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《詩(shī)經(jīng)與楚簡(jiǎn)類詩(shī)經(jīng)類文獻(xiàn)研究》，是姚小鷗關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》及楚簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》類文獻(xiàn)研究的文集。本書內(nèi)容主要有兩個(gè)方面。其一是有關(guān)傳世本《詩(shī)經(jīng)》的研究。由于作者《詩(shī)經(jīng)三頌與先秦禮樂文獻(xiàn)的演變》一書已由商務(wù)印書館出版，所以本文集主要是有關(guān)國(guó)風(fēng)和大小雅的文章。其二是楚簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》類文獻(xiàn)研究。近年來，出土文獻(xiàn)中多有《詩(shī)經(jīng)》類文獻(xiàn)或與《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史密切相關(guān)的文獻(xiàn)披露。如《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書》《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹書》《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》中的相關(guān)材料，這些都是研究《詩(shī)經(jīng)》的珍貴新材料。作者三十多年來致力于《詩(shī)經(jīng)》研究，所發(fā)表《詩(shī)經(jīng)》研究論文，內(nèi)容涉及《詩(shī)經(jīng)》本體與《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史，在學(xué)界有廣泛影響。近二十年來，作者著重于出土文獻(xiàn)（主要是楚簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》類文獻(xiàn)）的研究。本書將作者數(shù)十年來的相關(guān)文章結(jié)集出版，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》研究有重要的參考價(jià)值。

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嶺南文化的真相：嶺南文化與文學(xué)地理之考察

本書運(yùn)用文化地理學(xué)與文學(xué)地理學(xué)的理論及方法，結(jié)合嶺南文化與嶺南文學(xué)所賴以產(chǎn)生的地理環(huán)境，探討嶺南文化與嶺南文學(xué)的基本特點(diǎn)；通過嶺南文化與嶺南文學(xué)的要素分布，確立嶺南文化與嶺南文學(xué)在整個(gè)中國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)大格局中的地位；通過數(shù)理統(tǒng)計(jì)與定性分析，還原嶺南文化與嶺南文學(xué)的真相。

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《十三經(jīng)》導(dǎo)讀（上卷）

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是儒學(xué)，而儒學(xué)的基本表現(xiàn)形式一直是經(jīng)學(xué)，也就是研究儒家經(jīng)典的學(xué)問。經(jīng)學(xué)的基本研究對(duì)象就是十三經(jīng)，即《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，《周禮》《儀禮》《禮記》（合稱三禮），《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》（合稱《春秋》三傳），《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。本書即以這十三部儒家經(jīng)典為對(duì)象，對(duì)它們進(jìn)行闡釋和導(dǎo)讀，梳理它們?cè)谥袊?guó)歷代的傳承與流變，分析它們對(duì)中國(guó)歷史、文化各個(gè)方面的重要影響。依據(jù)篇幅和內(nèi)容，書稿分為上下兩卷，上卷介紹的是《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》和三禮，下卷介紹《春秋》三傳和《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。

