雄峰超声波捕鱼机

《國學(xué)集刊》匯集了國學(xué)研究重要思想與成果，旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。本書為第7輯，在延續(xù)前幾輯的主旨基礎(chǔ)上，精選了成中英、高宣揚(yáng)、洪漢鼎等學(xué)術(shù)名家的文章，分析了中國經(jīng)典詮釋學(xué)的問題，如《聚焦中國詮釋學(xué)問題》《儒家經(jīng)典詮釋學(xué)的建構(gòu)》等；對理學(xué)相關(guān)典籍進(jìn)行了考證，如《王陽明〈傳習(xí)錄〉的編刻過程略述》《明末〈李氏說書〉的真?zhèn)螁栴}》；探討了“酒”的哲學(xué)意義，如《論酒的精神——從中國思想出發(fā)》《良知的迷醉——以〈孟子〉中“酒”為中心的討論》；還收錄了對過程哲學(xué)領(lǐng)域著名教授柯布的訪談。全書內(nèi)容豐富，論述嚴(yán)謹(jǐn)深刻，對傳承和發(fā)展中國經(jīng)典哲學(xué)有著重要的意義。

·21.2萬字

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中國哲學(xué)簡史（國民閱讀經(jīng)典·典藏版）

《中國哲學(xué)簡史》原名AShortHistoryofChinesePhilosophy，是馮友蘭先生于1947至1947年在美國賓夕凡尼亞大學(xué)講授中國哲學(xué)史課程的英文講稿。該書在世界范圍內(nèi)都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國哲學(xué)的必讀書，是世界各地許多大學(xué)教授中國哲學(xué)課程的教材。本次收入”國民閱讀經(jīng)典”叢書的《簡史》，采用趙復(fù)三先生的中文譯本。

·20.2萬字

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中國哲學(xué)十九講（新版）

牟宗三，中國現(xiàn)代學(xué)者、哲學(xué)家、哲學(xué)史家，海外新儒學(xué)的重要代表和集大成者。哲學(xué)大家劉述先曾說，牟宗三在當(dāng)代中國哲學(xué)的地位比之于康德在西方哲學(xué)的地位。《中國哲學(xué)十九講》為牟宗三的代表作之一，全書分為十九講，大體按照時(shí)間順序，論述中國哲學(xué)的特殊性問題、先秦諸子的起源及系統(tǒng)、魏晉玄理的內(nèi)容及價(jià)值、佛教的哲學(xué)問題、宋明儒學(xué)等。書中所講，關(guān)系到中國哲學(xué)的系統(tǒng)格局與義理綜述。書中厘清的問題，對中國哲學(xué)的發(fā)展具有重大的啟發(fā)性。

·26.3萬字

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真實(shí)與虛擬：后真相時(shí)代的哲學(xué)

這是一個(gè)后真相時(shí)代，我們對于何為真實(shí)的判斷曖昧晦暗。現(xiàn)代社會(huì)龐大的信息數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，除了如同迷魂陣令人難辨真假，也如同牢籠將我們封鎖其中。回顧來路，20世紀(jì)的變革既漫長又短暫，一方面，科學(xué)的迅速發(fā)展建立起現(xiàn)代人膨脹的自信，另一方面，科學(xué)和人文的相互隔絕，使人意識到用科學(xué)來尋找主體及意義世界仿佛緣木求魚。于是，當(dāng)元宇宙作為熱詞常掛在頭版頭條，當(dāng)人工智能快速崛起并被應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域，在娛樂的熱潮過后，我們猛然墮入由無知和茫然帶來的無限焦慮甚至恐懼之中。當(dāng)我們認(rèn)為科學(xué)決定了人類社會(huì)的命運(yùn)，卻不明真假，難分好壞。現(xiàn)代性的危機(jī)橫亙于前，仿佛來歷不明的颶風(fēng)橫掃一切。真實(shí)性哲學(xué)的探索來自對現(xiàn)實(shí)問題的反思。真實(shí)性的喪失難以避免，其背后是現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)的坍塌。在前著《消失的真實(shí)》中，作者從歷史的角度講述了這一問題出現(xiàn)的根源，而這本書將延續(xù)這一提問，試圖尋找解決問題的方法。作者認(rèn)為，要找到這一方法，最根本的是要破除因?yàn)榭茖W(xué)與人文割裂導(dǎo)致的現(xiàn)代人對科學(xué)發(fā)展的迷信與幻想，建立一種科學(xué)認(rèn)識論的新框架。

