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北大人文合集（套裝共3冊(cè)）

本套書包括《北大國學(xué)課》、《北大邏輯課》和《北大領(lǐng)導(dǎo)課》。

·52.4萬字

老子疏解

本書以馬王堆漢墓出土帛書《老子》乙本為底本，以帛書甲本、郭店楚墓出土竹簡(jiǎn)本、王弼注本為主校本，參校以易州景龍碑本、遂州龍興觀本、嚴(yán)遵本、河上公本、傅奕本、范應(yīng)元本等七十余種傳世本，對(duì)《老子》一書進(jìn)行了審慎校勘，并依勘定文字對(duì)之做了自成一家之言的訓(xùn)釋、翻譯和疏解，可謂當(dāng)代人所做《老子》釋讀方面不可多得的佳作。

·52萬字

中國哲學(xué)史套裝上下冊(cè)（彩圖典藏版）

《中國哲學(xué)史》是馮友蘭在哲學(xué)方面的代表著作，同時(shí)也是中國第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史，在中國乃至世界哲學(xué)史領(lǐng)域影響都頗為深遠(yuǎn)。全書分為子學(xué)時(shí)代和經(jīng)學(xué)時(shí)代兩部分，子學(xué)時(shí)代主要介紹了老子、孔子、墨子、孟子、公孫及儒家的哲學(xué)文化，經(jīng)學(xué)時(shí)代主要介紹了董仲舒以降，一直到清代的哲學(xué)思想。

·51.8萬字

中國哲學(xué)史(第2版)(博雅大學(xué)堂·哲學(xué))

正式出版以來，中國的社會(huì)文化和學(xué)術(shù)研究又經(jīng)歷了巨大的變化和發(fā)展，到90年代末，該書已明顯需要再次進(jìn)行修訂。由于本校的一些老專家曾先后參與本書的編寫和修改，使得本書具有史料比較全面，分析比較清楚，敘述比較簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)；所以我們這修訂的主要工作，是在保留這些內(nèi)容和保持這些特點(diǎn)的同時(shí)，著力去除和改正原有教材中過時(shí)的分析框架和術(shù)語，以便使修訂后的教材既能適應(yīng)新的時(shí)代的教學(xué)需要，又能成為一部平實(shí)、清楚可靠性強(qiáng)、適用性廣的中國哲學(xué)史教科書。

·50.5萬字

郭店竹簡(jiǎn)與思孟學(xué)派

中國人民大學(xué)國學(xué)院教授梁濤力作！對(duì)儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義提出了富有建設(shè)性的構(gòu)想！

·50萬字

經(jīng)學(xué)與實(shí)理：朱子四書學(xué)研究

本書稿為作者承擔(dān)的國家社科基金重大招標(biāo)課題的成果。本稿圍繞著朱子四書學(xué)展開，從朱子四書學(xué)的構(gòu)成與形成、道統(tǒng)論、經(jīng)學(xué)與實(shí)理、圣賢人格、述作一體、文本考辨、傳承影響七個(gè)方面對(duì)朱子四書學(xué)系統(tǒng)作了初步的考察與梳理。書稿恪守以朱子解朱子的立場(chǎng)，力求以朱子四書文本研讀為依托，從朱子固有的經(jīng)學(xué)理學(xué)論題出發(fā)，采用朱子的治學(xué)方式，以忠實(shí)闡明朱子四書本意為宗旨。為此，書稿采用了文本問題分析法，融合哲學(xué)概念的處理，以求契合朱子四書融經(jīng)學(xué)與理學(xué)為一，“刻意經(jīng)學(xué)，推見實(shí)理”的經(jīng)學(xué)哲學(xué)特質(zhì)，以求切實(shí)反映朱子守先待后的傳道抱負(fù)。

