电玩捕鱼机海洋之星

蔚縣剪紙是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是蔚縣人民的偉大創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，其核心技藝是刻制和染色，窗花是其“老名”。本書詳細(xì)解析了蔚縣剪紙的起源以及蔚縣剪紙起源過程中代表人物的藝術(shù)成就，解讀了蔚縣剪紙?jiān)缙诘恼湎∵z存，論述了蔚縣剪紙的內(nèi)涵和發(fā)展等內(nèi)容。具體包括：蔚縣剪紙的文獻(xiàn)摘錄、什么是蔚縣剪紙、對蔚縣剪紙遺存的記述、蔚縣剪紙工具的來龍去脈、王老賞剪紙的藝術(shù)成就等。因而，本書在蔚縣剪紙的挖掘與發(fā)現(xiàn)、整理與保護(hù)、傳播與弘揚(yáng)等方面，具有重要意義，體現(xiàn)了中華民族的文化自信和文化自覺，具有較高的社會價(jià)值。

·10.9萬字

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村寨里的紙文明：中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究（第四卷）

《村寨里的紙文明——中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究》項(xiàng)目為中央美院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心前后歷時(shí)十五年之久不間斷地進(jìn)行田野考察研究工作，記錄整理的搶救性檔案成果。全書共計(jì)8卷本，首次收錄了藏族、傣族、哈尼族、布朗族等20多個少數(shù)民族的調(diào)查文本，共計(jì)200多萬字，近萬幅圖片，向我們展示了少數(shù)民族文化和剪紙藝術(shù)的多樣性。本書為第四卷，介紹了侗族、彝族、白族、納西族、水族的剪紙。

·14.4萬字

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聊聊老北京民間藝術(shù)

本書作者常勝利，生于北京，在北京生活70多年，是老北京的民間藝術(shù)文化的活字典。在本書中描述了老北京天橋藝術(shù)、鄉(xiāng)土戲、皮影戲、走堂會等等。還講述了一些老藝術(shù)家的生平，字里行間都傳達(dá)了作者對北京民間藝術(shù)的深深熱愛。

·4.6萬字

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村寨里的紙文明：中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究（第三卷）

《村寨里的紙文明——中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究》項(xiàng)目為中央美院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心前后歷時(shí)十五年之久不間斷地進(jìn)行田野考察研究工作，記錄整理的搶救性檔案成果。全書共計(jì)8卷本，首次收錄了藏族、傣族、哈尼族、布朗族等20多個少數(shù)民族的調(diào)查文本，共計(jì)200多萬字，近萬幅圖片，向我們展示了少數(shù)民族文化和剪紙藝術(shù)的多樣性。本書為第三卷，介紹了苗族、仡佬族、布依族的剪紙。

·17.3萬字

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東北秧歌手絹花技巧教材與教法

本教材由基本概念、手絹花基礎(chǔ)訓(xùn)練、手絹花技巧基礎(chǔ)訓(xùn)練、手絹花技巧表演訓(xùn)練、表演組合范例，五個章節(jié)構(gòu)成。以東北秧歌手絹花為訓(xùn)練核心，由淺入深，從單一元素到綜合訓(xùn)練，使學(xué)生在把握東北秧歌的審美特征的基礎(chǔ)上更深入了解手絹花的做法以及手絹花技巧。

·5.1萬字

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平遙推光漆器髹飾技藝

平遙，這座充滿晉商歷史韻味的古城，孕育了獨(dú)具魅力的活態(tài)文化遺產(chǎn)——平遙推光漆器髹飾技藝。在本書中，作者以新穎的視角，深入剖析了這一技藝的歷史脈絡(luò)、發(fā)展軌跡以及當(dāng)前狀態(tài)。書中不僅追溯了平遙推光漆器髹漆技藝的古老淵源和其在現(xiàn)代社會的價(jià)值，還詳細(xì)描繪了平遙漆器漆藝的演變過程以及歷代匠人的技藝傳承。

