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儒家哲學(xué)（中國文化叢書·經(jīng)典隨行）

《儒家哲學(xué)》收錄了梁啟超在清華大學(xué)關(guān)于儒學(xué)的深入淺出的講演稿。他圍繞學(xué)術(shù)界及讀者所關(guān)注的重點問題，講述了儒家發(fā)展的歷史。尤其是他注重哲學(xué)與經(jīng)學(xué)的結(jié)合，關(guān)注哲學(xué)與人生的聯(lián)系，講述中常洋溢著充沛的感情，因而極具感染力。他出入于學(xué)問與社會之問，講述簡潔明了，觀點明確新穎，常有發(fā)前人所未發(fā)之見。對于儒家哲學(xué)方面的研究成果，從儒家哲學(xué)、儒家政治哲學(xué)和儒教這三個方面進(jìn)行闡述。《儒家哲學(xué)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

·7.4萬字

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圖解莊子（2015版）

《莊子》是一本深刻而有趣的書，融合了寓言的生動、哲理的思辨、生活的鮮活，但是，想要真正的讀懂它、體悟它、運用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，本書對原著進(jìn)行了梳理和分析，概括為逍遙游、齊物論、養(yǎng)生經(jīng)、人間世、論大道、政治觀六個部分，采用全新的圖解方式，插入160幅手繪插圖、近百張圖表，結(jié)構(gòu)清晰，全面解讀莊子理論，用更為生動直白的語言幫大家讀懂莊子世界里真正的“逍遙”。

·19.4萬字

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諸子今讀

先秦諸子的文化合力實現(xiàn)了對王者形象的成功設(shè)想，孕育了統(tǒng)一和富強的漢唐雄風(fēng)。本書形成了一個由合而分，又分中求合的理論框架，選取的是諸子九家，其實輻射到的是整部春秋戰(zhàn)國思想史。本書做到了學(xué)術(shù)性與大眾性的結(jié)合，盡量將艱深的諸子思想和當(dāng)前的社會難題關(guān)聯(lián)起來，讓諸子思想發(fā)揮現(xiàn)實意義。

·18.8萬字

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《老子》注釋（本書《道德經(jīng)》原文選擇傳世通行善本，一字未動）

本書《老子》原文選擇具有極強歷史延續(xù)性和文化實踐性的傳世通行善本，一字未動。注釋部分以盡可能符合老子原意為基本原則，從造字本意、相近年代典籍用法、原文互證、邏輯一致四個方面入手，逐字逐句對《老子》做了細(xì)致全面而又深入淺出的解讀，方便讀者理解掌握老子思想精髓，從而在實踐中得以運用。

·7.3萬字

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戰(zhàn)國黃老道家名著：呂氏春秋（下）

本書是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著，成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。本書作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬于道家，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。

·5.8萬字

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荀子大講堂

荀子，戰(zhàn)國時著名思想家、文學(xué)有。名況，當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿。本書以荀子的基本思想為出發(fā)點，在荀子對天人的思考范疇上，對做人、做事、處世、言談、交際、識人、用人等方面作了深入細(xì)致、又淺顯易懂的探討，對讀者來說是一部很好的研讀范本。荀子“人定勝天”思想的提出，則是發(fā)展了孔子仁學(xué)的實用性，在一定程度上體現(xiàn)了人的主觀能動性的發(fā)揮，讓人的一生更幸福，讓社會走上良性發(fā)展的軌道。在中國哲學(xué)史上和中國文化心理結(jié)構(gòu)的形成上具有不可低估的作用。

·18.1萬字

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中國哲學(xué)創(chuàng)始者：老子新論（陳鼓應(yīng)著作集）

本書深入闡述了老子的哲學(xué)思想內(nèi)涵及其對中國哲學(xué)的影響，主要涉及《老子》的思想、與儒墨等家的關(guān)系，也討論了楚簡《老子》的主要思想。本書曾是《老莊新論》一書的部分內(nèi)容，此次單獨出版，共分為四個部分。即：老子其人其書、戰(zhàn)國楚簡《老子》及道家古佚書、老子論述、附錄（先秦諸子引用《老子》重要概念舉例）。