·49.9萬字

戊戌時(shí)期康有為、梁?jiǎn)⒊乃枷?/h4>

在現(xiàn)代政治中，理論決定政策，其關(guān)系可謂緊密。戊戌變法堪稱近代史的轉(zhuǎn)折事件之一，它的主要推動(dòng)者康有為、梁?jiǎn)⒊袥]有核心思想和成體系的理論？他們的思想資源從何而來？與改革的走向又有著怎樣的關(guān)系？二十余年來，茅海建教授沉浸于戊戌變法，從點(diǎn)滴的檔案釋證做起，依次完成了厘清重要史事、鑒注核心史料、考察康梁以外z大的改革派——張之洞陳寶箴集團(tuán)的多項(xiàng)工作，進(jìn)入到戊戌變法的“深水區(qū)”——康梁的思想研究，通過文本與史事互證、“由梁渡康”等方式，確認(rèn)了在變法前形成的“大同三世說”的內(nèi)涵及持該學(xué)說的康有為在政治上的權(quán)變、康有為派上層路線與下層路線并舉的基本策略、康梁變法思想形似西學(xué)而主體仍為中學(xué)的本色，為戊戌變法史再添穩(wěn)固的基石。

·49.3萬字

宋明理學(xué)研究（增訂版）

宋明理學(xué)是對(duì)時(shí)代所面臨的沖突和危機(jī)的化解，是價(jià)值理想和道德形上學(xué)的重建，是儒釋道三教融突的結(jié)晶，是中國古代哲學(xué)發(fā)展的“造極”。理學(xué)是以道體為核心，以窮理為精髓，以“存天理，去人欲”為存養(yǎng)工夫，以“齊家、治國、平天下”為實(shí)質(zhì)，以成圣為標(biāo)的。理學(xué)是宋元明清時(shí)期哲學(xué)概念范疇的發(fā)展史，一個(gè)民族的理論思維、一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思潮和哲學(xué)家哲學(xué)體系，都是由諸相互聯(lián)系、作用的哲學(xué)概念范疇之間的邏輯順序或結(jié)合方式構(gòu)成的。《宋明理學(xué)研究》再現(xiàn)各哲學(xué)家哲學(xué)的面貌，并闡述了理學(xué)的稱謂、分系、特色、發(fā)展階段、范疇結(jié)構(gòu)演變、時(shí)代精神及其歷史作用、影響和評(píng)價(jià)。對(duì)宋明理學(xué)重要哲學(xué)家的身世、生平、哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)、哲學(xué)概念的分析及內(nèi)涵作了深入仔細(xì)、全面系統(tǒng)的論述，對(duì)解讀、體認(rèn)宋明理學(xué)很有幫助。

·48.3萬字

列子臆說

南懷瑾先生曾于1982年在臺(tái)北十方書院講授《列子》，至2009年在廟港太湖大學(xué)堂完成補(bǔ)講，經(jīng)弟子友人整理而成《列子臆說》三冊(cè)，該稿是該書的上冊(cè)。南先生在講述時(shí)，由《列子》里的故事發(fā)揮出去，涉獵廣闊，見解精深，不僅表達(dá)了他對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論、立身處世之道、孝道、道德和智慧的認(rèn)識(shí)，而且反映了他對(duì)時(shí)勢(shì)、緣遇、名利、公私的看法，涵蓋了他的人生哲學(xué)、政治哲學(xué)、歷史哲學(xué)，體現(xiàn)了他對(duì)東西方文化的融會(huì)貫通和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的深心。

·48萬字

道學(xué)通論（2018年修訂版）（全2冊(cè)）

《道學(xué)通論》最早是應(yīng)中國兩彈一星元?jiǎng)族X學(xué)森院士之囑寫出來的，探討了道學(xué)的現(xiàn)代意義和發(fā)展前景，介紹了道學(xué)的養(yǎng)生方術(shù)，探索了道學(xué)方術(shù)中的科學(xué)內(nèi)涵，并以考據(jù)學(xué)的方法，考證了歷代道書的規(guī)模，道經(jīng)出世情況和《道藏》編撰史。全書共分六篇，即道學(xué)篇、道教篇、方術(shù)篇、丹道篇、道藏篇、創(chuàng)新篇，分為上下兩編。上編包括湯一介、黃心川、葉秀川三位先生分別為本書寫的序，及道學(xué)篇、道教篇、附錄（創(chuàng)新篇）；下編包括方術(shù)篇、丹道篇、道藏篇。

·47.5萬字

中國社會(huì)科學(xué)院“普世價(jià)值”論批判文選

本書收錄了中國社會(huì)科學(xué)院在辨析、研究和批判西方普世價(jià)值方面的文章五十余篇，具體包括西方普世價(jià)值的源流與本質(zhì)、對(duì)普世價(jià)值謬誤的分析、對(duì)西方政治普世價(jià)值的批判、堅(jiān)定社會(huì)主義價(jià)值體系自信等部分。編入本文選的文章，一部分是中國社會(huì)科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章，一部分是中國社會(huì)科學(xué)院組織院外專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章。

