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悲劇意識(shí)

悲劇意識(shí)是對(duì)人類(lèi)生命在世生存的悲壯性的意識(shí)。生命悲壯性是由人類(lèi)既有生存發(fā)展的強(qiáng)烈欲望又沒(méi)有達(dá)到目的的可靠能力，只能依憑追求生存發(fā)展的意志和有局限性的能力冒險(xiǎn)在世這一生存處境決定的。悲劇意識(shí)是人類(lèi)生命的根基性意識(shí)，它與生命同在，盡管因?yàn)閺?fù)雜的原因常被種種妄念所遮蔽。本書(shū)從悲劇意識(shí)的共時(shí)性、歷時(shí)性兩向維度進(jìn)行思索，引經(jīng)據(jù)典，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厥崂碇袊?guó)國(guó)民悲劇意識(shí)的來(lái)龍去脈，并結(jié)合向西學(xué)的啟示以期正視生命的悲劇意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人的自由。

·14.9萬(wàn)字

理性的病理學(xué)：批判理論的歷史與當(dāng)前

本書(shū)是霍耐特關(guān)于批判理論研究的論文集。作者對(duì)形態(tài)多樣的批判理論的統(tǒng)一性進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為不管方法和對(duì)象如何分散，批判理論在如下理念上是一致的：現(xiàn)代的、資本主義社會(huì)的生活條件產(chǎn)生出的社會(huì)的實(shí)操、態(tài)度或者人格性結(jié)構(gòu)，都沉淀在我們的理性諸能力的一種病理學(xué)變形之中。這一理念導(dǎo)致批判理論往往會(huì)探究人類(lèi)合理性的病理的社會(huì)原因。但如今，這種哲學(xué)與社會(huì)分析之間的紐帶正在被撕裂，“在對(duì)歷史社會(huì)過(guò)程的依賴性中把握合理性”這一德國(guó)唯心主義的核心遺產(chǎn)也逐漸衰落。因此，如果要繼承和進(jìn)一步發(fā)展批判理論，就必須在理論革新的同時(shí)，重新研究我們的社會(huì)操作實(shí)踐和制度的特殊建制，是否會(huì)對(duì)人類(lèi)理性能力的潛能帶來(lái)?yè)p害。本書(shū)以廣闊的理論視角，考察了批判理論的歷史與當(dāng)前狀況，為把握批判理論的核心特征和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)提供了富有啟發(fā)性的深刻分析。

·16.5萬(wàn)字

評(píng)功過(guò)

《評(píng)功過(guò)》是來(lái)新夏“古今人物譚”系列叢書(shū)的第一本，主要內(nèi)容是對(duì)古代人物及其事跡進(jìn)行評(píng)說(shuō)。書(shū)中所選取的是中國(guó)古代一些具有愛(ài)國(guó)主義思想或者是崇高品德的人物，如功成身退的介子推、仁智節(jié)儉的晏嬰、堅(jiān)貞不屈的蘇武、知恥自新的周處、昏夜拒金的楊震、重視家教的顏之推、行己有恥的顧炎武等，作者通過(guò)品評(píng)這些人物身上的美德——愛(ài)國(guó)、忠義、廉潔，讓讀者從中受到教育。本書(shū)所收錄的文章，篇幅或長(zhǎng)或短，形式不拘一格，但語(yǔ)言都淺顯易懂，讓人在潛移默化中受到教育。

·8.2萬(wàn)字

古今之間的但?。ā敖?jīng)典與解釋”第40期）

重拾中西方古典學(xué)問(wèn)墜緒，不僅因?yàn)楝F(xiàn)代性問(wèn)題迫使學(xué)問(wèn)回味古典智慧，更因?yàn)楣诺鋵W(xué)問(wèn)關(guān)乎亙古不移的人世問(wèn)題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋?zhuān)忉屖呛B(yǎng)精神的活動(dòng)，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯(cuò)，也不與那伙人一起正確（西塞羅語(yǔ)）。舉凡疏證詮解中國(guó)古學(xué)經(jīng)典，移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養(yǎng)，不負(fù)教書(shū)育人的人類(lèi)亙古基業(yè)。

