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不平等的多面透視
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本書以“應(yīng)得”問題為主線,從多個(gè)視角對(duì)不平等問題進(jìn)行了分析和綜合。第一部分關(guān)注不平等指標(biāo)的計(jì)算和推測(cè),提供了眾多估算實(shí)例,對(duì)計(jì)算和推測(cè)進(jìn)行了方法論上的反思,借此可對(duì)不平等理論進(jìn)行初步評(píng)價(jià)。第二部分主要探討“自然狀態(tài)”下的不平等狀態(tài)。這部分首先探討了“自然狀態(tài)”理論在近現(xiàn)代人文社科理論的重要性,在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)代的理論延伸進(jìn)行了分析。當(dāng)代考古學(xué)和社會(huì)學(xué)可以證明,經(jīng)典理論中的“自然狀態(tài)”假設(shè)是錯(cuò)誤的,而為不平等辯護(hù)的經(jīng)濟(jì)物理學(xué)和生物學(xué)中的基因研究等也不一定正確。第三部分是理論探討,試圖從哲學(xué)的角度來梳理不平等的危害、以及該研究領(lǐng)域“左”、“右”兩派的理論并提出對(duì)“應(yīng)得”問題的看法。本書在指出道德的多樣性后,進(jìn)一步指出“應(yīng)得”問題是政治問題而非道德問題,進(jìn)而論證“個(gè)人權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓”是站不住腳的,但本書亦不支持“完全平等”的訴求。本書第四部分從微觀和宏觀的角度進(jìn)行了反思,提出了政策建議。

陳榮虎 ·中國(guó)哲學(xué) ·22.2萬字

早期中國(guó)宇宙論研究新視野
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任何一種成熟的文明系統(tǒng)都有自己的宇宙論,以描述、闡明人對(duì)于宇宙以及天人關(guān)系的理解。任何一種哲學(xué)史、思想史也必然會(huì)把宇宙論作為研究的重要對(duì)象。在先秦至西漢的早期中國(guó),涉及政治、天文、歷法、地理、陰陽、五行、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事以及相關(guān)的本源論、生成論、構(gòu)成論、天道觀、時(shí)空觀等等的宇宙論記載,無論是傳世文獻(xiàn)還是出土文獻(xiàn)文物都非常豐富和極有特色,對(duì)中國(guó)人的宇宙圖景和思維模式產(chǎn)生了巨大的和深遠(yuǎn)的影響。自20世紀(jì)以來,早期中國(guó)宇宙論的研究雖然取得了不少重要的成果,但是這些研究還大多停留在對(duì)具體文本、具體問題的探析上,很少能夠集中學(xué)界的力量,對(duì)此作出系統(tǒng)的、整體的、交叉的討論和分析。這和宇宙論研究涉及面廣、學(xué)者分散、不易交流有關(guān)。鑒于此,本書對(duì)早期中國(guó)宇宙論進(jìn)行了創(chuàng)新性的多視野和跨學(xué)科探討,并全面運(yùn)用傳世和最新出土文獻(xiàn)和文物,圍繞早期中國(guó)宇宙論這一中心主題收錄了數(shù)篇論文,分別代表了相關(guān)研究各個(gè)方向的最新研究成果,相信能在學(xué)界產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。

賈晉華 曹峰 ·中國(guó)哲學(xué) ·25.3萬字

中國(guó)農(nóng)家
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《漢書·藝文志》有言:“農(nóng)家者流,蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷,勸耕桑,以足衣食。”農(nóng)家以許行為代表,宣揚(yáng)重農(nóng)思想,參與百家爭(zhēng)鳴。后來經(jīng)過稷下學(xué)派和呂氏門客兩個(gè)發(fā)展階段,農(nóng)家思想在中國(guó)古代農(nóng)學(xué)和農(nóng)學(xué)家中得以復(fù)活和延續(xù)。重農(nóng)思想、民本主義、農(nóng)業(yè)管理和生態(tài)農(nóng)學(xué)是中國(guó)古代農(nóng)家思想的基本內(nèi)容。在考察農(nóng)家的流變沿革、思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,本書重點(diǎn)探討了中國(guó)古代生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的貢獻(xiàn)和價(jià)值,尤其是從天時(shí)、地利、人力和御旱濟(jì)時(shí)四個(gè)方面對(duì)之進(jìn)行了說明。同時(shí),也實(shí)事求是地指出了農(nóng)家思想的歷史局限性。本書力求用通俗易懂的語言展現(xiàn)歷史上農(nóng)家思想的原貌,為讀者打開了一扇了解中國(guó)農(nóng)家的窗口。農(nóng)家思想為我們提供了豐富、深刻的歷史借鑒,是我們進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)所需要的重要的歷史資源,有助于我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)社會(huì)主義文化的自信。當(dāng)然,從“農(nóng)家”到“農(nóng)學(xué)家”的敘述存在著“觀念冒險(xiǎn)”,有待時(shí)間的檢驗(yàn)。

張?jiān)骑w ·中國(guó)哲學(xué) ·15.4萬字

政教存續(xù)與文教轉(zhuǎn)型:近代學(xué)術(shù)史上的張之洞學(xué)人圈
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隨著晚清內(nèi)輕外重局面的形成,督撫集團(tuán)依托固有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與行政資源,在學(xué)風(fēng)引導(dǎo)、學(xué)制厘定、機(jī)構(gòu)建設(shè)、輿論控制等方面作用顯著。清季張之洞任督撫時(shí)期,憑借自身的清流背景與學(xué)術(shù)威望,在其周邊形成了以昔日清流士人為核心的學(xué)人圈子。他們雖然未必具備趨新學(xué)者的超前意識(shí)或?qū)I(yè)精神,卻善于將外來新經(jīng)驗(yàn)制度化、常識(shí)化、普及化,使其更容易為士林社會(huì)及政教體制接納,從而開創(chuàng)了近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型在本土語境下的緩沖模式。本稿強(qiáng)調(diào)張之洞作為政治庇護(hù)人、學(xué)術(shù)贊助者和交游組織者的角色,進(jìn)而討論這種政教合一、官師不分的自我認(rèn)同,如何作用于學(xué)術(shù)組織與學(xué)制規(guī)劃。正是通過以張之洞為中心的學(xué)人交游,同光之際清流的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)得以在清季十多年中持續(xù)發(fā)揮作用;清流所執(zhí)著的義理、學(xué)理才有可能充實(shí)到以器物為主的早期近代化進(jìn)程之中,成為康、梁等趨新人士意見的先聲。

陸胤 ·中國(guó)哲學(xué) ·28.4萬字

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