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本書的特點首先表現(xiàn)在將哲學史的研究與哲學理論意蘊的闡發(fā)結合起來。揭示了莊子哲學的內(nèi)在理論張力及其化解，從而更具體展示了莊子哲學的豐富性和復雜性，避免了對其簡單化的處理。其次，揭示了莊子關于人性與天道觀念的復雜內(nèi)涵，分析了其如何以“道通為一”的觀念揚棄世界（包括觀念世界）的分裂、達到統(tǒng)一的存在圖景作了深入的思考；闡釋了莊子通過肯定真知與真人的互動展開向道而思的過程、如何通過“道”與“德”、“我”與人的論辯澄明個體性原則、如何以逍遙之境為指向，展示了對自由的獨特理解。這些論點都體現(xiàn)了新的理論視域。

·25.1萬字

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王學研究（第7輯）

《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦，圍繞陽明學研究，征集國內(nèi)外學者的論文，匯集陽明學最新研究成果。本輯有八個欄目：王陽明思想研究、陽明后學研究、陽明學比較研究、陽明學現(xiàn)代性研究、陽明學與時代思想研究、陽明學與文學研究、陽明學應用研究、陽明學文獻考論。《王學研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學研究的重要陣地。

·27.1萬字

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老子與西方哲學

中西哲學的比較研究自清末開始，至今已延續(xù)了百余年。本書從源頭和基本理念入手，以代表人物老子和亞里士多德為主要對象，剖析中西哲學的異同，目的是發(fā)揚中國哲學的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取西方哲學的長處，探討、總結人類理論思維發(fā)展的共同規(guī)律，推動哲學研究向前發(fā)展，促進社會主義精神文明建設。

·20.2萬字

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《周易》疑義辯正：基于《經(jīng)義述聞》

清代高郵王念孫、王引之父子對《周易》有深入的研究，他們所著《經(jīng)義述聞》中的《周易》部分，通過辯論舊有之說，以期澄清《周易》研究中的有關疑義。辯論主要涉及語言學、經(jīng)學和文獻學三個層面。本書以王氏父子對于舊說之辯論為基礎，廣征博引，覃精研思，努力展示其深厚的訓詁學以及校讎學功力，展示其在《易》理、卦象、卦變、卦占等“易學”問題上卓然獨步之慧識。

·26.3萬字

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理學九帖

本書是一部理學研究論著。其中，既有對朱子學哲學概念（如太極）的細致分析，也有對朱子解經(jīng)文本（如《論語集注》“可與共學”章）的翔實考辨。同時，帶著朱子學的問題意識，作者還對邵雍、趙秉文、王陽明等理學人物的思想做了研究。所有這些論文，在前人基礎上，對理學研究都不同程度地有所推進。

·15.8萬字

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儒學西傳歐洲研究導論：16—18世紀中學西傳的軌跡與影響

本書是國內(nèi)學術界第一部系統(tǒng)研究中國古代文化經(jīng)典在西方傳播和影響的著作。本書以人物、機構和刊物為抓手，對16-18世紀儒學西傳歐洲進行了全面的梳理和總結，對中國古代文化經(jīng)典外譯的數(shù)量和時段做了初步的劃分，也對我國中學西傳研究滯后的原因做了分析。在中國文化走向世界的今天，這本著作無論在學術上還是在理論和實踐上，都具有重大的價值。

·18.7萬字

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孔子哲學大智慧

本書是著名《易經(jīng)》專家、著名國學專家、哲學家、著名歷史文化等者，著名中醫(yī)學家楊力教授所著。楊力教授精通文史哲醫(yī)，國學著作頗豐，她曾在北京大學艱苦坐寫二十年，獨立撰寫、出版了六百萬字的《中華五千年文化經(jīng)典》，又曾嘔心瀝血寫出了十部長篇歷史小說“千古系列”以及質量很高的五部《易經(jīng)》專著及佛禪專著，為她對國學的融匯貫通創(chuàng)造了條件，也為本書從哲學的視角，對孔子及孔子開創(chuàng)的儒學作了全面的提升，從治國、倫理、教育、哲學等方面闡述孔子的大智慧，每篇論著之后都有“楊力提示”，提綱挈領地點出本節(jié)內(nèi)容精華，加深印象，利于讀者閱讀。相信這部高水平的國學著作會給讀者帶來前所未有的智慧啟示和開拓。

·15.3萬字

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當代儒家生命倫理學

生命倫理學專門研究跟個體生命相關的道德倫理問題。傳統(tǒng)的生命倫理學是以西方哲學為根基的，對人的定義是純粹抽象個體的。而這種定義在當代造成了很多問題，遭遇了很多困難。而該書就是要從儒家倫理的角度探討生命倫理學，以儒家的視角來裨補西方倫理的缺失。作者首先描述了儒家倫理視角的特點，就是以家庭倫理主義為核心，然后依次分析了社會公正、醫(yī)療政策、生物技術、禮的當代意義，等新穎重要的問題。該書是作者在多年研究西方倫理學的基礎上，利用傳統(tǒng)哲學資源探索當下問題的可貴嘗試。

