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藝術(shù)與心理學(xué):我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù),藝術(shù)如何影響我們
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這本書(shū)探討了關(guān)于藝術(shù)的長(zhǎng)久以來(lái)的謎題,并使用社會(huì)科學(xué)方法(訪談、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)收集、統(tǒng)計(jì)分析)的實(shí)證研究,來(lái)闡明這些問(wèn)題。經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的研究揭示了普通人是如何思考這些問(wèn)題的,以及為什么他們會(huì)以這種方式思考。這些問(wèn)題包括:到底什么是藝術(shù)?我們從藝術(shù)中體驗(yàn)到“真正的”情感了嗎?當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中刻意回避負(fù)面情感時(shí),為什么還要從藝術(shù)中尋找悲傷和恐懼呢?我們?nèi)绾闻袛嗍裁词呛玫乃囆g(shù)?審美判斷有什么客觀的標(biāo)準(zhǔn)嗎?為什么我們會(huì)貶低贗品的價(jià)值,即使我們——甚至是專家們——無(wú)法將它們與真品區(qū)分開(kāi)?小說(shuō)能增強(qiáng)我們對(duì)他人的同情和理解嗎?學(xué)習(xí)演奏音樂(lè)能提高孩子的智商嗎?現(xiàn)代藝術(shù)是我孩子能做的嗎?藝術(shù)天賦是先天的還是后天的?本書(shū)用心理學(xué)研究的視角解讀了人們關(guān)于藝術(shù)的種種困惑,是藝術(shù)愛(ài)好者的必讀書(shū)。

(美)埃倫·溫納(Ellen Winner) ·藝術(shù)理論 ·18.8萬(wàn)字

從靈光殿到武梁祠:兩漢之交帝國(guó)藝術(shù)的遺影
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漢代畫(huà)像研究是中國(guó)美術(shù)史中的顯學(xué)。武氏祠及其所屬的孝堂山祠—武梁祠派畫(huà)像,同時(shí)也是漢代研究的顯學(xué)。繆哲教授近年的研究集中于利用考古出土的墓葬材料,重建西漢中后期及東漢早期的漢代帝國(guó)藝術(shù),對(duì)現(xiàn)存漢代畫(huà)像藝術(shù)進(jìn)行了全新的歷史詮釋,本書(shū)是其集成之作。書(shū)中在集中探討了《天帝圖》《祥瑞—災(zāi)異圖》《孔子師老子》《周公輔成王》《樓閣拜謁圖》與《車(chē)馬(鹵薄)圖》等一系列核心主題之后,更進(jìn)一步得出結(jié)論:中國(guó)早期藝術(shù)史上,商周紋樣傳統(tǒng)向漢唐狀物傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)折,完成于兩漢之交;轉(zhuǎn)折的外部動(dòng)力,是漢帝國(guó)的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建與傳播。此后以人物敘事為主要內(nèi)容的狀物性繪畫(huà),成為統(tǒng)治近千年的新藝術(shù)傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)至漢代的數(shù)百年,是中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)的“軸心時(shí)代”。其發(fā)生、發(fā)展、確立的過(guò)程,仍是一個(gè)未被講述的故事。本書(shū)是作者計(jì)劃中的“中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)的誕生”三部曲之第一部。它所呈現(xiàn)的,是這故事的高潮:繪畫(huà)傳統(tǒng)在兩漢之交確立的經(jīng)過(guò)與制度機(jī)制。通過(guò)辨認(rèn)、擷取山東平民墓葬畫(huà)像中的“皇家因素”,作者對(duì)漢代新興的帝國(guó)藝術(shù)的基本輪廓,作了可信的復(fù)原,并探討了其背后的政治、禮儀及意識(shí)形態(tài)動(dòng)力。