·6.7萬字

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手鞠球的幾何世界：手鞠球制作教程

手鞠源于中國的蹴鞠，唐朝時(shí)傳到日本后發(fā)展為手鞠，并成為傳承千年的民間手工技藝。手鞠自古便有美好祝福之寓意，故而成為了人們傳遞心意的禮物。本書為我們呈現(xiàn)了手鞠的幾何之美，并詳細(xì)講解了手鞠的制作步驟與方法，相信通過本書，你能感受到手鞠制作的樂趣。全書共分為5章：第1章講解了制作手鞠球的基礎(chǔ)知識，包括所需用到的工具、制作材料、素球的制作圖解等內(nèi)容；第2章講解了制作手鞠球的基礎(chǔ)針法；第3章則講解了手鞠球的分球方法，六等分球、八等分球、十等分球等簡單分球方法，組合分球方法及多面體分球方法；第4章通過12個案例為大家示范了手鞠球基礎(chǔ)款的制作；第5章通過14個案例為大家示范了手鞠球進(jìn)階款的制作。本書結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富，圖文并茂，具有實(shí)用性和可操作性強(qiáng)的特點(diǎn)，適合手作愛好者閱讀。

·2.1萬字

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長嘴壺茶藝：傳承與創(chuàng)新

《長嘴壺茶藝——傳承與創(chuàng)新》主要從五個方面展開介紹，分別為長嘴壺茶藝溯源、長嘴壺茶藝的基本訓(xùn)練、36式長嘴壺茶藝、長嘴壺茶藝健身七部曲、長嘴壺茶藝的傳承與創(chuàng)新。此五章環(huán)環(huán)緊扣，循序漸進(jìn)，既講原理更重實(shí)操，讀者容易讀懂，易于操作。本書適合熱愛長嘴壺茶藝人士閱讀，也可作為社區(qū)推廣長嘴壺茶藝的宣傳讀本和培訓(xùn)教材，還可作為專家學(xué)者研究長嘴壺茶藝的參考資料，并可作為大中專院校師生的教學(xué)用書。

·1.7萬字

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村寨里的紙文明：中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究（第八卷）

《村寨里的紙文明——中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究》項(xiàng)目為中央美院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心前后歷時(shí)十五年之久不間斷地進(jìn)行田野考察研究工作，記錄整理的搶救性檔案成果。全書共計(jì)8卷本，首次收錄了藏族、傣族、哈尼族、布朗族等20多個少數(shù)民族的調(diào)查文本，共計(jì)200多萬字，近萬幅圖片，向我們展示了少數(shù)民族文化和剪紙藝術(shù)的多樣性。本書為第八卷，介紹了蒙古族、達(dá)斡爾族、赫哲族、鄂倫春族、錫伯族的剪紙。

·19.7萬字

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文博天下

本書是雷達(dá)全集第一卷，是民間藝術(shù)論集，分為采風(fēng)散記、秦聲史錄、論陜西方言、論韓城民藝、論民間故事、論民間歌曲、論民間舞蹈、論民族樂器、論西安鼓樂、論民間美術(shù)等等關(guān)于民間藝術(shù)內(nèi)容的文論集。該書的出版，對保存和闡釋秦地民間文化的精神有積極意義。

·33萬字

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平陽木板年畫

平陽木版年畫起源于古代山西河?xùn)|路的平陽府，肇始自唐宋，盛于金元，以粗獷奔放、構(gòu)圖簡潔、設(shè)色獨(dú)特、線條流暢、刀法古樸見長。經(jīng)過明代的廣泛發(fā)展，至明末清初達(dá)到極盛，畫店、紙局遍布臨汾、新絳、洪洞、曲沃、稷山、河津、襄汾、霍州、芮城、解州、蒲州等城鎮(zhèn)農(nóng)村，產(chǎn)品更是遠(yuǎn)銷華北、西北、內(nèi)蒙古以及東北等地。平陽木版年畫的題材內(nèi)容多為神話傳說、戲曲故事、美人娃娃、花鳥走獸、神鬼仙佛等，并隨著年節(jié)時(shí)令和民情風(fēng)俗而演變，是平陽勞動人民的智慧結(jié)晶，是我國民間美術(shù)史上光彩奪目的華章。