·36.5萬字

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錢時著作三種（全二冊）

此書為錢氏專解《尚書》之作，體例一仍《尚書》其舊，在每篇的前面，都要闡釋融貫其大旨，凡遇逸書之序，則參考《史記》，核其肘事以論篇題。錢氏主張，說解《尚書》，首先要“表章”書序，只有將書序闡釋清楚，才可涉及其他問題，故此書特點，就在于其說解書序較詳。之后，再引征《經(jīng)典釋文》、《史記集解》、《史記正義》、《史記索隱》中所引馬融、鄭玄等漢儒舊說，用以引申其義。錢時，字子是，嚴州淳安（今浙江省淳安縣）人。生于宋孝宗淳熙二年（一一七五），卒于宋理宗淳佑四年（一二四四）。著作今存《融堂書解》、《融堂四書管見》、《兩漢筆記》、《蜀阜存稿》四種。

·36.8萬字

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胡適之《說儒》內(nèi)外：學術史和思想史的研究

這是一部研究胡適《說儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學問題論爭的專著,列入陳平原主編“學術史叢書”中。《說儒》是胡適最長的一篇文章，近五萬字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭前夕。《胡適之〈說儒〉內(nèi)外：學術史和思想史的研究》試圖重新將《說儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實和學術史的大語境中考察，從日記、書信、文章著作中挖掘史料并進行再評估，探究胡適對儒學認識的變化軌跡，解釋其在20世紀三四十年代抗戰(zhàn)醞釀到爆發(fā)過程中所持立場與其思想根源的關系。

·55.8萬字

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東陸哲學（第1輯）

1.云南少數(shù)民族的“生態(tài)和諧”幸福觀；2.應有的與本有幸福；3.論作為悖論的幸福，馬克思主義哲學研究；4.艾思奇對實用主義庸俗進化論的批判及其問題；5.《家庭、私有制和國家的起源》對唯物史觀的豐富和發(fā)展；6.“顛倒”還是“改造”——論恩格斯對黑格爾辯證法的超越，中國哲學研究；7.理學之邏輯結構詮釋法與濂溪哲學新解；8.從天理流行的根基深處理解王陽明的“知行合一論”，古希臘哲學研究；9.論柏拉圖《斐勒布》中的“假快樂問題”；10.不被生成的形式與個體形式：《形而上學》Z8章的一個難題，宗教與倫理學研究；11.慈母賢妻孝女的倫理審視；12.論彝族文化與佛教文化關系的特點；13.論僧肇“緣起性空”的思想對“有無”之辯的轉向——以《不真空論》為中心；14.作為法門的宗教——一種后現(xiàn)代的宗教關系理論，分析哲學研究；15.哲學分析的文化維度——概念的文化結構淺析；16.理解“李約瑟難題”的一個新視角；17.斯賓諾莎的意志觀研；18.當代知識論中的證據(jù)主義及其問題，哲學與現(xiàn)實問題研究；19.觸及人性根基、再造社會本質。

·26.3萬字

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莊子內(nèi)篇引歸

本書以“引歸”為名，冀求還原《莊子》書的思想、理論及所涉及的人物關系的原貌。為此，本書注解部分有意設計了注釋、解釋和詮釋幾個部分，并對三種注解成分確立了不同的文字表述原則：“注”則求其規(guī)范，“解”則求其理當，“詮”則求其論立。本書注解的另一個特點，是以“句解”作為注釋的標注尺度，容許作者兼顧訓詁和義理兩種注解取向。本書的白話文譯文，還力求在注解的基礎上回歸莊子本意并保持其行文風格，尤其是針對一些重要的、在當下可能仍需要予以發(fā)揚光大的哲學概念，筆者采取了適當“不譯”的策略，與《莊子》的文風相呼應，具有語言上的流暢美。

·23.6萬字

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知識與境界：知識在唐君毅心靈九境論中的作用與定位

知識與境界是中國近現(xiàn)代哲學中極具張力的一對組合，中國近現(xiàn)代思想家總是試圖把對知識的理解與對境界的追尋統(tǒng)合在一個范疇中，唐君毅的心靈九境論就是這樣一個嘗試，唐君毅對知識的理解就統(tǒng)攝在其心靈九境論中。心靈九境論對人類各知識部門的消化、理解、分梳與唐君毅對心靈及其活動、性質的看法緊密相關，唐氏認為心靈及其活動至善、至美、至純，而人類不同的知識類型僅與心靈活動的運思方式、運思方向及心靈境界的層級相關，知識只是心靈境界的附屬物，提升人生境界雖與知識有關，但并非盡然，知識也可能導致心靈境界的固化與墜落。總之，唐君毅的心靈境界論其出發(fā)點與歸宿處仍是人生哲學、尤其是中國傳統(tǒng)儒學脈絡下成圣成賢的天人性命之學。人生境界的追尋與個體生命的安頓對人們來說固然舉足輕重，然而在境界論的視野下去理解和分梳日益精微和復雜的人類全部知識可能存在巨大困難。對超出境界視域外的知識維度與內(nèi)蘊于境界視野中的境界之理解與境界之通達等問題對于境界論者來說可能并不輕松，也不可一言道盡。四川省哲學社會科學重點研究基地項目