·36.6萬字

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哲學(xué)課

作為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和“五四”運(yùn)動(dòng)的策源地，愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的傳統(tǒng)精神和勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)在這里生生不息、代代相傳。北京大學(xué)的通識教育深刻地影響了中國的一代學(xué)者，為他們所創(chuàng)造的成就奠定了深厚的基礎(chǔ)。本書中收錄了胡適、湯用彤、嵇文甫三位先生的經(jīng)典講義及著作，從先秦諸子到秦漢經(jīng)學(xué)，從魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)，從宋明理學(xué)到清代思想，按歷史順序分為七個(gè)部分，站在大師的高度讀哲學(xué)，為讀者精選中國五千年哲學(xué)思想中的代表人物與思想觀念，凝結(jié)中國哲學(xué)思想的精髓，通過哲學(xué)思想來展現(xiàn)各位先生新穎、全面、前沿性十足的學(xué)術(shù)成果，對當(dāng)今的中國教育有著積極借鑒意義。

·22萬字

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老子真詮（普及版）

《老子真詮（普及版）》這本書，是作者在多年《老子》研究過程中，以帛書《老子》甲乙本為主要底本，重點(diǎn)結(jié)合王弼本、郭店楚簡《老子》和北大漢簡《老子》，并參閱了其他《老子》文本400多家綜合勘正校定并精心詮釋而得。本書勘定的《老子》共5507字，其中德經(jīng)3074字，道經(jīng)2433字。在對《老子》原文全面校定勘正的基礎(chǔ)上，本著以老解老的基本原則，去除千百年來被有意無意地強(qiáng)加于老聃其人和《老子》其書的訛誤臆妄和故弄玄虛，指導(dǎo)世俗社會(huì)的正常人真真切切讀懂《老子》，用好《老子》，行走在“建德立功——功遂身退——長生久視”這一條功德圓滿的人生大道上。

·22.7萬字

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中國哲學(xué)的現(xiàn)代視野（清華國學(xué)研究系列）

本書收錄陳來教授最新論文共16篇，一方面依據(jù)現(xiàn)代哲學(xué)意識，分析了從王陽明到熊十力、梁漱溟、徐梵澄等思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)的精深涵義，探討了近代以來中國哲學(xué)的精神性問題，深化了對心學(xué)體系的研究，另一方面，從中國哲學(xué)的立場，對西方哲學(xué)思想作了闡發(fā)，顯示了當(dāng)代中國哲學(xué)家對現(xiàn)代中國哲學(xué)中本原性問題的關(guān)注，和對現(xiàn)代西方思想的理解與問題意識。

·24.4萬字

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出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇

本書作者何善蒙老師用通俗易懂的語言，講解以孔孟老莊等十四位中國古代哲人的思想，展現(xiàn)中國先哲的人生境界，為現(xiàn)代人的生活提供啟示。孔子的思想告訴我們，生活越是艱難，越要保持純粹的樂觀主義，堅(jiān)守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則；老子的思想告訴我們，人在入世時(shí)要正視自己的欲望，學(xué)會(huì)與之和解；莊子的思想告訴我們，人活于世，始終無法脫離俗世，此時(shí)更要放下執(zhí)念，不與俗世斤斤計(jì)較。現(xiàn)代人關(guān)于出世與入世的困惑，都能從先哲的思想中找到透徹解答。翻開本書，無論順境還是逆境，都能像孔子莊子們一樣活得自洽！