·12.2萬字

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周易元義

本書舍棄以王弼為代表的義理學(xué)派與《周易集解》為代表的象數(shù)學(xué)派，試圖走出自東漢2000年以來的易學(xué)研究體系，直接回歸《周易》原作者的思想。本書以卦畫、卦象、卦爻辭為依止，逐字疏解文本，以揭示《周易》中所蘊含的本有思想。由本書疏解，可知《周易》是周朝王室貴族修身行事處世、提高自身思辨力與判斷力的修行指導(dǎo)書。在此基礎(chǔ)上重新審視《周易》，能對觀察先秦思想提供一個新的視角，帶動當(dāng)代傳統(tǒng)文化思想的研究。

·10.6萬字

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先秦道家的心論與心術(shù)

在道家的學(xué)術(shù)譜系當(dāng)中，心的問題則并沒有取得像在儒家中那樣的至高地位，老子一開始便將這個觀念的重要性置于“道”和“氣”之下，并同時對于心與氣的關(guān)系進(jìn)行了初步的思考，但老子出于上述趣味而展開的對于人之所是的回答因此也是不完整的，人的精神性受到外在的最高觀念的左右而未能達(dá)到真正的“自由”。心氣關(guān)系隨后在稷下黃老學(xué)當(dāng)中成為樞紐性的問題，也正是稷下黃老學(xué)家，對心與相應(yīng)的修養(yǎng)技術(shù)進(jìn)行了目前為止最為詳盡的探索，并使“心術(shù)”這個話題成為一個對其后諸子都很重要的思想資源——黃老學(xué)中的上述話題同樣影響到了儒家學(xué)者，無論先于孟子的孔子后學(xué)還是孟子本人和荀子，在一定程度上在思考心的時候都受到過稷下學(xué)者的啟發(fā)。先秦道家最偉大的人物莊子在論心的時候，同樣沒有脫離上述道家的傳統(tǒng)，但他雖然沒有正面將心從道的支配下解放出來，他對于精神層面的修煉技術(shù)的天才思考卻在很大程度上獲得了某種突破性的效果——不過莊子所設(shè)想的那種心靈的自由，我們卻需要轉(zhuǎn)換視域，從生存論而非認(rèn)識論的角度來加以澄清。

·18.2萬字

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易理與人生

本書以《周易》六十四卦為序，先對每一卦的易理進(jìn)行解讀，然后把易理結(jié)合作者自己的人生閱歷和思考，闡發(fā)人生哲學(xué)，很多安身立命、為人處世之道非常實用，發(fā)前人之未言,很值得我們閱讀、借鑒。

·8.3萬字

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《韓非子》管理思想研究

《<韓非子>管理思想研究》以《韓非子》原著為藍(lán)本，以現(xiàn)代管理理論為參照對象，深入地研究了韓非著作的各個篇章，從而整理出一套對現(xiàn)代管理具有啟迪和借鑒價值的《韓非子》管理思想。《<韓非子>管理思想研究》首先分析了韓非的人性論，他的人性自私論，是其一切論證的基礎(chǔ)和前提。“抱法、處勢、用術(shù)”是其管理精髓，“法”、“術(shù)”、“勢”三者相互依存，缺一不可。韓非的控制之道反映了其預(yù)防性控制、損益控制、人事控制、局勢控制等不同側(cè)面。他的領(lǐng)導(dǎo)思想論述了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的個人修養(yǎng)、素質(zhì)和能力，以及領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)具有的導(dǎo)向作用等。

·10.8萬字

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周子通書

周敦頤的學(xué)說對以后理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生極大影響，他的代表著作《通書》不僅蘊涵豐富的義理，而且渾淪簡潔，為后人提供了廣闊的想象與闡釋空間，被后世奉為宋明理學(xué)首出之經(jīng)典。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系徐洪興教授為本書撰寫了導(dǎo)讀。

·6.8萬字

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歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：易數(shù)鉤隱圖導(dǎo)讀

《易數(shù)鉤隱圖》一書是研究宋代象數(shù)易學(xué)的重要著作，自兩宋間人朱震于《漢上易傳卦圖》（原名《周易圖》）中列出黑白點《河圖》《洛書》，并于《上周易表》中謂“放以《河圖》《洛書》傳李溉，溉傳許堅，堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧……牧陳天地五十有五之?dāng)?shù)”之后，人們對于《易數(shù)鉤隱圖》一書的作者劉牧即有不同字、不同官職、不同籍貫之說。書作者事關(guān)宋代《易》圖書學(xué)的傳承淵源，導(dǎo)讀部分對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了梳理。

·3.8萬字

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晏子春秋全鑒（珍藏版）

《晏子春秋》是記載春秋時期（公元前770年~公元前476年）齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學(xué)習(xí)的榜樣。晏嬰自身也是非常節(jié)儉，備受后世統(tǒng)治者崇敬。