·18.5萬(wàn)字

關(guān)尹其人暨《大一生水》研究

郭店楚墓發(fā)掘以來(lái)，大一生水一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。大一是道之別名。水是大一之形象。老子研究專(zhuān)家李水海從歷史、哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)等多種角度對(duì)大一生水進(jìn)行了深入的分析研究以及考辨校箋，提出了大一生水的特色——“宇宙生成輪”的七大亮點(diǎn)。

·18.6萬(wàn)字

時(shí)代的活體解剖：20世紀(jì)觀念史肖像

本書(shū)是德國(guó)哲學(xué)家阿克塞爾·霍耐特對(duì)20世紀(jì)觀念史進(jìn)行研究與詮釋的著作，他所選取的知識(shí)分子是一群“無(wú)所歸依的世界公民”，推動(dòng)他們進(jìn)行理論思考的是那些關(guān)于痛苦、災(zāi)難以及驅(qū)逐的切身體驗(yàn)。對(duì)他們而言，理論就是剖析社會(huì)肌體的解剖刀，是揭示社會(huì)深層結(jié)構(gòu)與內(nèi)在生命的利器。無(wú)論是弗朗茨·羅森茨威格、奧雷爾·科爾奈、羅賓·科林伍德、朱迪絲·施克萊還是昆廷·斯金納，他們都把自己的學(xué)術(shù)研究與富有歷史意義的政治事件密切聯(lián)系在一起，試圖為時(shí)代面臨的難題提供診斷和答案?；裟吞卣J(rèn)為，有必要把20世紀(jì)的觀念史看作“一個(gè)從歷盡艱辛的領(lǐng)悟中，萃取出充滿意義的洞見(jiàn)與無(wú)法替代的教誨之過(guò)程”。雖然本書(shū)并不是對(duì)主流觀念史書(shū)寫(xiě)的顛覆，但是它或許能夠?yàn)槭苷诒蔚纳顚咏?jīng)驗(yàn)提供獨(dú)到的歷史、社會(huì)或政治的概念性詮釋。

·15萬(wàn)字

詮釋學(xué)視域下的隱喻與真理問(wèn)題研究

本書(shū)在詮釋學(xué)視域下分析了隱喻和真理的內(nèi)涵，論證了存在之真理指向意義世界，而意義世界的語(yǔ)言性意味著隱喻使意義世界顯現(xiàn)并構(gòu)造了我們的“現(xiàn)實(shí)”。真理作為進(jìn)行揭示的存在在此在的理解中實(shí)現(xiàn)。而這種理解一般是在談話中的相互理解和相互作用的過(guò)程中產(chǎn)生的。在理解中被揭示的存在指向意義世界，而意義世界通過(guò)語(yǔ)言才能得以顯現(xiàn)。隱喻使存在之真理顯現(xiàn)并構(gòu)造了我們的意義世界。隱喻是實(shí)踐智慧，它凝聚了我們的世界經(jīng)驗(yàn)，并在不斷積累的世界經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生新的把握或理解。隱喻構(gòu)造的意義世界不是虛幻的，而是奠基于生活世界的我們的“現(xiàn)實(shí)”。

·15萬(wàn)字

給青年人的哲學(xué)十二講

《給青年人的哲學(xué)十二講》是德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯寫(xiě)給青年人的一本哲學(xué)入門(mén)書(shū)。這原本是他的一系列電臺(tái)講演，雅斯貝爾斯將自己深邃的哲學(xué)思想用通俗化、大眾化的方式闡釋出來(lái)，并在講稿的基礎(chǔ)上成就本書(shū)。這本書(shū)從什么是哲學(xué)、哲學(xué)的本原、人、世界、信仰和啟蒙、人類(lèi)的歷史、哲學(xué)思考者的獨(dú)立性、哲學(xué)的生活方式、哲學(xué)的歷史等十二個(gè)方面，闡述了哲學(xué)的一些基本思想，讓讀者對(duì)哲學(xué)有具體的感受。對(duì)于一些歷史上有影響力的哲學(xué)家以及西方和東方哲學(xué)，他都提出了簡(jiǎn)明扼要的評(píng)論，還就青年人如何學(xué)習(xí)哲學(xué)提供了自己的樸素而坦誠(chéng)的建議。與一般的哲學(xué)著作不同，這本書(shū)簡(jiǎn)明而有深度，語(yǔ)言流暢好讀，沒(méi)有難記而惱人的哲學(xué)名詞和教條，對(duì)于青年人了解哲學(xué)的基本命題，培養(yǎng)對(duì)哲學(xué)的興趣和愛(ài)好多有幫助。