·5.6萬字

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花間世：中式古典插花（第二版）

世間優(yōu)美清凈之物，莫過于花。中式花道守藝人吳永剛虔誠侍花十余載，足跡遍訪大江南北，采擷四時(shí)草木，經(jīng)歷了每個階段的瓶頸與自我突破后，如今再度續(xù)寫中式古典插花的生動氣韻。如果說首版書的作品更多的是追求造型與形態(tài)，那么本書的作品便更傳遞出古典藝術(shù)背后所承載的美學(xué)與理念。作者用研習(xí)多年悟出的插花理念創(chuàng)作出的作品，所呈現(xiàn)的一面觀特點(diǎn)，侍花三心、三法、四字訣、五勢等，能喚醒愛花人對古典藝術(shù)更多的感悟與思考。春生夏長、秋收冬藏，草木四時(shí)有序，這是生命的一種輪回。作者采擷山野花草，應(yīng)用活脫的草木之靈，用淡雅素簡的一兩條花枝進(jìn)行創(chuàng)作，在樸拙的意境中傳遞出四季的低語，姿韻盡展，充滿禪意。好花配美器，本書每一幅作品都有對花和器皿及匠人的介紹：古法琉璃、龍泉青瓷、汝窯花器……文人器物與植物恰到好處地融匯，再與傳統(tǒng)文人空間、當(dāng)代清隱山房、新中式空間等交相呼應(yīng)，營構(gòu)出清幽淡遠(yuǎn)的意境。草木閑心歲月長，本書將引領(lǐng)愛花、侍花人將古典插花藝術(shù)深植于靈魂深處，隨歲月潛移默化、生根發(fā)芽，在與花草的對話中，治愈和撫慰身心，把無限的美與愛置入有限的生命。

·1.4萬字

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藏身于物的風(fēng)俗故事

沂南畫像石墓的表現(xiàn)手法并沒有很多創(chuàng)新，風(fēng)格也不離它的時(shí)代，不過整體安排和設(shè)計(jì)卻特見斟酌，因此能夠把既有的程序變作一種與眾不同的敘述語言，且以畫像石中少見的刻畫精微突出了敘事中細(xì)節(jié)的真實(shí)，其中的若干細(xì)節(jié)與文獻(xiàn)對照，竟分毫不爽。作品選擇了墓主人生涯中時(shí)人以為有意義的一二事件和生活場景，構(gòu)成一部簡略的畫傳，而“擬繪畫式”的寫實(shí)之筆又使它成為在石頭上用形象表述出來的漢故事，那么尋找和認(rèn)識它所傳遞的歷史信息，便是細(xì)讀的意義了。

·10.4萬字

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留住手藝（修訂版）

這本書記錄的人物，或許將是日本最后一批傳統(tǒng)手工藝者，他們和他們的祖輩千百年來取法自然，用樹皮、藤條、篠竹等天賜之物編織布匹、打造工具、維持生活，由于工業(yè)化和全球化的沖擊，這些精巧的手工技術(shù)瀕臨滅絕，匠人們依靠雙手世代傳承的寶貴記憶也終將無處安放，著名作家鹽野米松二十余年來走遍日本，傾聽和記錄下了不同業(yè)種的匠人們的生活，本書選取了其中十六位手工藝人的訪談，系統(tǒng)而忠實(shí)地呈現(xiàn)了他們不為人知的處境和精細(xì)美妙的作品。

·11.3萬字

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隴東南民間抒情學(xué)：隴東南民歌的民間抒情智慧

本書立足隴東南民歌的歷史淵源和研究價(jià)值，系統(tǒng)闡述了隴東南民歌的民間抒情傳統(tǒng)；立足隴東南社火曲、山歌和童謠，系統(tǒng)闡述了隴東南民歌的民間抒情性格；立足隴東南西和乞巧歌、禮縣西和春官唱詞、張家川花兒、西和禮縣甘山體詩歌，系統(tǒng)闡述了隴東南民歌的典型抒情形態(tài)；立足隴東南民歌的民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)等，系統(tǒng)闡述了隴東南民歌民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用形態(tài)及開發(fā)價(jià)值。試圖在此基礎(chǔ)上建構(gòu)一種基于隴東南民歌抒情智慧的民間抒情學(xué)體系。

