，文化之間的碰撞帶來了進步與毀滅……散布在大陸之上的人類文明，如同一個個彼此獨立的星群，依靠各自的文化凝聚在一起，閃耀著獨有的光芒，同時又彼此影響，共同構(gòu)成全人類的文化宇宙。作者充滿洞見性地將獨立的歷史事件串聯(lián)起來，闡明了人類創(chuàng)造和交流的獨特能力及其對世界的影響。從這個角度看，歷史就是文化宇宙中發(fā)生的事件，星群則是歷史舞臺上的主角，屬于不同星群的人類共同演繹著一出宏大戲劇。本書探索了歷史長河中，不同事件之間產(chǎn)生的漣漪效應，讀者將了解，地理特點是如何塑造古代文明的？馬鐙和褲子的發(fā)明如何左右了帝國的興衰？伊斯蘭教如何推動了哥倫布的遠航？13世紀蒙古帝國的崛起如何改善了英國農(nóng)民的生活？本書追求一個全球視野下的敘述模式，在其中，“每一個我”都是塑造當今世界的重要因素。

·23.8萬字

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隱士的深度：陶淵明新探

本書稿是國家社科基金后期資助項目。書稿立足文本，對陶淵明研究的重要領(lǐng)域及一些重要問題作了認真梳理、分析和概括，結(jié)論平實可信。對陶淵明的服藥與養(yǎng)生的論述比較新穎，彌補了前人在此方面研究的空白。陶淵明新的歷史觀和汲冢《竹書紀年》屬于學界很少注意的方面，本書稿對此論述很有新意，可引起學界進一步探討。

·32.7萬字

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法式誘惑

《紐約時報》資深記者伊萊恩·西奧利諾以外來人之姿，深入法國社會的方方面面，探究法式誘惑的真相，她告訴我們，誘惑不是法國與生俱來的風姿，而是世世代代法國人精心研習、打磨的生存技能。法國人不但創(chuàng)造了充滿情趣的消磨時間方式，更將它帶到登峰造極的境界：小到誘人嗅聞的馥郁香氛，引人流連的浪漫花園，讓人愛不釋手的精巧物品，舍不得結(jié)束的美妙對話，大到政治選舉、全球權(quán)力角逐。誘惑成了法國的生活哲學，甚至非官方的意識形態(tài)。然而，西奧利諾亦敏銳指出，這場誘惑游戲的邊界到底在哪兒？誘惑發(fā)展到極端是否會衍生一種反誘惑？本書在引領(lǐng)讀者全方位領(lǐng)略法國風情的同時，又能讓讀者保持批判的距離，實為了解法國當代文化的經(jīng)典指南。

·24.6萬字

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中外名畫彩圖館

繪畫藝術(shù)是眾多藝術(shù)門類中重要的一種，其深遠的發(fā)展歷程耐人追尋，本書收錄了大量的中外名畫，從畫家、內(nèi)容、技法、流派、歷史淵源等角度進行了詳細地解讀，讀者在欣賞名家的同時還能體會作品中蘊藏的巨大的魅力和深刻地內(nèi)涵。

·32.7萬字

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唐代科舉與應試詩研究

應試詩產(chǎn)生于唐代以詩取士制度下，本身體現(xiàn)了科舉與文學的緊密聯(lián)系，本書以其為中心，將唐代科舉與文學發(fā)展關(guān)系這一熱點研究推向深入。上編研究“應試詩與唐代科舉”，勾勒唐代科舉以詩取士制度的全貌，以便加深對科舉制度文學化特性的認識，同時明確應試詩的性質(zhì)及其存在的主要類型。下編考察“應試詩與唐詩發(fā)展流變”，將唐代的應試詩視為一種特殊文學，研究其特殊的體制形式、創(chuàng)作模式和內(nèi)容風格，并將其置于詩歌流變中，考察它與日常詩歌的互動，為唐詩研究提供另一視角。本書認為唐代社會與文學的諸多重要現(xiàn)象都在應試詩中有所反映，因而應試詩的價值不在自身的創(chuàng)作質(zhì)量，而在它的詩史意義。

·28.4萬字

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隱遁的社會：文化社會學視角下的中國斗蟋（田野中國）

作者選取在中國存在了千百年但卻一直沒能進入學術(shù)研究視野的斗蟋群體作為研究對象，通過七年多的參與式觀察和持續(xù)田野調(diào)查，掌握了大量扎實的第一手資料，并以文化社會學的方法不斷加深問題意識和延伸分析觸角，揭示了相關(guān)群體的基本生存樣態(tài)和內(nèi)在行為的文化邏輯。這不僅體現(xiàn)了作者走近研究對象的努力和開拓研究領(lǐng)域的能力，更表達了作者對于學問的敬畏和追求。