·19.8萬字

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隱藏的易經(jīng)

本書以全新的方式解讀《道德經(jīng)》，揭示《道德經(jīng)》中隱含著與《易經(jīng)》相通的原理，在此基礎(chǔ)上找到可以代替爻圖闡釋《易經(jīng)》原理的特征數(shù)142857，解開了《易經(jīng)》中震巽爻圖互換等謎題。本書包含如下五個論題：老子的《道德經(jīng)》，“二合一道德經(jīng)”，“六行易經(jīng)”，“反易經(jīng)”，“九爻經(jīng)”。

·19.3萬字

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《洪范》與先秦思想研究

《洪范》與先秦思想之間的關(guān)系這一課題，還很少為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。作者通過對周公、老子、孔子、墨子、孟子、《管子》、韓非子思想與《洪范》關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)：這些偉大思想家的思想來源都與《洪范》密不可分。同時，作者還對《洪范》的作者及成篇時代的不同觀點進(jìn)行了梳理，并總結(jié)出其爭論的焦點所在。其次通過成篇時代考察、《燹公盨》與《洪范》的關(guān)系、《書》初次集結(jié)的時代、《洪范》的語體特征五個方面的論證，指出《洪范》是因為周武王訪問箕子，由箕子陳述，周初史官記錄而成的。

·17.3萬字

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小窗幽記（國學(xué)大書院）

立德修身的恒言警句為學(xué)立業(yè)的至理名言《小窗幽記》為陳眉公所著的修身處世格言，條條都是人生的回味和處世的領(lǐng)悟，體現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下的積極人生態(tài)度，又兼容了佛家超凡脫俗和道家清靜無為的智慧，歷來被稱為修身養(yǎng)性、提升自我修養(yǎng)的佳作。

·8.8萬字

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生活的哲學(xué)和哲學(xué)的生活

哲學(xué)與生活的關(guān)系問題是當(dāng)前學(xué)界討論的一個熱門話題，與每個人息息相關(guān)。作者從新穎的角度對生活中的哲學(xué)進(jìn)行歸納分述，分上下兩篇，詳細(xì)解讀追求快樂的哲學(xué)、有關(guān)人性的哲學(xué)，如與他人相關(guān)、與家人相處、金錢觀、價值觀、信任、尊重、仇恨等。旨在運用通俗的哲學(xué)，指導(dǎo)讀者更加深入了解并感受哲學(xué)之美，感悟哲學(xué)的真諦，更好地規(guī)劃生活、認(rèn)識生活、理解生活，創(chuàng)造生活、珍惜生活、享受生活

·8.6萬字

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張載易學(xué)研究

張載易學(xué)最突出的成就是他“納氣入易”的理論創(chuàng)見，張載提出“凡象皆氣”，指出無形之物不能歸之為絕對的虛無——“大《易》不言有無”，“知太虛即氣則無無”，對主“無”的玄學(xué)和主“空”的佛學(xué)給予有力的回?fù)簦瑫r，也和程頤的理本論形成對立，鮮明地體現(xiàn)出張載易學(xué)哲學(xué)的特征。張載“一物兩體者，氣也”的著名命題是對《周易》“太極”概念的闡發(fā)，氣自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)——陰陽對待，是氣運行變化、生化萬物的根源所在，而且陰陽對待貫穿了氣和萬物的始終——“無一物無陰陽者”，這一理論將中國古代哲學(xué)的內(nèi)因論提升到了一個新的水平。張載還通過對《周易》“太和”概念的詮釋，構(gòu)建了新的天人理論，將自然宇宙與人文價值合而為一。

·17.9萬字

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周易重讀新解

本書主要是參照《帛書易》的思想成果對通行本《周易》進(jìn)行的通俗化解讀，計劃為廣大易學(xué)愛好者提供一本入門讀物。根據(jù)《帛書易》的研究會發(fā)現(xiàn)，通行本《周易》有許多地方在錯解和誤讀。雖然學(xué)界關(guān)于《帛書易》形成了豐富的思想成果，基本都集中在文字的考釋，而缺少一種整體性的關(guān)照。尤其是，把這些考釋成果融入到通行本《易經(jīng)》之中，并進(jìn)行通俗化的解讀的文本還看到有人做過。除了參照《帛書易》外，本書還主要參照的解易文本有：《周易鄭玄注》《周易王弼注》《周易正義》《伊川易傳》《周易本義》《周易折中》等

·17.6萬字

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