·23.7萬字

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比亞茲萊在中國

本書編入一九二〇年至今將近一百年內(nèi)在中國發(fā)表的與比亞茲萊有關(guān)的各種詩文，以發(fā)表時(shí)間先后編排，且悉依原貌。全收收錄郭沫若、郁達(dá)夫、魯迅、周作人、邵洵美、滕固、梁實(shí)秋、葉靈鳳、唐弢、姜德明、李歐梵、董橋等25位中國現(xiàn)當(dāng)代作家、藝術(shù)家關(guān)于比亞茲萊及其藝術(shù)評述的35篇文章，如一位作者入選作品不止一篇，則合并排列，依先發(fā)表者為準(zhǔn)。英國19世紀(jì)的天才藝術(shù)家比亞茲萊（AubreyBeardsley1872—1898）盡管壽命不長，作品不多，但其影響卻非同小可，對中國現(xiàn)代作家也影響深遠(yuǎn)，特別是其頹廢的人生情調(diào)和唯美的藝術(shù)風(fēng)格，更是深受郁達(dá)夫、葉靈鳳、邵洵美等一批作家、藝術(shù)家的耽戀膜拜，魯迅、田漢、郭沫若也都對他推崇備至。這股比亞茲萊旋風(fēng)確屬20世紀(jì)二三十年代的文壇藝苑的獨(dú)特現(xiàn)象，因此，比亞茲萊在中國的這段介紹、傳播、理解、接受、影響的藝術(shù)交往史，也是文學(xué)史、藝術(shù)史上的有趣話題，值得觀察研究。本書將這些文章收為一冊，呈現(xiàn)了比亞茲萊在中國的發(fā)展歷程，也給眾多比亞茲萊迷們提供了一個較佳的讀本。此外，附錄收有比亞茲萊詩二首、書信十通，可有助于了解比亞茲萊畫作之外的才華和人生。全書還插入近百幅相關(guān)書影、舊期刊圖像以及比亞茲萊插畫、裝飾畫，給讀者提供了感性的視覺補(bǔ)充，兼具欣賞和史料價(jià)值。

·9.8萬字

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云朵中的寶藏：羌族藝術(shù)

據(jù)甲骨文記載，羌族最早的歷史可追溯到三四千年前的夏商時(shí)代，被譽(yù)為“民族活化石”，擁有悠久的歷史和深厚的民族文化。2008年的“5·12”汶川特大地震給羌族帶來了幾乎毀滅性的災(zāi)難，羌族文化遭到了前所未有的破壞，給這個歷史上本就災(zāi)難深重的民族和勤勞善良的人民造成了巨大的傷害。搶救羌族文化成為當(dāng)務(wù)之急，保護(hù)和傳承羌族文化成為中華民族文化傳承的重要?dú)v史任務(wù)。本書集中介紹了羌族的音樂、舞蹈、刺繡與建筑。共分五章：羌族概況，羌族音樂，羌族舞蹈，羌族刺繡與建筑，羌族民歌、歌舞譜例分析。

·6.1萬字

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鼓詞（振興地方戲曲藝術(shù)系列）

趙樹理是中國著名現(xiàn)代小說家、人民藝術(shù)家。他生長在山西省晉城市的千年古縣——沁水縣，從小浸泡在濃郁的鄉(xiāng)土文化中接受民間曲藝的熏陶。趙樹理將當(dāng)?shù)仄鹪从诿髂┣宄醯摹扒咚膬涸~”融入抗戰(zhàn)文藝活動中，創(chuàng)作出卓越的大眾曲藝鼓詞，贏得黨和人民的愛戴和關(guān)注。《振興地方戲曲藝術(shù)系列：鼓詞》集合了趙樹理的《開河渠》、《茂林恨》、《石不爛趕車》等經(jīng)典鼓詞作品。

·1.8萬字

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火的誓言

“燒制陶器，泥土與火的交織，火不占有只饋贈，這是火的誓言。”日本近代陶藝大師、日本民藝運(yùn)動的重要代表河井寬次郎喜愛這意象。對他來說，火不是純粹的物理現(xiàn)象，而是“點(diǎn)燃火的人的靈魂在燃燒”，因此他也被譽(yù)為“土與火的詩人”。本書是河井寬次郎記錄他追尋造物之美與人文風(fēng)物蹤跡的文字。

·10.1萬字

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基于藝術(shù)人類學(xué)視角的七十二套路打歌研究

本書以云南雙江拉祜族七十二套路打歌為主要研究對象，從藝術(shù)人類學(xué)的視角，通過理論、史料、素材、田野調(diào)查等，對云南雙江拉祜族七十二套路打歌的內(nèi)容、打歌與拉祜族的生產(chǎn)生活的關(guān)系進(jìn)行闡述，對拉祜族七十二套路打歌所蘊(yùn)含的深厚文化價(jià)值進(jìn)行了分析，理清了當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型過程中拉祜族七十二套路打歌的發(fā)展特點(diǎn)、發(fā)展困境，為少數(shù)民族藝術(shù)的發(fā)展提出一些思考和探索。

·5萬字

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民間藝術(shù)

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蔚縣窗花史話