·22.3萬字

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瘋狂郁金香

《瘋狂郁金香》是一部關(guān)于郁金香豐富歷史的作品，作者安娜·帕沃德講述了郁金香是如何從土耳其開始，進而風靡整個西歐，直到1634年至1637年的荷蘭達到頂峰，造成瘋狂的“郁金香狂熱”。從來沒有一種花卉承載了如此巨大的文化意義，郁金香見證了政治動蕩，彰顯著社會行為，反映了經(jīng)濟繁榮與蕭條，描繪了宗教迫害的起起落落。在時代的演變中，它承載了政治、社會、經(jīng)濟、宗教與文化的豐富意涵，可謂“時代之花”。這不僅是一本郁金香的歷史書，還是一本獨特的郁金香園藝百科書，描述記錄了80種野生郁金香品種和數(shù)百種園藝品種。不僅如此，書中還收錄了大量作者珍藏多年、美輪美奐的精美插圖，大部分來自17世紀早期安布羅休斯·博斯查爾特等大師的作品，為本書增色不少。7年的旅行、10多萬字的抄寫筆記、120幅珍貴插圖，作者追隨郁金香南至克里特島、東至土耳其、北到荷蘭的整個歷程，揭示了郁金香前世今生超過五百年的故事。

·23.8萬字

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百家姓宗祠對聯(lián)

本書收錄了《百家姓》中的全部504個姓氏的祠堂對聯(lián)，每一副對聯(lián)都包含著歷史來由，讀者從中可以了解和感受到各個姓氏的歷史名人，典故，古人智慧，家族榮光，進而追祖思遠，追根溯源，數(shù)典記祖，增加歷史文化風俗人情等方面的文化積淀，對弘揚中國傳統(tǒng)文化有重大社會價值。之所以選宋版百家姓為寫作背景，是因為《百家姓》是一本流傳最廣、影響最大的關(guān)于中華姓氏的書。它成書于北宋初，原收集姓氏411個，后增補到504個，其中單姓444個，復姓60個。《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。需要向讀者說明的是：本書的體例是根據(jù)《百家姓》的順序排列。每個姓氏先簡單介紹起源、郡望、堂號，再舉出通用的宗祠對聯(lián)，最后是專用的宗祠（家族祠堂、祖祠、支祠、家廟）對聯(lián)，兩部分對聯(lián)均按字數(shù)多少排列；至于有的姓氏一時沒找到專用的宗祠對聯(lián)，則只收錄部分通用對聯(lián)。全書最后有附錄（宗祠索引，本書主要參考文獻）。

·28.1萬字

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思想在文學現(xiàn)場

終南山所在的秦嶺山脈是中國歷史地理的顯著標示，有著豐富的自然資源和人文景觀，形成了一個多樣化的生態(tài)系統(tǒng)，同時也塑造了一種獨特的自然人文之美。在建設(shè)社會主義生態(tài)文明的過程中，需要實地研究中國的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)觀念，尤其是中國的人與自然的關(guān)系，由此所產(chǎn)生的生態(tài)美學觀念對于建設(shè)生態(tài)文明至關(guān)重要。本書以終南山生態(tài)美學研究為基礎(chǔ)，探討生態(tài)文明建設(shè)的思想觀念基礎(chǔ)和現(xiàn)實路徑。

·23.6萬字

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中國文化地理概述（第四版）

本書是在《中國文化地理概述》（第三版）的基礎(chǔ)上修訂完成，本版修編的重點是加強建筑文化地理和園林文化地理兩章。這兩章涉及的內(nèi)容是當前中國文化地理學科的生長點。全書共分十九章。分別講述了文化的結(jié)構(gòu)和價值、中華文化述要、中華文化區(qū)域差異的背景、語言、文學和藝術(shù)的區(qū)域差異、戲曲的分布與地域性、飲食文化的區(qū)域差異、建筑文化的地域差異、園林文化的地域差異、人才地理特征、區(qū)域文化和文化區(qū)劃、華北文化、華東文化、華中文化、華南文化、西北文化、西南文化、港澳文化、臺灣文化。

·22.6萬字

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生態(tài)文藝學

魯樞元長期專注于生態(tài)文化研究。自進入21世紀以來，魯樞元致力于將“生態(tài)”這一原本屬于自然科學的概念引入現(xiàn)代人的精神文化領(lǐng)域，把“人類精神”作為地球生物圈中一個異常活躍的變量引進生態(tài)學學科。他面對日益嚴峻的生態(tài)困境，認真汲取東、西方先民積淀下的生存智慧，試圖讓“低物質(zhì)消費的高品位生活”成為新時代的期許，他被譽為“中國生態(tài)批評里程碑式的人物”“中國生態(tài)文藝學及精神生態(tài)研究領(lǐng)域的奠基人”。《生態(tài)文藝學》初版于2000年，獲“中國圖書獎”，可謂中國當代文學生態(tài)意識全面覺醒的新起點。

·38.5萬字

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現(xiàn)代西方教育哲學

《現(xiàn)代西方教育哲學》是國內(nèi)最早對現(xiàn)代西方教育哲學思想流派進行理論梳理的著作，產(chǎn)生了很大的學術(shù)影響。被很多高校當做碩士生和博士生的教材。《現(xiàn)代西方教育哲學》對進步主義、要素主義、永恒主義、存在主義、分析哲學、西方馬克思主義等流派的思想淵源、產(chǎn)生的時代背景、理論基礎(chǔ),以及諸如教育目的、課程、教學方法、教學過程中的師生關(guān)系等主要教育主張進行了系統(tǒng)闡述。

·31.9萬字

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