·7.9萬(wàn)字

喜悅之路

喜悅是一種能讓我們心跳加速、身心愉悅的情緒，能激活我們的身體，讓我們想要唱歌、跳舞、互相靠近，處于一種超然于物的境界。喜悅是一種內(nèi)在的狀態(tài)，是身體為我們指明道路的內(nèi)部信號(hào)，讓我們能夠感受到生命的意義和活著的樂(lè)趣，促使我們共同奏響偉大的生命交響樂(lè)。本書(shū)主要講述了喜悅的根源、表達(dá)方式、勝利表現(xiàn)和與喜悅相關(guān)的荷爾蒙，它給我們的生活帶來(lái)的影響以及如何促發(fā)喜悅之情。在閱讀的過(guò)程中，使人能夠拓展意識(shí)的領(lǐng)域，并增加日常生活中的喜悅。

·10.4萬(wàn)字

安樂(lè)哲比較儒學(xué)哲學(xué)關(guān)鍵詞

《安樂(lè)哲比較儒學(xué)哲學(xué)關(guān)鍵詞》是由中國(guó)人民大學(xué)教授溫海明和孔子研究院研究員路則權(quán)等人整理而成，書(shū)稿匯集了安樂(lè)哲對(duì)中國(guó)哲學(xué)概念的解讀和梳理，具體內(nèi)容是從安樂(lè)哲歷年所撰成、出版的儒學(xué)著作中摘選匯總，并附有相對(duì)應(yīng)的英文以供參照。本書(shū)分主題詞、形上學(xué)、倫理學(xué)、認(rèn)識(shí)論、政治哲學(xué)、修養(yǎng)論等幾個(gè)部分，涵蓋了“人”“天”“天人合一”“道”“帝”“天命”“陰陽(yáng)”“混沌”“仁”“禮”“義”“忠”“孝”“君子”“小人”等五十九個(gè)核心的中國(guó)哲學(xué)概念，可以說(shuō)是選取了安樂(lè)哲儒學(xué)研究的精華，為海內(nèi)外研究儒學(xué)哲學(xué)的學(xué)者及感興趣的讀者提供了一本好讀、好用的工具書(shū)。

·19.3萬(wàn)字

西方哲學(xué)3000年

從托馬斯·阿奎那到笛卡爾、斯賓諾莎，再到康德、黑格爾、叔本華……本書(shū)詳細(xì)敘述了西方哲學(xué)史上具有代表性的16位哲學(xué)家的哲學(xué)思想和生平故事。用生動(dòng)的語(yǔ)言講述深?yuàn)W的哲學(xué)思想，通過(guò)哲學(xué)家的生活來(lái)探究哲學(xué)理念，深入淺出地將艱深的哲學(xué)知識(shí)通俗化，展示一個(gè)個(gè)鮮活而生動(dòng)的故事，希望讀者都能因此愛(ài)上哲學(xué)。

·16.5萬(wàn)字

逍遙在有無(wú)之間：莊大鈞儒道論集

《逍遙在有無(wú)之間——莊大鈞儒道論集》，是對(duì)山東大學(xué)莊大鈞先生數(shù)十年研究成果的精心編選。全書(shū)共收錄16篇作者發(fā)表于不同時(shí)期的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容主要涉及儒學(xué)和道家兩方面。每篇文章均就某一問(wèn)題而發(fā)，重視考據(jù)，言之有物，從中可見(jiàn)作者扎實(shí)的文獻(xiàn)功底，如《論莊子學(xué)派與商宋特定環(huán)境》、《大壑神話考論》、《戰(zhàn)國(guó)宋末世三君考》、《白圭考辨》、《王充經(jīng)學(xué)觀論略》等。附錄部分是10篇門(mén)下弟子的紀(jì)念文章，情感真誠(chéng)，讀之動(dòng)人。

·15.3萬(wàn)字

口袋里的哲學(xué)