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日本的底力

日本經(jīng)濟(jì)失去20年實(shí)為創(chuàng)新20年，他們正在為未來投資。日本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不像有些人所認(rèn)為的那樣“深陷泥潭”，相反日本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體還比較平穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都進(jìn)入到有序運(yùn)行的軌道，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)管理的各個(gè)方面都達(dá)到了精細(xì)化的程度。總體上，日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入高度發(fā)達(dá)文明的程度。日本經(jīng)濟(jì)方面的巨大優(yōu)勢(shì)突出體現(xiàn)在三個(gè)方面：工業(yè)制造、金融實(shí)力、技術(shù)優(yōu)勢(shì)。此外，完善便捷、節(jié)能環(huán)保的基礎(chǔ)設(shè)施，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展方面比較均衡的狀態(tài)，生態(tài)環(huán)保方面的突出成就，和諧有序的社會(huì)環(huán)境，較高的國(guó)民素質(zhì)，這些都是“日本的底力”。本書主要講述日本企業(yè)的生存發(fā)展之道。日本企業(yè)的創(chuàng)新，不是政府逼出來的，而是為了生存和發(fā)展，自己尋覓和創(chuàng)造的。這種自主創(chuàng)新的能力，源自它的技術(shù)儲(chǔ)存和研發(fā)能力，也源自一家企業(yè)對(duì)于人類未來的全新思考。我們看日本企業(yè)，不應(yīng)戴著有色眼鏡，不應(yīng)搞抬杠意識(shí)，必須看到它的自我創(chuàng)新和自愈能力，看到日本的底力。日本并非樣樣都好，新產(chǎn)業(yè)也在被我們追趕和超越，但是日本的一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不是我們應(yīng)該排斥的，而是應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和研究的。學(xué)習(xí)它的危機(jī)意識(shí)和持續(xù)不斷的自我創(chuàng)新能力，并且學(xué)以致用，只有這樣，才能從日本新產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造與發(fā)展中，尋找到屬于我們的機(jī)會(huì)與新思維。

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三山五園歷史文化區(qū)研究

本成果結(jié)合文化史、園林史、環(huán)境史等領(lǐng)域的研究方法，從區(qū)域文化的整體視角出發(fā)，全面梳理了“三山五園歷史文化區(qū)”的形成、發(fā)展脈絡(luò)、政治文化內(nèi)涵以及它對(duì)北京空間區(qū)域的影響。三山五園是清代重要的政治文化副中心，它伴隨著清王朝的興盛而興盛，伴隨著清王朝的衰落而衰落，三山五園的興衰史就是一部濃縮的清朝國(guó)家興衰史。三山五園不僅直接促成了“三山五園歷史文化區(qū)”的形成，而且直接影響和塑造了海淀京西文化的發(fā)展，見證了北京城市發(fā)展變遷的歷程。“三山五園歷史文化區(qū)”的多元價(jià)值包括文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、政治和社會(huì)等多個(gè)方面。三山五園是北京西郊清代皇家苑囿的總稱，是世界造園史上的杰作，是中國(guó)文化被世界認(rèn)知的重要代表，是今天需要充分挖掘和整理的珍貴歷史文化資源。深入研究三山五園歷史文化區(qū)，不僅有助于三山五園的整體保護(hù)和利用，而且將進(jìn)一步促進(jìn)北京歷史文化名城形象的推介，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。

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道德經(jīng)新解

唐漢新作《道德經(jīng)新解》是一本從漢字角度解析國(guó)學(xué)經(jīng)典的圖書，作者從漢字字根入手，追根溯源，探究漢字字形、字義、字音等方面的起源和流變，從字根的角度分析漢字的產(chǎn)生、發(fā)展歷程，揭開漢字的造字之謎。將研究漢字的成果運(yùn)用到《道德經(jīng)》解讀中，提出與眾不同的觀點(diǎn)，令人耳目一新。同時(shí)，作者在每一章附上自己對(duì)該部分的見解，觀點(diǎn)新穎。

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大國(guó)智慧

千百年來，日本、美國(guó)、中國(guó)、印度、德國(guó)、俄羅斯、法國(guó)這七個(gè)思想大國(guó)，在歷史興衰和發(fā)展方面具有典型的意義。本書將闡述其思想的歷史，探尋其智慧的精髓，總結(jié)其成功的經(jīng)驗(yàn)。埃及盧克索神廟法老像的底座鐫有一句話：“我看到昨天，我知道明天。”到過那里的人，沒有不被這句話所震撼的。我們無法確定明天會(huì)發(fā)生什么，但我們可以用自己的智慧預(yù)測(cè)明天，自信地去表達(dá)、去實(shí)現(xiàn)我們的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。

