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自20世紀(jì)90年代末期開(kāi)始，韓國(guó)電影憑借自身較高的完成度、豐富多樣的類型、富有魅力的演員以及能夠引起東方觀眾共鳴的題材為人們所稱道。這與20世紀(jì)90年代韓國(guó)電影政策的轉(zhuǎn)變有著密不可分的關(guān)系。本書嘗試突破傳統(tǒng)文化政策研究的二分法，多角度對(duì)20世紀(jì)90年代以來(lái)韓國(guó)電影政策的轉(zhuǎn)變與演進(jìn)、各階段主要特征及其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)與文化效應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)性研究與分析，以探究韓國(guó)電影在20世紀(jì)90年代之后異軍突起的過(guò)程中電影政策發(fā)揮的重要作用。

·14萬(wàn)字

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百年《花木蘭》：電影人眼里的中國(guó)社會(huì)焦點(diǎn)變遷（英文版）

本書采用比較歷史分析與文本分析的手法，化繁為簡(jiǎn)，分析社會(huì)歷史背景與電影文本改編之間的關(guān)聯(lián)。書中以五部改編自北朝民歌《木蘭詩(shī)》的《花木蘭》電影入手，著眼其各自的社會(huì)歷史背景與其由形到神的電影改編之間的互動(dòng)，以此為契機(jī)揭示過(guò)往百年來(lái)不同時(shí)期社會(huì)焦點(diǎn)的變遷，點(diǎn)明歷史故事片反映并推動(dòng)時(shí)代、推動(dòng)傳統(tǒng)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，揭示不同時(shí)期的改編所反映的各異時(shí)代特征，再前勾后聯(lián)，電影與文化間的種種亦躍然紙上。

·4.6萬(wàn)字

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賴聲川的創(chuàng)意學(xué)

暢銷經(jīng)典，首次增入賴聲川親筆——“賴聲川創(chuàng)作筆記”。創(chuàng)意雖神秘，也是可以“學(xué)”的。在這里，賴聲川提出一整套創(chuàng)意理念，從靈感的產(chǎn)生到實(shí)踐轉(zhuǎn)化，總結(jié)出“創(chuàng)意金字塔”模型。賴聲川結(jié)合生活體驗(yàn)、作品案例，分享積累多年的創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，解析創(chuàng)意生成和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，實(shí)用，開(kāi)放，引人思索。本書不僅寫給創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作者，每個(gè)普通人也可以有所領(lǐng)悟，激發(fā)創(chuàng)意，高品質(zhì)生活。

·11.9萬(wàn)字

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穿城觀影：中國(guó)當(dāng)代影像的空間生產(chǎn)與體感

作者以20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)的城市化發(fā)展為經(jīng)，以聚焦城市的影像（電影和先鋒藝術(shù)）作品為緯，以“體感”和“生產(chǎn)”為勾連和編織方法，鋪展中國(guó)當(dāng)代城市的影像地圖。在這一影像地圖上，《穿城觀影：中國(guó)當(dāng)代影像的空間生產(chǎn)與體感》尤其側(cè)重對(duì)北京和上海等大都市空間的精細(xì)雕琢，通過(guò)立體化和深度化的個(gè)案分析，探討空間與影像二者的交織與互動(dòng)。所謂“穿城觀影”，不僅意指通過(guò)城市空間來(lái)觀看和分析影像作品，更強(qiáng)調(diào)借由城市影像的“穿針引線”“穿街走巷”和“穿衣配飾”來(lái)了解中國(guó)當(dāng)代的城市化發(fā)展。