你以為哲學(xué)只是圖書(shū)館積灰的大部頭？這本巴掌大的思維急救手冊(cè)，把蘇格拉底的辯論場(chǎng)、康德的道德律令統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)牛仔褲后袋。100個(gè)燒腦悖論不是高冷的學(xué)術(shù)標(biāo)本，而是浸泡在拿鐵咖啡里的生存智慧。每天通勤5分鐘翻1篇，就像給大腦做一次哲學(xué)SPA，讓亞里士多德和莊子成為你摸魚(yú)時(shí)的靈魂搭子?！犊诖锏恼軐W(xué)》精選100個(gè)經(jīng)典哲學(xué)命題，化繁為簡(jiǎn)，拆解成五大生活化思考模塊，搭配50余幅稚趣可愛(ài)的手繪插圖，既有“答案之書(shū)”的治愈魔力，又藏著重塑認(rèn)知的思維啞鈴，讓普通讀者在零碎時(shí)間里，用一杯咖啡的時(shí)間解開(kāi)困擾人類(lèi)千年的思想繩結(jié)。

·5.5萬(wàn)字

哲學(xué)史（上）

這本哲學(xué)史的長(zhǎng)處是原著者不把哲學(xué)局限于認(rèn)識(shí)論一方面或宇宙論一方面。他在敘述歷代哲學(xué)家的思想時(shí)，不僅著重于他們對(duì)于宇宙萬(wàn)有根本問(wèn)題的思想，并注意于他們的重要的倫理的、宗教的、政治的、法律的、經(jīng)濟(jì)的與教育的思想。所以這本《西洋哲學(xué)史》不僅宜于研究哲學(xué)的人閱讀，一并宜于非專(zhuān)門(mén)研究哲學(xué)的人閱讀。其所以稱(chēng)為名著的，多半就因此。但譯者也不能不把他的缺點(diǎn)指出。原著者是一個(gè)唯心論者，對(duì)于唯心論者的思想敘述的較詳，而為宗教張目的思想，尤不憚煩勞的敘述。這種地方雖為嗜好宗教者所崇尚，但處于相反地位者必不甚滿意。對(duì)于近代學(xué)術(shù)大有影響的達(dá)爾文，在這本哲學(xué)史中，只有他的名字發(fā)現(xiàn)兩三次，并無(wú)一章或一節(jié)的文字?jǐn)⑹鏊乃枷?，這不能不是一個(gè)大缺點(diǎn)。但這種成見(jiàn)在胸的短處，為各哲學(xué)史家所難免，原著者在其序論中業(yè)已說(shuō)過(guò)，已是直認(rèn)不諱了。至于原著者抹殺了現(xiàn)時(shí)吾國(guó)一部分學(xué)者所注目之辨證法的唯物論，則是歐美正統(tǒng)派的哲學(xué)家所共有之態(tài)度，算不了本書(shū)之缺點(diǎn)。

·14.9萬(wàn)字

我們?nèi)绾嗡伎?/h4>

在這本書(shū)中，作者向我們介紹了自哲學(xué)誕生以來(lái)困擾許多思想家（如笛卡爾、休謨、康德和維特根斯坦等人）的哲學(xué)問(wèn)題，這些問(wèn)題包括：自我、心靈、自由意志、上帝、命運(yùn)、善良和正義等。通過(guò)簡(jiǎn)練的敘述、邏輯嚴(yán)密的論證，西蒙向讀者揭示了思想家們?cè)谶@些問(wèn)題上的思考?xì)v程，并提出了他自己的思考和看法。本書(shū)自1999年在英國(guó)首次出版后，暢銷(xiāo)多年。它不僅向讀者展現(xiàn)了哲學(xué)知識(shí)和思考方法，也向讀者描繪了哲學(xué)的本質(zhì)及其魅力。

·17.3萬(wàn)字

中國(guó)與歐洲的人生問(wèn)題

這是一本由德國(guó)哲學(xué)家、諾貝尓文學(xué)獎(jiǎng)得主奧伊肯和中國(guó)儒學(xué)大家張君勱合著而成的小書(shū)，從通俗普及的角度介紹了中國(guó)與歐洲的思想起源及發(fā)展歷程。其中歐洲部分由奧伊肯撰寫(xiě)，他從歐洲思想的發(fā)源地——古希臘開(kāi)始，對(duì)中世紀(jì)和近代啟蒙運(yùn)動(dòng)以及德、英、法等國(guó)的著名哲學(xué)家進(jìn)行闡釋?zhuān)袊?guó)部分則由張君勱撰寫(xiě)，他用精煉的語(yǔ)言對(duì)先秦孔孟老莊、宋明理學(xué)和朱熹、陸象山、王陽(yáng)明等思想進(jìn)行介紹。全書(shū)短小精悍，兩位作者均為世界級(jí)的一流學(xué)者，在不長(zhǎng)的篇幅中濃縮了中西思想的精華。