·21.7萬字

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舊邦新命：儒學(xué)公共精神的現(xiàn)代展開

本書立意于“闡舊邦以輔新命”，系統(tǒng)闡釋了中國傳統(tǒng)社會(huì)政治秩序觀念中的“儒學(xué)公共精神”問題。其主要圍繞以下三個(gè)方面展開：首先，從天人關(guān)系、道德形上學(xué)以及政治哲學(xué)維度，闡述儒學(xué)公共精神生成的內(nèi)在邏輯及特質(zhì)；其次，從歷史的角度，論析儒學(xué)公共精神在現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治中的彰顯。其中，主要重構(gòu)儒家關(guān)于“天下”與“國家”共同體觀念的衍變歷程，以及分疏儒家公共性倫理政治的諸面相；再次，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代要求，著重闡釋儒學(xué)公共精神在現(xiàn)代處境中展開的兩個(gè)維度：一是以“平等”“自由”“民本”“共治”與“天下”等觀念為中心，來窺探儒學(xué)作為自我主體性的價(jià)值向度及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；二是以儒學(xué)公共精神對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)為中心，來探討作為傳統(tǒng)價(jià)值體系的儒學(xué)與極具現(xiàn)代品格的社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)時(shí)代融匯的可能性空間。

·25.5萬字

會(huì)員

《莊子》講章

《《莊子》講章》以講章形式解莊，分為前篇、正篇、后篇。前篇論述有關(guān)《莊子》及莊子哲學(xué)的基本認(rèn)識，總括心得，使見綱領(lǐng)，得其體要。正篇節(jié)選《莊子》原文，從內(nèi)七篇兼外雜兩篇中選取理趣相融、理路貫通的段落為注解對象，疏解字義，講解文義，提拎概念，剖析理路，逐層設(shè)問，闡發(fā)己見，在論述中以中西哲學(xué)的綜合素養(yǎng)為根基，以莊子哲學(xué)的基本問題（認(rèn)識論、形神關(guān)系、名實(shí)之辨、自然、有無、貴求真等）為視角，辨析莊子哲學(xué)精義，闡發(fā)莊子哲學(xué)的精神旨趣，在解莊上融注譯、解讀、研究為一體。后篇主要是作者在講解莊子的課程中針對學(xué)生提出的問題與學(xué)生的往來問答。這些問答進(jìn)一步對莊子哲學(xué)的概念和問題做了深入淺出的論述，讀來貼切受用。該書在疏解文義的基礎(chǔ)上注重辨析概念和問題，立足文辭，疏解義理，以文通理，以求達(dá)莊。其文采可讀，運(yùn)思嚴(yán)謹(jǐn)，能啟人深思，有哲學(xué)發(fā)蒙之用。

·41.4萬字

會(huì)員

人類知識的默會(huì)維度

《人類知識的默會(huì)維度》從應(yīng)對“認(rèn)識論的危機(jī)”這樣的問題意識出發(fā)，切入默會(huì)知識論的研究。相對于認(rèn)識論的終結(jié)這樣的消極結(jié)論，作者更傾向從改造認(rèn)識論的角度落實(shí)和深化一種更為積極的應(yīng)對“認(rèn)識論的危機(jī)”的進(jìn)路，而重視默會(huì)知識論的研究則是一種有效的切入途徑。因?yàn)槟瑫?huì)知識論既無意貶低語言對于人類知識的重要性，又不囿于僅從語言的層面來理解人類知識。因此以默會(huì)知識概念為核心的認(rèn)識論的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，有助于我們看清：在人類知識的結(jié)構(gòu)中，存在著默會(huì)知識，明述知識以默會(huì)知識為基礎(chǔ)，明述的東西和默會(huì)的東西之間存在著復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。

·29.4萬字

會(huì)員

觀：先秦話語及其詩性建構(gòu)

本書主要討論了先秦時(shí)期幾種主要話語體系中“觀”所具有的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)，并進(jìn)而討論了“觀”在這些話語體系以及后世幾種重要理論中所呈現(xiàn)出來的詩性建構(gòu)。這項(xiàng)研究奠基于以現(xiàn)象學(xué)方法對美學(xué)問題所進(jìn)行的清理，在此基礎(chǔ)上提出美學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是“看”與“聽”這種基本感性。中國哲學(xué)中的“觀”則為我們思考“看”與“聽”的建構(gòu)提供了豐富的理論借鑒。在早期禮樂文化中，“觀”體現(xiàn)為一種儀式性、景觀性、審美性的觀看行為，而其終目的則是要達(dá)到一種本質(zhì)性的洞見。在此背景下，先秦諸子普遍地將“觀”視為把握對象本質(zhì)或?qū)崿F(xiàn)自我超越的重要方式。這些方式本然地就包含了一種詩性建構(gòu)的邏輯，并且這種詩性建構(gòu)在后世理論得到了進(jìn)一步的突顯。