·16.2萬(wàn)字

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中國(guó)戲曲理論批評(píng)簡(jiǎn)史

中國(guó)戲曲理論的萌芽可追溯至先秦時(shí)期，此時(shí)的文藝觀對(duì)后世戲曲理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。漢唐及兩宋是戲曲興盛前的醞釀時(shí)期，也是我國(guó)古代戲曲理論發(fā)展的初級(jí)階段。元代，雜劇全面興起，戲曲理論亦得到了質(zhì)的飛躍，出現(xiàn)了以曲學(xué)為主體的一批著作。元末明初南戲興起，至嘉靖、隆慶年間，戲曲理論在爭(zhēng)鳴聲中得到了全面發(fā)展。明萬(wàn)歷以后，傳奇的創(chuàng)作與理論均達(dá)到高峰，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的作家與批評(píng)家。清初理論家們對(duì)前人的理論進(jìn)一步總結(jié)與完善。清中葉以后，花部興起，戲曲理論出現(xiàn)新的內(nèi)容，花部與舞臺(tái)表演成為研究重點(diǎn)。至近代，傳統(tǒng)曲論進(jìn)一步發(fā)展，新的理論與研究方法也開(kāi)始出現(xiàn)。本書以戲曲發(fā)展史為基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)古代戲曲理論的上述各個(gè)階段進(jìn)行梳理與研究，以突出戲曲理論的發(fā)展脈絡(luò)和理論特色。

·35.5萬(wàn)字

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伴評(píng)彈而行

本書是第一部由評(píng)彈管理者完成的著作，采用回憶錄的記敘形式，撰寫了作者伴評(píng)彈而行近一個(gè)甲子的歷史，勾勒出20世紀(jì)下半葉以來(lái)評(píng)彈藝術(shù)在曲種管理、規(guī)律探討、團(tuán)體發(fā)展上的全貌，因而成為評(píng)彈事業(yè)上的一部不可多得的作品。本書按照時(shí)間順序，講述了作者與評(píng)彈相識(shí)、相知、相伴的歷程，主要內(nèi)容分為三大部分。一、邂逅評(píng)彈曲種。由于管理工作的需要，開(kāi)始結(jié)識(shí)評(píng)彈藝術(shù)。從閱讀書面文件到翻閱評(píng)彈作品，從看戲聽(tīng)書到登門拜訪，從撰寫聽(tīng)書心得到報(bào)道演出境況，在這一系列的實(shí)踐過(guò)程中，逐步形成了對(duì)評(píng)彈藝術(shù)的感性認(rèn)識(shí)，有利于從管理層面推動(dòng)評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展。二、探討評(píng)彈藝術(shù)。評(píng)彈藝術(shù)有其自身的發(fā)展規(guī)律。探討評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律便成為作者在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上尋求理性突破的重要目標(biāo)。三、梳理評(píng)彈歷史。在前期感性認(rèn)識(shí)與理性突破的條件下，作者開(kāi)始梳理評(píng)彈發(fā)展的歷史：一方面講述了評(píng)彈藝人的經(jīng)歷、評(píng)彈書目的整改、評(píng)彈團(tuán)體的興衰等內(nèi)容；另一方面記錄了陳云在宣揚(yáng)評(píng)彈表演傳統(tǒng)、指明評(píng)彈事業(yè)正途、規(guī)劃評(píng)彈藝術(shù)未來(lái)等方面所作出的杰出貢獻(xiàn)。

·20.7萬(wàn)字

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正劇批判：從黑格爾對(duì)正劇的批判出發(fā)

本書稿準(zhǔn)確地描述了戲劇理論在亞里士多德和黑格爾哲學(xué)體系中的位置，闡述了戲劇理論與其世界觀的關(guān)系，描述了狄德羅提出正劇理論的歷史背景、所依附的世界觀及其意義，對(duì)比了古典戲劇理論（以亞里士多德、黑格爾為代表）和現(xiàn)代戲劇理論（以尼采等人為代表）所依附的世界觀，區(qū)分其中的差別，并對(duì)正劇理論、古典戲劇理論、現(xiàn)代戲劇理論所依附的世界觀做出區(qū)分。試圖通過(guò)描述戲劇理論與理論者的世界觀的關(guān)系，對(duì)正劇理論進(jìn)行價(jià)值重估，這對(duì)當(dāng)下的戲劇理論來(lái)說(shuō)尤為重要。

