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巫鴻美術史文集·第一輯(1979-1998)
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《傳統(tǒng)革新》文集的第一卷,收錄作者1979年至1987年關于中國古代美術史的12篇論文和講稿。由于有在故宮業(yè)務部工作的經歷,他早年的幾篇文章涉及玉器、青銅器、度量衡器等研究,顯示出對古代器物強烈的興趣。對河北平山戰(zhàn)國中山王墓出土器物的形式分析雖然還比較簡單,但已由博物館藏品研究發(fā)展到對于考古材料的關注。《早期中國藝術中的佛教因素(2—3世紀)》一文,對有關母題進行了定性定量的細密分析,成為后來學者們研究這個課題必讀的一篇文章;他對于四川漢代石棺空間結構與題材關系的分析,可以看作《武梁祠》的預演;《漢代藝術中的“白猿傳”畫像》表現出他對文學與圖像關系的興趣。在對馬王堆漢墓的解讀中,“原境”已不僅意味著一種物質性的結構關系,還包括喪葬禮儀以及觀念的語境,而“禮儀中的美術”(artinritualcontext)這個概念也從中產生了。《超越大限》文集的第二卷,收錄作者1988年至1994年關于中國古代美術史的15篇論文和講稿,涉及城市、禮器、墓葬、宗教、地域美術等諸多方面,力求突破既有的研究范疇,在方法和理論上尋求創(chuàng)新,其目的不在于再造一種與西方傳統(tǒng)歷史寫作形式相類似的單線的歷史,而在于多角度地展現中國藝術的豐富、復雜與變化。在對馬王堆漢墓的解讀中,“原境”已不僅意味著一種物質性的結構關系,還包括喪葬禮儀以及觀念的語境,而“禮儀中的美術”(artinritualcontext)這個概念也從中產生;《何為變相?》這篇長文則將上述概念結合起來,將研究對象擴展到敦煌。《五岳的沖突》觀照由自然地理到文化景觀的概念轉換與實踐。這類文章的重要性并不在于其具體的解釋,而在于體現出作者對于進一步拓展中國美術史研究視野的努力。《陳規(guī)再造》文集的第三卷,收錄作者1995年至1998年關于中國古代美術史的15篇論文和講稿。這一階段的研究仍聚焦于墓葬、佛教、肖像藝術等主題,持續(xù)探討圖像內容與空間、媒材的關系。其中《清帝的假面舞會》《屏風入畫》《陳規(guī)再造》等一系列論文,圍繞清宮舊藏文物和中國古代藝術審美傳統(tǒng)展開,選擇了雍正乾隆變裝畫像、十二美人圖、屏風文化等精巧的切入點,兼具學術性與可讀性,引人入勝的同時,進一步發(fā)展闡釋了“圖像”與“原境”互動的美術史觀,是為后來《重屏》等專著的雛形與先聲。

(美)巫鴻 ·藝術理論 ·54.7萬字

巫鴻美術史著作經典
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《廢墟的故事:中國美術和視覺文化中的“在場”與“缺席”》:寒煙衰草,古木遙岑,豐碑特立,四無行跡,觀此使人有古今之感。以木結構為基礎的建筑形態(tài)造就了中國古代與西方截然不同的“廢墟”觀念,極少表現廢棄人造建筑的繪畫傳統(tǒng)以獨特的方式傳達時間的流逝。傳統(tǒng)中國對“往昔”的視覺感受和審美在歷史的進程中與西方文化碰撞、交互,由此誕生了一種全新的現代中國視覺文化;而抗日戰(zhàn)爭結束以后,當中華民族走出了那個滿目瘡痍的時代,那些昏暗而危險的廢墟應該何去何從?《中國古代藝術與建筑中的“紀念碑性”》:以圭璧鐘鼎為國之重器的禮制藝術時代如何興起,又如何逐漸衰亡,演變成以宗廟、宮殿與墓葬為主體的建筑性紀念碑時代?長安,這個從土木方興時起就不斷被重塑的城市,如何彪炳不同時期統(tǒng)治者的榮耀?一座座零散而無言的墳塋和祠堂,如何訴說歷史長河中一個個普通家族的懿德?而這些具有明顯公共意義的禮儀美術傳統(tǒng),又如何在漢代以后轉化為藝術家打造個人歷史的藝術行為?《重屏:中國繪畫中的媒材與再現》:屏風入畫,畫入屏風。集合了準建筑形式、繪畫媒材和繪畫圖像的多樣角色與模糊身份,屏風賦予畫家絕妙的靈感,也給希望提供嶄新視角、探尋復雜路徑的美術史家?guī)砥鯔C與挑戰(zhàn)。

(美)巫鴻 ·藝術理論 ·58.9萬字

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