·30.1萬字

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覺世之道：王陽明良知說的形成

本書主旨在重訪影響東亞世界深遠的明代思想家王陽明“良知說”的形成過程。由于“良知說”形成于正德時期（1506-1521），故針對陽明在此期間種種作為進行考證，厘清其思想與現(xiàn)實環(huán)境之間的關聯(lián)，重建其提出此說的轉折過程。“附錄”所載，則是要提醒與說明，陽明的歷史形象是經(jīng)過其門人透過文獻的增削與書寫的策略所描繪出來的。

·26.2萬字

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老子·莊子彩圖館

本書收錄了《老子》八十一章和《莊子》三十三篇的內(nèi)容，用通俗易懂的語言深入淺出地對每篇作品進行了詳細的闡述，《老子》和《莊子》是我國傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn)，內(nèi)容豐富、博大精深，對宇宙大道、人與自然的關系、生命的價值都有自己的理解。

·45.5萬字

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戲曲與儒學之緣：國家社科基金后期資助項目

此書以宏觀視角討論從戲曲的產(chǎn)生直至元明清三代各時期戲曲與儒學的關系，并分別從戲曲編演、內(nèi)容、人物、結構等方面作詳細闡述。提出了較為新穎的觀點：儒學基本上不是阻礙而是促進戲曲發(fā)展的因素。為儒學和戲曲研究提供了一種新的思路。

·64.2萬字

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創(chuàng)意的力量

2014年，國家行政學院文化政策與管理研究中心與人民大學書報資料中心秉承“優(yōu)中選優(yōu)，樹立標桿”的宗旨，聯(lián)合開展了第一屆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)優(yōu)秀論文評選活動。該書篩選了20篇優(yōu)秀論文匯集成冊。內(nèi)容涉及文化創(chuàng)意、對外文化調(diào)研報告、文化產(chǎn)業(yè)競爭力等.

·23.2萬字

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君子不器：半部論語品一生

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，是儒家學派的經(jīng)典著作。本書精選《論語》中的73條名言佳句，按端正好、滿庭芳、聲聲慢、清平樂、卜算子歸類，作者結合當下闡發(fā)其中的微言大義與現(xiàn)實意義。

·6.2萬字

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阮元學術思想研究

阮元是清代“名臣”，少年早達，仕途一帆風順，歷仕乾、嘉、道三朝，官列“九省疆臣”、體仁閣大學士，晚年晉加一般在死后才能追封的“太傅”之銜。阮元其實亦官亦學，是一位十分典型的所謂官僚型學者。因此，肯定其“事功”的一面固然必不可少，而研究他在學術上的成就和貢獻也自有其重要意義。阮元生活于清代由盛轉衰、中國由“古代”向“近代”演進的時代，其時西學在東漸。阮元學術思想中所透現(xiàn)的傳統(tǒng)士大夫的儒學觀念根深蒂固，然而他在持“西學中源”說的同時，又能一定程度上肯定西學的先進性，主張會通中西之學。這對于我們認識和研究中國近現(xiàn)代學術史具有參考意義。

·23.8萬字

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技術的反叛

我們的時代，與其說是科學時代，不如說是技術時代。在技術時代，忽視對技術的反思，哲學就不可能把握時代精神。高新技術對社會帶來什么樣的沖擊，如何才能更好地引導、運用和控制技術的發(fā)展？本書直面高新技術急速推進導致的諸多挑戰(zhàn)，從技術理性盛行到日常的手機成癮，以鮮活犀利的思考觸及每個人在技術時代都曾經(jīng)歷的很多問題，激發(fā)人們努力思考如何將技術塑造成造福人間的“天使”，而不是任由高新技術的不當應用制造麻煩、危害社會，甚至發(fā)動“技術的反叛”。本書收錄的文章以“技術時代”為主題，分為“人類的命運”、“技-藝新世界”、“新技術治理”、“新冠啟示錄”和“工程與科學”五個部分，其中一些文章在新媒體上被廣泛轉載，在業(yè)界也是膾炙人口，具有較大的社會影響。

·16.8萬字

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中國哲學

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莊子的思想世界