·13.5萬(wàn)字

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王芷章文集

本書是由王芷章的女兒王維麗及其女婿李慶元整理的，收錄了王先生的《腔調(diào)考原》《中國(guó)戲曲聲腔叢考》《清升平署曲本目錄》，以及王芷章先生從1942年到1949年長(zhǎng)達(dá)八年的日記。其中王先生的戲曲研究論著——《腔調(diào)考原》《中國(guó)戲曲聲腔叢考》《清升平署曲本目錄》，均是在大量占有原始資料的基礎(chǔ)上寫成的，在當(dāng)年出版后就產(chǎn)生了巨大的影響，這次我們集中將其收錄在一本書中，對(duì)于今天的戲曲研究者仍具有重大的參考意義。王芷章日記記錄了他在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，奔走各處、艱難困苦的生活，以及他積極參與救亡運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)精神，是首次整理出版，對(duì)于系統(tǒng)研究王芷章先生的戲曲理論具有一定的輔助作用。

·16.3萬(wàn)字

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京劇大家絕藝錄·老生篇

本書是繼《京劇大家絕藝錄·武生篇》《京劇大家絕藝錄·旦行篇壹編》之后第三本對(duì)前輩老藝術(shù)家們的采訪。通過(guò)16位著名老生表演藝術(shù)家的講解，使我們對(duì)于老生這一行當(dāng)及其代表人物和劇目有了更為深刻的理解。例如書中有安云武示范講解的《白蟒臺(tái)》，蕭潤(rùn)增示范講解的《斬經(jīng)堂》，以及李伯培對(duì)“錯(cuò)骨而不離骨”的奚派聲腔和表演的解析。此外，劉元鵬將余叔巖留下來(lái)的“十八張半唱片”詮釋示范得非常精準(zhǔn)，高元升將富連成科班的劇目演示清晰，孫國(guó)良把南派藝術(shù)風(fēng)格表露無(wú)遺。

·9.5萬(wàn)字

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舊京伶界漫談

舊京民俗文化豐富而廣博，韻味無(wú)窮的京劇文化正是其中尤其燦爛的一筆。本書通過(guò)大量切實(shí)可信的資料，輔之以流暢的筆觸，幫我們補(bǔ)上了舊京伶人的生活與藝術(shù)這有趣的一課。

·20.9萬(wàn)字

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昆曲在北方的流傳與發(fā)展

本書是第一部全面系統(tǒng)研究北方昆曲發(fā)展史的專著。明末昆曲傳入北方,結(jié)合北方的語(yǔ)音及音樂(lè)特色,適應(yīng)北方觀眾的欣賞習(xí)慣,逐漸形成了有別于南方昆曲的特征。清朝后期到民國(guó)年間昆曲開(kāi)始衰落,新中國(guó)成立后北方昆曲劇院建立,成為北方昆曲發(fā)展和傳播的重鎮(zhèn)。北方昆曲劇院在恢復(fù)傳統(tǒng)老戲的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)排新戲,《紅樓夢(mèng)》成為北方昆曲劇院發(fā)展史上新的里程碑。本書還對(duì)南北方昆曲的不同的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了探討,并對(duì)北方地區(qū)的昆曲曲社和昆曲教育的發(fā)展進(jìn)行了研究。

·17.3萬(wàn)字

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賞花有時(shí) 度曲有道：張衛(wèi)東論昆曲續(xù)編

昆曲溯源際上進(jìn)北京已經(jīng)有五百多年了，在此期間也曾幾經(jīng)興衰而立于不敗之地，這都是因當(dāng)時(shí)儒家治國(guó)的封建社會(huì)體制所造成。具有儒家思想的文人們，他們創(chuàng)作的那些傳奇文本是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，而后則是不受儒家以及封建社會(huì)的制約時(shí)代，昆曲的振興也就自然無(wú)力回天，現(xiàn)僅憑劇作者或藝人的努力，是不能改變它衰亡的命運(yùn)？……續(xù)編還在與昆曲有關(guān)的藝術(shù)邊緣作些介紹，特別是對(duì)昆曲是禮樂(lè)文明的延續(xù)做出總結(jié)，這些觀點(diǎn)也是對(duì)昆曲美學(xué)上的新突破。面對(duì)儒學(xué)藝術(shù)教育，作為昆曲研究者的張衛(wèi)東先生也是不斷實(shí)踐，有些對(duì)讀古書吟誦的文章深入淺出，道出民間教育與當(dāng)代社會(huì)需走的一條中庸之道。