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霍布斯的生平與學(xué)說

本書是德國(guó)古典社會(huì)學(xué)奠基人斐迪南·滕尼斯的代表作，滕尼斯不光是社會(huì)學(xué)家，也是現(xiàn)代霍布斯研究的開創(chuàng)者，而本書正是他的霍布斯研究的集大成之作。本書一方面細(xì)致地考察了霍布斯的生平以及他生活成長(zhǎng)的時(shí)代背景，借對(duì)霍布斯生命史的解讀，滕尼斯開辟了一套以性格學(xué)與行動(dòng)論為取向的社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)，并勾勒出一位具有生活智慧、以言行事的鮮活現(xiàn)代理想行動(dòng)者形象；另一方面詳盡地整理了霍布斯的全部哲學(xué)思想，從自然哲學(xué)到政治哲學(xué)，對(duì)近代自然觀、人性論、自然法和政治思想展開了詳盡的解讀，并以此奠定了滕尼斯本人的社會(huì)學(xué)思想。本書不光在霍布斯研究領(lǐng)域具有開創(chuàng)地位，而且是深入理解滕尼斯社會(huì)學(xué)思想的基礎(chǔ)文本。

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弘一法師說佛講禪解經(jīng)

這是弘一法師畢生體悟和學(xué)佛的心得之集大成。在這部著作中，弘一法師以大學(xué)者、大藝術(shù)家的俗家修為，向常人揭示了佛門的真諦和人生的真義。書中收集的弘一法師說佛、講禪、解經(jīng)的內(nèi)容。因此，本書是全面的反映弘一大師人生境界、佛學(xué)思想體系的經(jīng)典著作。在這本著作中，除了弘一法師的著作之外，還有一部分他的演講稿與處世格言，這些內(nèi)容被梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂等名家譽(yù)為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時(shí)間靜靜領(lǐng)悟”。弘一大師平生注重實(shí)踐，本書可謂要言不煩，只要用心品讀，定可見大師的慈悲心懷，并用以啟迪我們的人生。

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向美而行：藝術(shù)、文創(chuàng)與生命觀

本書是向勇結(jié)合當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r以及相關(guān)政策，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的思考研究成果。通過三個(gè)篇章——上篇審美回歸：文化創(chuàng)意的視野與根基；中篇藝術(shù)立場(chǎng)：文化創(chuàng)意的價(jià)值與權(quán)識(shí)；下篇共生建構(gòu)：文化創(chuàng)意的現(xiàn)場(chǎng)與行動(dòng)，分別對(duì)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該向范式發(fā)展的方向做出了判斷，并得出結(jié)論，“向美而行”，滿足新時(shí)代人們對(duì)美好生活的期待，是不同的研究范式與文創(chuàng)實(shí)踐、城市建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。書稿有較強(qiáng)的理論價(jià)值，其中的案例具有一定的示范性。

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21世紀(jì)海上絲綢之路文化構(gòu)建研究

21世紀(jì)海上絲綢之路是中國(guó)統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)大局的重大發(fā)展倡議，文化構(gòu)建是推動(dòng)21世紀(jì)海上絲綢之路倡議的核心組成部分，展現(xiàn)了中華文化的和諧、包容，以及與沿線各國(guó)合作、互利共贏的思想。加強(qiáng)不同文明之間的對(duì)話，求同存異，共同發(fā)展是21世紀(jì)國(guó)際社會(huì)共同期盼的目標(biāo)。本書運(yùn)用了多種調(diào)查研究方法，從海上絲綢之路文化傳統(tǒng)自身的傳承與新變切入主題，著重梳理五年來21世紀(jì)海上絲綢之路倡議的文化構(gòu)建及其成效。

·22.5萬字

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中國(guó)公共文化政策研究實(shí)驗(yàn)基地觀察報(bào)告（2017～2018）

本書作為我國(guó)公共文化政策實(shí)踐領(lǐng)域最權(quán)威的年度研究成果之一，主要反映了近年來我國(guó)圖書館、博物館、文化館（站）、文藝院團(tuán)等公共文化行業(yè)的最新進(jìn)展，對(duì)基層文化單位的體制改革、服務(wù)創(chuàng)新、發(fā)展績(jī)效等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，做了個(gè)案剖析和解讀，可以為文化管理者、文化理論研究者和基層文化工作者提供有益的參考。

