官术网_书友最值得收藏!

陽(yáng)明心學(xué)與明中后期文學(xué)批評(píng)
會(huì)員

明代前期理學(xué)思想滲透于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論之中,成為一種普遍的意識(shí)觀念、思維模式。正德、嘉靖年間是明代社會(huì)轉(zhuǎn)變的一大樞紐,王陽(yáng)明創(chuàng)立了心學(xué)思想體系。心學(xué)以“心外無(wú)理”“知行合一”“致良知”為核心命題,肯定并弘揚(yáng)了人的主體精神。心學(xué)的出現(xiàn),是明代文學(xué)思想由“師古”向“師心”轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。從明代中期以后,文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出重個(gè)體、重個(gè)性的特征,一批文論家從童心、性靈、情真等視角展開(kāi)文學(xué)批評(píng),體現(xiàn)出迥異于前代的風(fēng)格;隨著小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)創(chuàng)作的繁榮,傳統(tǒng)詩(shī)文和小說(shuō)、戲曲批評(píng)呈現(xiàn)異常活躍態(tài)勢(shì);心學(xué)的大面積傳播也深刻地影響了文學(xué)審美的內(nèi)涵和文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)樣式。本書(shū)綜合考察陽(yáng)明心學(xué)與明中后期文學(xué)批評(píng)的關(guān)系,研宄哲學(xué)思潮如何作用和反作用于文學(xué)批評(píng),以及在這種作用下明代文學(xué)批評(píng)的內(nèi)質(zhì)和表現(xiàn)特征的變化。

馬曉虹 ·中國(guó)哲學(xué) ·16.7萬(wàn)字

味覺(jué)思想
會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)界少有以味覺(jué)思想為進(jìn)路來(lái)解讀中國(guó)文化,本書(shū)可謂開(kāi)此先河。作者以“味覺(jué)思想”為中國(guó)文化之血脈,一則示其乃顯著區(qū)別于古希臘以來(lái)的視覺(jué)思想與古希伯來(lái)之聽(tīng)覺(jué)思想,構(gòu)成中國(guó)文化的基本特性。另則,在味覺(jué)優(yōu)先,自覺(jué)壓制視覺(jué)歷史情境下,中國(guó)思想展開(kāi)為從“形”“體”到“理”的范式轉(zhuǎn)換,即從“形”到“形而上”,隨即轉(zhuǎn)至從“體”到“本體”,繼而轉(zhuǎn)至從“理”到“天理”。這個(gè)進(jìn)程中,味覺(jué)思想或明或暗地主導(dǎo)、滲透,并以感通、體道、玩味、理會(huì)等主導(dǎo)著中國(guó)思想。可謂以形而下之方法闡釋形而上的本體之理的獨(dú)辟蹊徑的中國(guó)哲學(xué)著作。不僅可以給中國(guó)哲學(xué)界帶來(lái)新的理論范式,也使抽象的哲學(xué)理論對(duì)于普通讀者不再顯得艱澀和枯燥。本書(shū)乃《味與味道》姊妹篇。《味與味道》勾勒出中國(guó)思想方法之基本面貌,本書(shū)側(cè)重揭示味覺(jué)思想歷史演變脈絡(luò),分別揭示中國(guó)思想史中感官選擇的脈絡(luò)(從“耳目之爭(zhēng)”,耳的勝出,繼而“耳舌之辯”,舌的勝出),范式轉(zhuǎn)換的脈絡(luò)(從“形”到“形而上”,隨即轉(zhuǎn)至從“體”到“本體”,繼而轉(zhuǎn)至從“理”到“天理”),以及方法論演變的脈絡(luò)(從感通、體道、玩味至于理會(huì))。這三條脈絡(luò)相互交織,彼此貫通,共同構(gòu)成了中國(guó)文化之根本特質(zhì)。從橫向面看,味覺(jué)思想貫徹于中醫(yī)藥、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域,畫論、書(shū)論、詩(shī)論、文論、道學(xué)等人文領(lǐng)域。與此相應(yīng),中國(guó)思想自覺(jué)選擇以陰陽(yáng)、剛?cè)帷⑷柿x等主客一體的概念來(lái)表達(dá)道、理,同時(shí)以溫、淡、涼為思想者的氣象與思想基調(diào),從而使中國(guó)文化各個(gè)層面浸染著味覺(jué)思想。此血脈從遠(yuǎn)古流淌至今,雖歷經(jīng)千萬(wàn)劫而健進(jìn)不息,在當(dāng)代中國(guó)依然隨時(shí)隨地觸之可及。當(dāng)代意欲在中西古今之爭(zhēng)視域下重建中國(guó)話語(yǔ)體系,重建中國(guó)思想、中國(guó)文化,味覺(jué)思想亦提供了厚實(shí)的資源與深沉的生機(jī)。