·15.1萬(wàn)字

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馬克思主義與現(xiàn)代悲劇觀念

本書分為三個(gè)部分，從三個(gè)方面論證了馬克思主義與現(xiàn)代悲劇觀念的產(chǎn)生、發(fā)展、演變之間的關(guān)系。第一部分細(xì)致地梳理了西方馬克思主義悲劇理論的發(fā)展軌跡，既在整體層面上提出了悲劇與革命作為馬克思主義悲劇理論的邏輯演進(jìn)和發(fā)展線索，又對(duì)盧卡奇、戈德曼、本雅明、威廉斯、伊格爾頓等各自代表性的悲劇理論作了具體的分析。第二部分主要闡述了現(xiàn)代性與悲劇觀念的演變、悲劇與意識(shí)形態(tài)、悲劇與現(xiàn)代自由以及現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)邪惡的辯證態(tài)度，同時(shí)還指出悲劇性現(xiàn)代性的提出標(biāo)志著現(xiàn)代審美范式的重要轉(zhuǎn)型。第三部分則分析了中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念在馬克思主義悲劇理論影響下艱難的形成過(guò)程，同時(shí)對(duì)魯迅的“價(jià)值毀滅”與本雅明的悲劇“理念”進(jìn)行了比較性解讀。

·24萬(wàn)字

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畢希納在中國(guó)的“神性敘事”：王延松導(dǎo)演《萊昂瑟與萊娜》紀(jì)實(shí)

本書全面回溯了沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授、導(dǎo)演王延松在中國(guó)語(yǔ)境下排演德國(guó)詩(shī)人畢希納的《萊昂瑟與萊娜》一劇的全過(guò)程；并依此深入考察了王延松導(dǎo)演語(yǔ)匯中的“神性敘事”在文本內(nèi)蘊(yùn)的開(kāi)掘、導(dǎo)演職能的界定、演員表演方式的選擇與舞臺(tái)呈現(xiàn)形態(tài)之藝術(shù)格調(diào)的規(guī)定諸方面的具體表現(xiàn)。“神性敘事”是王延松戲劇導(dǎo)演思想的核心觀念之一，體現(xiàn)了其觀照人類生存境遇、情感體驗(yàn)，反思人性弱點(diǎn)之方式的獨(dú)特戲劇美學(xué)眼光，也是其力圖在舞臺(tái)上搭建具有思辨意味的審美空間的理論依據(jù)。

·14.9萬(wàn)字

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戲曲中國(guó)·京劇漫話

我國(guó)傳統(tǒng)戲曲歷史悠久，曲種繁多，是一種集戲劇、歌曲樂(lè)舞、技藝表演于一體的綜合舞臺(tái)藝術(shù)。作者是一位七旬戲迷，觀劇六十余年，悟出了一個(gè)道理：聽(tīng)（京）戲是一門快樂(lè)的學(xué)問(wèn)，并著書立說(shuō)，此書即是其中之一。作者縱談心目中的京劇印象，京劇的源流、藝術(shù)特色、行當(dāng)、流派、音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)、京劇入門的捷徑、賞戲之法，娓娓道來(lái)，視角新穎，高屋建瓴，生動(dòng)有趣。讀完《京劇漫話》后，興許你會(huì)被國(guó)粹的魅力所吸引，讓你多彩的人生再添情趣。

·11.7萬(wàn)字

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曹禺“彌留之際”的詩(shī)意獨(dú)白：話劇《彌留之際》排演與教學(xué)