·22.5萬字

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日本文化研究

嚴(yán)紹璗，北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所教授、博士生導(dǎo)師。先后擔(dān)任北大比較文學(xué)研究所所長(zhǎng)、日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所、日本佛教大學(xué)文學(xué)部、日本文部省國(guó)際日本文化研究中心客座教授等。著有《日本的中國(guó)學(xué)家》《中日古代文學(xué)關(guān)系史稿》《中國(guó)文學(xué)在日本》、《日本中國(guó)學(xué)史稿》等14種專著。發(fā)表論文、譯文170余篇。這部“嚴(yán)紹璗文集”全面收錄了嚴(yán)紹璗先生治學(xué)50多年各方面的成就，本冊(cè)為第三卷“日本文化研究”，主要闡發(fā)從中國(guó)本體文化的視角出發(fā)觀察日本文化、日本學(xué)的研究見解。內(nèi)容涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)文化在日本、中日文化關(guān)系、儒學(xué)在日本的發(fā)展及其在近代文化運(yùn)動(dòng)中的蛻變，和戰(zhàn)后日本出現(xiàn)的諸種思潮等。

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蟋蟀葫蘆和夜明珠：中國(guó)人的風(fēng)雅之心

該書從一個(gè)外國(guó)人的視角，觀察中國(guó)的文化與民眾，并加以善意的解讀。中國(guó)的藝術(shù)作品都有其自然環(huán)境和社會(huì)背景。那些曾經(jīng)的屬于中國(guó)人的生活方式，在歷經(jīng)人事變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)折的巨變后，使今天的普通中國(guó)人感到既熟悉又陌生。書的主題“風(fēng)雅之心”，指的是超凡脫俗的風(fēng)雅意趣，是中國(guó)人“悠然面對(duì)人生的生活態(tài)度”，關(guān)注的是其“無盡的意蘊(yùn)”。

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中華文化海外傳播：話語(yǔ)權(quán)、價(jià)值觀與影響力——以中華老字號(hào)為中心的考察

跨文化傳播是在人與人之間展開的，它展示了主體間性的思維轉(zhuǎn)向。與傳統(tǒng)傳播學(xué)追求同質(zhì)化的傳播效果不同，跨文化傳播指向的是異質(zhì)融合的傳播效果，也就是差異中的進(jìn)行文化意義。本書討論了主體間性問題。把“我與他”的主客體思維轉(zhuǎn)換為“我與你”的主體間性思維。任何傳播中的意義不是在主體自身形成的，而是在主體和主體之間形成的。進(jìn)一步將主體間性轉(zhuǎn)換為文化間性，認(rèn)為形成文化的互惠結(jié)構(gòu)，提高個(gè)體超越自身和與其他文化互動(dòng)的能力，是建構(gòu)完整的自我意識(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)認(rèn)為，關(guān)于主體間性這種轉(zhuǎn)向存在于媒介的他者文化敘事過程中，對(duì)《紐約時(shí)報(bào)》等媒體的他者文化敘事進(jìn)行反思。

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中國(guó)散文理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

本著作的研究對(duì)象主要是1872年《申報(bào)》創(chuàng)刊始至20世紀(jì)40年代的中國(guó)散文理論，以歷時(shí)性與共時(shí)性相結(jié)合的研究方法打破以往散文理論研究中的共時(shí)性結(jié)構(gòu)，不僅梳理中國(guó)散文理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史線索，而且概括中國(guó)散文理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性特征。將中國(guó)散文理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代精神緊密結(jié)合，突出了啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性是中國(guó)散文理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主要方向，揭示了白話散文和“人的散文”是中國(guó)散文理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主要路徑，分析了現(xiàn)代性散文理論的三種主要范式。