貢華南 ·中國(guó)哲學(xué) ·18萬(wàn)字

舊邦新命:儒學(xué)公共精神的現(xiàn)代展開(kāi)
會(huì)員

本書(shū)立意于“闡舊邦以輔新命”,系統(tǒng)闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治秩序觀念中的“儒學(xué)公共精神”問(wèn)題。其主要圍繞以下三個(gè)方面展開(kāi):首先,從天人關(guān)系、道德形上學(xué)以及政治哲學(xué)維度,闡述儒學(xué)公共精神生成的內(nèi)在邏輯及特質(zhì);其次,從歷史的角度,論析儒學(xué)公共精神在現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治中的彰顯。其中,主要重構(gòu)儒家關(guān)于“天下”與“國(guó)家”共同體觀念的衍變歷程,以及分疏儒家公共性倫理政治的諸面相;再次,基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代要求,著重闡釋儒學(xué)公共精神在現(xiàn)代處境中展開(kāi)的兩個(gè)維度:一是以“平等”“自由”“民本”“共治”與“天下”等觀念為中心,來(lái)窺探儒學(xué)作為自我主體性的價(jià)值向度及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化;二是以儒學(xué)公共精神對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)為中心,來(lái)探討作為傳統(tǒng)價(jià)值體系的儒學(xué)與極具現(xiàn)代品格的社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)時(shí)代融匯的可能性空間。

楊肇中 ·中國(guó)哲學(xué) ·25.5萬(wàn)字

心身關(guān)系問(wèn)題研究
會(huì)員

心身關(guān)系是始終伴隨著人類、深入探討人類自身存在的一個(gè)古老而基本的命題。對(duì)心身關(guān)系的體察顯現(xiàn)了人的本性之謎。對(duì)此問(wèn)題的不同回答,區(qū)別出不同學(xué)者的哲學(xué)傾向。盡管當(dāng)代關(guān)于心身關(guān)系的討論仍然處于“眾說(shuō)紛紜”的階段,但是舊的問(wèn)題已注入了新的內(nèi)容。最近30年來(lái),生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和人工智能研究的發(fā)展,為重新理解心靈與身體問(wèn)題提供了一個(gè)更為廣闊的空間,身心問(wèn)題研究受到先進(jìn)技術(shù)的直接促動(dòng),其重心也發(fā)生了一系列新的轉(zhuǎn)向及變化。現(xiàn)代科學(xué)為解釋心身關(guān)系問(wèn)題提供了新的手段和途徑,也對(duì)因襲多年的、傳統(tǒng)的關(guān)于心身關(guān)系的看法產(chǎn)生了劇烈的沖擊。21世紀(jì)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)給身心問(wèn)題的解決提供了更多的實(shí)證基礎(chǔ),也給心靈與身體的研究提出了新的課題。通過(guò)回顧當(dāng)代心身問(wèn)題的演變歷程、總結(jié)其成敗得失、把握其演進(jìn)趨向,研究總結(jié)身心關(guān)系問(wèn)題研究的焦點(diǎn)、主題及其新趨向,既是推動(dòng)心智哲學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)性工作,也對(duì)我國(guó)當(dāng)前正在深入展開(kāi)的心智哲學(xué)研究具有重要的啟發(fā)意義。

費(fèi)多益 ·中國(guó)哲學(xué) ·25.6萬(wàn)字

朱熹楚辭學(xué)研究
會(huì)員

本書(shū)旨在探討朱熹理學(xué)與楚辭學(xué)之間關(guān)系以及朱熹楚辭學(xué)的特點(diǎn)與成就。朱熹理學(xué)對(duì)楚辭學(xué)產(chǎn)生重要影響,具體表現(xiàn)在篇目選擇、注釋特點(diǎn)、比興手法揭示、魂魄巫俗闡釋、屈原精神分析、理學(xué)楚辭觀念、格物致知方法論等方面。在楚辭學(xué)史上,朱熹成就卓著,與王逸、洪興祖比較,朱熹楚辭學(xué)在義理闡釋方面更系統(tǒng)化,他對(duì)后來(lái)的楚辭注釋名家如汪瑗、黃文煥、林云銘、來(lái)欽之、王夫之、曹同春、方苞、蔣驥等人都產(chǎn)生重要影響。在南宋,朱熹與眾不同,其身份是儒家學(xué)者兼詩(shī)人,與好友如理學(xué)家張栻、陸九淵、陸九齡等不同,朱熹對(duì)楚辭情有獨(dú)鐘。詩(shī)人陸游、辛棄疾與晚年朱熹交往密切,但無(wú)楚辭學(xué)著作,朱熹卻帶病注釋楚辭。呂祖謙、楊萬(wàn)里、吳仁杰等楚辭著作只是對(duì)楚辭中某一方面加以研究,如吳仁杰專門疏證《離騷》草木,楊萬(wàn)里只是研究《天問(wèn)》作何解。朱熹楚辭學(xué)研究的范圍更廣、分量更重、成就更大。朱熹與楚辭之間關(guān)系頗為復(fù)雜,亟需厘清。從縱向、橫向考察朱熹楚辭學(xué)的特點(diǎn)以及成就,是本文的主要研究目標(biāo)。

徐涓 ·中國(guó)哲學(xué) ·21.6萬(wàn)字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 广丰县| 晋江市| 扶绥县| 镇沅| 锡林郭勒盟| 奉贤区| 任丘市| 奉节县| 泰安市| 临泽县| 襄垣县| 申扎县| 禄丰县| 肇庆市| 岢岚县| 大新县| 萨嘎县| 钟山县| 中阳县| 丰都县| 泾阳县| 楚雄市| 松桃| 阳原县| 彭山县| 巧家县| 普陀区| 南溪县| 濮阳市| 闸北区| 郁南县| 扬州市| 镇巴县| 巫溪县| 依兰县| 应用必备| 靖远县| 繁峙县| 靖远县| 西和县| 鄂温|