本書稿記錄了沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授、二級(jí)教授王延松在該校導(dǎo)演話劇《彌留之際》的舞臺(tái)創(chuàng)作和排練教學(xué)的全過(guò)程，其全方位戲劇教學(xué)理念、排練全景和教學(xué)反饋貫穿全書。本書稿重點(diǎn)在于闡述這次排演與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不同，即，整個(gè)排演帶有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和實(shí)驗(yàn)性；王延松導(dǎo)演有計(jì)劃地針對(duì)當(dāng)下戲劇教育與教學(xué)存在的問(wèn)題，有的放矢地探索和實(shí)驗(yàn)；并通過(guò)實(shí)現(xiàn)劇組的功能，使劇組的每位師生都在激活的狀態(tài)中，釋放能量，完成了全方位立體化教學(xué)實(shí)驗(yàn)。同時(shí)，該劇以中國(guó)戲劇家曹禺彌留之際的靈魂獨(dú)白探問(wèn)了現(xiàn)代中國(guó)人的靈魂，同時(shí)與當(dāng)下時(shí)代與人心深度對(duì)話。

·17.7萬(wàn)字

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視覺(jué)感知、影像文本與文化身份：敘事電影的觀眾認(rèn)同機(jī)制研究

觀眾對(duì)電影的認(rèn)同是他們觀看影片并從中解讀出意義的保證。電影文本是一個(gè)由多種表意符號(hào)組織起來(lái)的動(dòng)態(tài)視覺(jué)文本，觀眾的觀影認(rèn)同包含了復(fù)雜的層面。本書以電影理論為切入點(diǎn)，聚焦于觀眾觀影過(guò)程中的認(rèn)同問(wèn)題，在綜合視覺(jué)文化、文藝?yán)碚摗⒋蟊娢幕壤砟畹幕A(chǔ)上，從視覺(jué)感知、形式表現(xiàn)、主題表達(dá)及文化身份這四個(gè)層面入手，論述了不同形態(tài)的敘事電影（如好萊塢電影、藝術(shù)電影等）在差異化的表現(xiàn)手法中所蘊(yùn)含的對(duì)觀眾認(rèn)同的訴求。

·19.7萬(wàn)字

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哈羅德·品特戲劇創(chuàng)作的內(nèi)動(dòng)力

本書的研究對(duì)象為英國(guó)劇作家哈羅德·品特，旨在從品特早年經(jīng)歷所形成的雙重視角入手，探討其戲劇創(chuàng)作的內(nèi)動(dòng)力，以及由此而形成的品特戲劇主題和風(fēng)格上的雙重性特征，從而最終闡釋品特在戰(zhàn)后英國(guó)戲劇中的獨(dú)特地位。

·6.9萬(wàn)字

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城市與現(xiàn)代性：重繪早期歐美電影

陳濤，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。新加坡南洋理工大學(xué)哲學(xué)博士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代城市電影和新媒體藝術(shù)。著有《電影導(dǎo)論》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2017）、《底層再現(xiàn)：中國(guó)當(dāng)代電影中的城市游民》（中國(guó)戲劇出版社，2015），譯有《高行健與跨文化劇場(chǎng)》（與鄭杰合譯，香港大山文化出版社，2015）、《銀色金屬戀人》（清華大學(xué)出版社，2013）、《一只鳥(niǎo)的選擇》（重慶大學(xué)出版社，2012）、《再見(jiàn)，西方文化》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008）等，并在《文藝研究》《當(dāng)代電影》《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》《藝術(shù)百家》《當(dāng)代文壇》《韓中言語(yǔ)文化學(xué)報(bào)》《文化研究月報(bào)》，以及InterdisciplinaryStudiesofLiterature，NantahJournalofLanguageandCulture等國(guó)內(nèi)外期刊發(fā)表論文四十余篇。

·19.3萬(wàn)字

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宋元戲曲史

《宋元戲曲史》是中國(guó)第一部系統(tǒng)研究戲曲發(fā)展史的專著。本書以宋﹑元兩朝為重點(diǎn)﹐征引歷代有關(guān)資料﹐說(shuō)明戲曲從先秦兩漢時(shí)期一直到宋元時(shí)期的源流演變。王國(guó)維作為一代國(guó)學(xué)大師，該書是其在戲曲文藝方面所取得建樹(shù)的代表之作。

·10.3萬(wàn)字

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