·46.5萬字

中國儒學(xué)緘默維度

中國儒學(xué)緘默維度是在語言關(guān)閉的緘默中，轉(zhuǎn)向靜的深度體證，具有淵與根兩個(gè)特征，集約表達(dá)為“藏心于淵，美厥靈根”，詩意表達(dá)為“氤氳一氣似初春”。本書從孔子觀周見金人“三緘其口”開始，以方以智證成太極丸春結(jié)束，選取顏回、言偃、揚(yáng)雄、周敦頤、朱熹、楊簡(jiǎn)、文天祥、王陽明及其后學(xué)胡直與萬廷言、劉宗周、王夫之等重要儒者，溯源至孟子、《易傳》、莊子、屈原四個(gè)先秦流派的展開與互動(dòng)，圍繞罕言與雅言、深靜與真動(dòng)、沖然與恬愉、主靜與持敬、藝術(shù)大美與道德至善等重點(diǎn)問題，挖掘中國儒學(xué)緘默維度的深蘊(yùn)及特質(zhì)，并展望其在現(xiàn)代語境的展開，重寫中國儒學(xué)史。

·46.1萬字

老子·莊子彩圖館

本書收錄了《老子》八十一章和《莊子》三十三篇的內(nèi)容，用通俗易懂的語言深入淺出地對(duì)每篇作品進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，《老子》和《莊子》是我國傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn)，內(nèi)容豐富、博大精深，對(duì)宇宙大道、人與自然的關(guān)系、生命的價(jià)值都有自己的理解。

·45.5萬字

儒家功夫哲學(xué)論（復(fù)旦哲學(xué)·中國哲學(xué)叢書）

《儒家功夫哲學(xué)論》是一部以“功夫”概念為核心來闡述儒家哲學(xué)思想，并開辟“功夫哲學(xué)”的儒學(xué)著作。此書經(jīng)作者多年積累而成，旨在世界哲學(xué)的大視野下，用“功夫”詮釋儒學(xué)，展示中國哲學(xué)的獨(dú)特價(jià)值，與西方哲學(xué)進(jìn)行深入的對(duì)話，為世界范圍內(nèi)的哲學(xué)注入新的建構(gòu)資源。本書共分為十五章，在對(duì)哲學(xué)與功夫論的關(guān)系做出一個(gè)總體考察以后，將以《大學(xué)》的八條目（即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）為框架來展開。本書的各章可以大致分為三組：除了作為總論的第一章討論哲學(xué)與功夫的關(guān)系，從第二到第七章討論格物致知，內(nèi)容涉及功夫認(rèn)識(shí)論、功夫科學(xué)哲學(xué)、功夫本體論、和功夫宗教哲學(xué)；第八到十二章討論誠意正心修身，涉及內(nèi)容可看作是功夫倫理學(xué)；第十三到十五章討論齊家治國平天下，涉及內(nèi)容大致相應(yīng)于功夫政治哲學(xué)。本書從功夫的視角詮釋儒家哲學(xué)，從儒學(xué)的角度發(fā)掘功夫哲學(xué)，從哲學(xué)的角度反思儒家功夫，還原與建構(gòu)儒家的功夫哲學(xué)。全書共四十萬九千字。

·45.5萬字

華杉講透《論語》

無需半點(diǎn)古文基礎(chǔ)，也能完全讀懂《論語》，直抵中國文化的源頭。逐字逐句講透《論語》原意！帶你重返孔子講學(xué)現(xiàn)場(chǎng)！本書作者華杉，綜合了朱熹、王陽明、曾國藩等先賢的經(jīng)典闡釋，用409篇輕松暢快的解讀文章，帶你回到2500年前孔子講道理、講故事的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，平白如話，親切有味，讀起來毫不費(fèi)勁。翻開本書，切身體會(huì)兩千五百多年來，中國人得以修身養(yǎng)性、安身立命的智慧箴言。