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盤整與辨正：戲曲電視欄目研究

本書運(yùn)用傳播學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)的理論與方法，以戲曲電視欄目作為研究對(duì)象，著力從戲曲與電視溝通結(jié)合的角度論述兩種藝術(shù)形態(tài)的相互關(guān)系，系統(tǒng)、全面而深入地研究戲曲電視欄目的歷史和現(xiàn)狀，并對(duì)戲曲電視的改進(jìn)與推廣提出了可資借鑒與操作的設(shè)想。本書按照“面向問題一一分析問題一一解決問題”線索架構(gòu)，在“面向問題”“分析問題”部分，采用文獻(xiàn)考證和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等研究方法，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度對(duì)研究問題予以關(guān)照，通過大量翔實(shí)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，對(duì)戲曲電視欄目當(dāng)前的受眾情況作了詳盡的梳理和分析。“解決問題”部分，立足于新媒體沖擊下的大眾文化語(yǔ)境，開創(chuàng)性地從受眾群體的審美需求出發(fā)，結(jié)合上述的受眾調(diào)查分析，從觀念、受眾、內(nèi)容等方面展開論述，并與時(shí)下新媒體緊密結(jié)合，給予操作層面富有專業(yè)性的建議。

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2017中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年度報(bào)告

《2017中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的分類，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題、重要工作內(nèi)容和新興業(yè)態(tài)發(fā)展趨勢(shì)及文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合趨勢(shì)，全書分為三篇共十五個(gè)部分，每部分著于四個(gè)方面開展寫作：一是行業(yè)年度發(fā)展概況（包括發(fā)展環(huán)境分析、行業(yè)發(fā)展綜述，如行業(yè)現(xiàn)狀，面臨的形勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)等）；二是該年度發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)（通過系統(tǒng)的提煉和總結(jié)，以鮮明的觀點(diǎn)提煉出該行業(yè)的幾大典型特征）；三是專題研究，可以分析該年度行業(yè)發(fā)展的主要問題和面臨的挑戰(zhàn)；該年度行業(yè)發(fā)展的典型模式和重要規(guī)律；該年度行業(yè)呈現(xiàn)出的重

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貴州邏輯史論

西方邏輯在貴州的傳播、發(fā)展既有輝煌的歷程，也有坎坷的經(jīng)歷，既凸顯了西方邏輯在中國(guó)傳播、發(fā)展的共同性，又呈現(xiàn)出差異性。從學(xué)術(shù)史研究的維度看，西方邏輯在貴州傳播、發(fā)展的歷史，無疑是中華學(xué)術(shù)史寶庫(kù)中的重要個(gè)案，同時(shí)也是貴州學(xué)術(shù)史研究的重要內(nèi)容之一。通過考察貴州這一個(gè)案，揭示其發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)，總結(jié)得失，既可豐富中國(guó)邏輯史的研究?jī)?nèi)容，又能增添貴州學(xué)術(shù)史的研究成果，對(duì)于推進(jìn)貴州學(xué)術(shù)史研究，吸收西方優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)貴州文化的國(guó)內(nèi)國(guó)際影響力具有重要的借鑒作用和意義。

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閩都文化與多維傳播

本書作者深入體驗(yàn)地方文化，挖掘人文底蘊(yùn)，形成對(duì)閩都古城的洞察與辨識(shí)；回過頭來在創(chuàng)作與傳播上，運(yùn)用獨(dú)特的”文化眼”，進(jìn)行探究、拿捏與表述，嘗試以多種形式與筆觸，諸如辭賦碑銘、摩崖題刻、長(zhǎng)廊文化、題記隨筆、卷首前言、詞曲音樂、楹聯(lián)牌匾、圖文讀物、宣言祭文及影視作品等，試圖從多種維度、多副筆墨，解讀與闡釋閩都文化。

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詩(shī)經(jīng)與楚簡(jiǎn)詩(shī)經(jīng)類文獻(xiàn)研究

嶺南文化的真相：嶺南文化與文學(xué)地理之考察

《十三經(jīng)》導(dǎo)讀（上卷）

日本的底力

三山五園歷史文化區(qū)研究

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21世紀(jì)海上絲綢之路文化構(gòu)建研究

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閩都文化與多維傳播