繆哲 ·藝術(shù)理論 ·37.3萬(wàn)字

藝術(shù)的祛魅與藝術(shù)理論的重構(gòu)
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本書(shū)在現(xiàn)代性語(yǔ)境中以觀念史的方式探討了現(xiàn)代主義、先鋒派、后現(xiàn)代主義、當(dāng)代藝術(shù)等藝術(shù)思潮,辨析了藝術(shù)的自主性、純粹性、新之崇拜、形式的非人化、藝術(shù)的先鋒性與當(dāng)代性等現(xiàn)代藝術(shù)觀念,以及藝術(shù)“祛魅”論、藝術(shù)體制論、現(xiàn)代主義終結(jié)論等前沿話題。本書(shū)內(nèi)容包括導(dǎo)言、正文和結(jié)語(yǔ)。導(dǎo)言從話語(yǔ)理論的視角,在藝術(shù)思想史的視野中,回應(yīng)了“不是藝術(shù)的藝術(shù)品”難題,揭示了藝術(shù)的古典話語(yǔ)、現(xiàn)代話語(yǔ)與當(dāng)代話語(yǔ)之間的差異性。正文第一部分集中討論了藝術(shù)“祛魅”的現(xiàn)代性文化邏輯,尤其是現(xiàn)代藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)型的深層動(dòng)因、癥候及其形式特征。第二部分主要分析了現(xiàn)代藝術(shù)觀念的生產(chǎn)與再生產(chǎn),現(xiàn)代藝術(shù)范式的內(nèi)在張力,先鋒派的文化悖論。第三部分在后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)視野中,辨析了藝術(shù)的危機(jī)及其深層次的社會(huì)根源,重點(diǎn)討論了先鋒精神的衰落、美學(xué)闡釋的困境與當(dāng)代美學(xué)價(jià)值的危機(jī)。第四部分深描了當(dāng)代藝術(shù)在理論旅行中的語(yǔ)境錯(cuò)位,考察了中國(guó)當(dāng)代先鋒藝術(shù)的運(yùn)作機(jī)制、形象類型及其表征模式。在結(jié)語(yǔ)部分,本書(shū)在西方藝術(shù)史的敘事邏輯之中,進(jìn)一步探討了當(dāng)代藝術(shù)的表征策略與話語(yǔ)范式。本書(shū)系統(tǒng)反思了藝術(shù)終結(jié)之后的藝術(shù)表意策略、形式實(shí)驗(yàn)與美學(xué)闡釋的危機(jī),旨在重構(gòu)具有中國(guó)人文底蘊(yùn)的藝術(shù)理論體系。

周計(jì)武 ·藝術(shù)理論 ·20.9萬(wàn)字

藝術(shù)哲學(xué)提要
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《藝術(shù)哲學(xué)提要》是教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目《中國(guó)智慧美學(xué)的世界視域會(huì)通研究》(項(xiàng)目編號(hào)12YJA751018)的階段性成果。該成果在借鑒和消化中國(guó)智慧美學(xué)非二非不二思維方式和無(wú)所執(zhí)著、明白四達(dá)生命智慧的基礎(chǔ)上,圍繞藝術(shù)哲學(xué)有史以來(lái)形成的諸多主要標(biāo)志性研究成果,系統(tǒng)闡述了藝術(shù)的觀念、性質(zhì)、起源、類型、結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造、鑒賞、品格、功能等藝術(shù)哲學(xué)基本問(wèn)題,高度凝練和闡發(fā)了藝術(shù)哲學(xué)旨在發(fā)明無(wú)善無(wú)惡、無(wú)關(guān)無(wú)丑、無(wú)真無(wú)假之原始本心的學(xué)術(shù)宗旨及藝術(shù)旨在為人們提供詩(shī)意地棲息的場(chǎng)所,啟發(fā)人們獲得無(wú)所執(zhí)著、周遍含容、平等不二智慧關(guān)學(xué)精神的終極目的。對(duì)人們重新反思有史以來(lái)藝術(shù)哲學(xué)諸多基本命題、理論觀點(diǎn)和研究方法等,建構(gòu)具有世界視域、中國(guó)精神的藝術(shù)哲學(xué)研究新格局,富有極其重要的嘗試和啟發(fā)意義。

郭昭第 ·藝術(shù)理論 ·16.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 注釋 2019-04-16 11:42:40

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