·45.3萬字

北宋禮學(xué)研究

本書以北宋時(shí)期的儒家理學(xué)為主要內(nèi)容，將禮學(xué)放在宋代儒學(xué)發(fā)展和哲學(xué)思想演變的脈絡(luò)當(dāng)中，并結(jié)合北宋時(shí)期特定的政治背景和歷史發(fā)展，采取以哲學(xué)思想的分析為主，結(jié)合經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)、社會(huì)政治以及禮儀制度而形成的一種較為綜合的研究。書中重點(diǎn)研究了《周禮》與北宋儒學(xué)發(fā)展的關(guān)系，宋代學(xué)者圍繞王安石《周官新義》而引發(fā)的爭(zhēng)論及其思想史的意義，集中討論了宋代新型的理學(xué)與傳統(tǒng)理學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系，禮學(xué)的義理化過程，以及禮在天理論的敘述模式中的地位和意義。北宋的禮學(xué)不但是宋代儒學(xué)的重要內(nèi)容，是理學(xué)的有益補(bǔ)充，而且也是儒家理學(xué)發(fā)展過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，具有獨(dú)特的價(jià)值和重要的思想史意義。

·45.2萬字

歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：周易時(shí)論合編導(dǎo)讀（下）

該書為明方孔炤撰。孔炤字潛夫，號(hào)仁植，桐城人。萬歷丙辰進(jìn)士。官至右僉都御史，巡撫湖廣。為楊嗣昌劾罷逮治，謫戍，久之釋歸。崇禎末起故官，屯田山東、河北，兼理軍務(wù)。事跡附見《明史·鄭崇儉傳》。是書即其罷官后所著。凡《圖象幾表》八卷、《上、下經(jīng)》、《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》十五卷。其立說以時(shí)為主，故名《時(shí)論》。導(dǎo)讀者闡釋了其中的易學(xué)思想，并進(jìn)行了校勘。本次校勘以北大圖書館藏本和日本內(nèi)閣文庫本為底本。

·44.9萬字

譚嗣同哲學(xué)思想研究（國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫）

本書利用經(jīng)典詮釋學(xué)、哲學(xué)、文化人類學(xué)、比較學(xué)等多個(gè)學(xué)科的研究方法和最新成果，審視、反思譚嗣同的哲學(xué)思想；通過對(duì)譚嗣同所關(guān)注的哲學(xué)問題的具體解讀以及與其他人的比較分析，對(duì)譚嗣同仁學(xué)視域下的以太觀、三綱觀、平等觀和孔學(xué)觀視域下的諸子觀、經(jīng)典觀等進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究，力圖全方位、多維度地呈現(xiàn)和還原譚嗣同的哲學(xué)思想。

·44.7萬字

第四屆全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)理論研討會(huì)論文集

本書在2017年5月“第四屆全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)理論研討會(huì)”交流論文的基礎(chǔ)上結(jié)集成書，分為治國理政與中國話語體系建設(shè)、馬克思主義指導(dǎo)下的中國話語體系建構(gòu)、“走出去”戰(zhàn)略與“中國故事”以及“一帶一路”建設(shè)與中國話語權(quán)四部分。作者均為全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的專家、學(xué)者，論文水平大部分較高。

·44.5萬字

從諸子之學(xué)到官方經(jīng)學(xué)：儒學(xué)由先秦至漢的轉(zhuǎn)變研究（國家社科基金后期資助項(xiàng)目）

本書運(yùn)用出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)、文獻(xiàn)考據(jù)與義理闡釋相結(jié)合的研究方法，對(duì)儒學(xué)由先秦至漢代的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。將儒學(xué)由先秦至漢的發(fā)展歷程劃分為儒學(xué)的淵源、確立、分化與發(fā)展、“危機(jī)”“調(diào)整”與“復(fù)興”、官方經(jīng)學(xué)的確立幾個(gè)時(shí)期；揭示了儒學(xué)各發(fā)展時(shí)期的基本思想主張、學(xué)術(shù)理念及其在思想史、學(xué)術(shù)史上的突出特征，重點(diǎn)考察儒學(xué)在每一時(shí)期與其前思想主張、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的差異；分析各時(shí)期儒學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)變的深層原因，探討其轉(zhuǎn)變對(duì)當(dāng)時(shí)思想文化的影響與作用；考察漢武帝以后，儒學(xué)官方經(jīng)學(xué)地位確立對(duì)漢代士人人生命運(yùn)、思想意識(shí)的影響，以及漢代“儒學(xué)獨(dú)尊”情景下思想文化與學(xué)術(shù)思潮的實(shí)際狀況。

·44.4萬字