·8.9萬(wàn)字

原因、理由與解釋?zhuān)簭恼軐W(xué)模型到生活世界

在思辨哲學(xué)傳統(tǒng)的籠罩下，直覺(jué)、邏輯和語(yǔ)言作為“思辨哲學(xué)三件套”主導(dǎo)了對(duì)責(zé)任歸因和道德判斷的研究，主宰了道德哲學(xué)領(lǐng)域，構(gòu)建了我們今天見(jiàn)到的附麗于“哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)人”的有關(guān)責(zé)任歸因的道德哲學(xué)圖景。這幅圖景奠基于特定的預(yù)設(shè)和前提，依賴于特定的論證和證據(jù)，提出了特定的假說(shuō)和模型。本文的工作是，對(duì)這些關(guān)鍵的模型、預(yù)設(shè)、假說(shuō)、論證和證據(jù)進(jìn)行實(shí)證的檢驗(yàn)和理論的考察，以支持或反對(duì)這幅圖景。與傳統(tǒng)圖景不同，本文并不過(guò)度關(guān)心“應(yīng)然”即規(guī)范性問(wèn)題，而是嘗試首先解決“實(shí)然”即“事實(shí)到底是什么？”的描述性問(wèn)題，因?yàn)槿魏螆D景——無(wú)論新舊的建立都依賴于這些基礎(chǔ)的事實(shí)，厘清事實(shí)夯實(shí)基礎(chǔ)，有助于我們建立一種具有解釋力和預(yù)測(cè)力的責(zé)任歸因理論。

·12.4萬(wàn)字

論語(yǔ)百味：解析生活中的儒家思想

先秦是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，先后誕生的諸子百家，讓中國(guó)的文化事業(yè)百花齊放?！墩撜Z(yǔ)》是其中一部重要的文化典籍，由孔子的弟子根據(jù)其一生的行為、學(xué)問(wèn)、事業(yè)編纂而成。作者在求學(xué)生涯中，接觸的知識(shí)以西方科學(xué)文化為主，而在深入了解中國(guó)經(jīng)典后，才發(fā)覺(jué)原來(lái)許多做人做事的道理，早在兩千年前，老祖宗們就作出了高度凝練的概括總結(jié)，讀來(lái)受益匪淺。但這些經(jīng)典卻大多深埋在故紙堆中，乏人問(wèn)津。秉持著一份熱愛(ài)，也為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，作者通過(guò)不斷的閱讀汲取養(yǎng)分，憑借多年的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，將自己多年對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)知識(shí)的深入研究沉淀，付諸筆端，希望能讓更多的朋友從中獲益。

·4.1萬(wàn)字

黑噪音、白噪音與幽靈之聲

《黑噪音、白噪音與幽靈之聲》是姜宇輝老師多年聲音研究的哲學(xué)文選。包含了“繪畫(huà)與聲音”“聲音與意義”“節(jié)奏”“想象理性”等多個(gè)主題的討論，為當(dāng)代國(guó)內(nèi)的聲音哲學(xué)研究發(fā)出了一個(gè)強(qiáng)有力的號(hào)召。聲音是按捺不住的，它如實(shí)表達(dá)，而聲音對(duì)于周遭并未言明的東西，將由學(xué)者對(duì)聲音事實(shí)的謹(jǐn)慎表達(dá)作為值得依憑的補(bǔ)充。

·14.8萬(wàn)字

俄羅斯理念

本書(shū)對(duì)“理念”與“思想”做出了明確的區(qū)分，首次把“俄羅斯理念”與“俄羅斯思想”直接關(guān)聯(lián)起來(lái)。全書(shū)梳理了俄羅斯哲學(xué)思想的歷史，但沒(méi)有局限于俄羅斯哲學(xué)，而是廣泛地涉及俄羅斯文學(xué)、歷史、宗教、政治等領(lǐng)域，考察了19-20世紀(jì)初俄羅斯各界的思想動(dòng)態(tài)。

·17.7萬(wàn)字