·21.6萬字

會(huì)員

語言分析方法與當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)

山西大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師殷杰力作！本書以當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的整體趨向性為主要依托，指出“語境論”科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)是重建語義分析方法的基本理論框架！

·37.8萬字

會(huì)員

焦慮的啟蒙：以《啟蒙辯證法》為核心的啟蒙反思

山東大學(xué)哲學(xué)系教授劉森林力作！揭示啟蒙的情感根基！

·25.1萬字

會(huì)員

中華思想史文論（三）

《中華思想史文論（三）》是國家社科基金重大委托項(xiàng)目、中國社會(huì)科學(xué)院重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新工程“中華思想通史”項(xiàng)目的階段性成果，是《中華思想史文論（一）（二）》的再續(xù)集。本文集收錄的文稿包括：（一）學(xué)好用好馬克思主義唯物主義歷史觀，指導(dǎo)《中華思想通史》項(xiàng)目的研究和寫作；（二）把馬克思主義與中國實(shí)際，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化；（三）加強(qiáng)思想道德建設(shè)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀；（四）實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化；（五）去粗取精、去偽存真、剔除糟粕、弘揚(yáng)優(yōu)良、實(shí)事求是地批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。

·26.1萬字

會(huì)員

哲學(xué)中國（第一輯）

《哲學(xué)中國》輯刊由鄭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦，每年出版兩輯（逢6月和12月），每輯有一主題，就哲學(xué)領(lǐng)域之各種論題展開討論和對話，激發(fā)哲學(xué)智慧，塑造意義世界，關(guān)注公共生活，化解全球風(fēng)險(xiǎn)。

·24.7萬字

會(huì)員

世界和平的哲學(xué)思考

本書為中國傳統(tǒng)天下主義和西方以康德為代表的永久和平思想的融合性研究，堯舜協(xié)和萬邦，順天道以成人道，孔子廣大之；而康德認(rèn)為，永久和平既是大自然的目的，也是人類社會(huì)的終極目的，這需要對天道的領(lǐng)悟，要想讓世界和平有序，就需要對世界和平進(jìn)行哲學(xué)思考。本書認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)世界和平需要以天人合一的思維方式重建目的論形而上學(xué)，需要綜合運(yùn)用愛的能力和理性能力。世界和平的核心觀念及其順序是：仁愛→平等→自由。如果說世界和平哲學(xué)是一棵參天大樹，那么仁愛就是她的天植靈根，平等就是她的茁壯樹干，自由就是她的花果。

·20.3萬字

會(huì)員

時(shí)代問題的哲學(xué)分析

本書收錄了作者發(fā)表于2011-2012年間的部分論文，圍繞對時(shí)代問題的哲學(xué)分析主題，從反思當(dāng)代哲學(xué)與啟蒙的關(guān)系入手，提出從文化自覺到哲學(xué)自覺的主體意識，重申哲學(xué)是時(shí)代先導(dǎo)的口號，確立分析觀念對中國哲學(xué)當(dāng)代建構(gòu)的重要意義。作者從哲學(xué)與時(shí)代、時(shí)代與思想、時(shí)代與哲學(xué)三個(gè)方面，闡發(fā)了我們這個(gè)時(shí)代面臨的知識、信仰、科學(xué)、思想、語言、意識、未來等眾多重大而緊迫的問題，最終試圖為哲學(xué)在這個(gè)時(shí)代巨變中找到安身立命之本。

·20.6萬字

會(huì)員

哲學(xué)探索：2022年·第1輯（總第4輯）

本書設(shè)有當(dāng)代哲人評介、前沿問題研究、哲學(xué)與人類未來、傳統(tǒng)與當(dāng)代、批評與對話、巴蜀哲人六個(gè)欄目，收錄了《中國哲學(xué)與過程思想》《基于過程哲學(xué)的生態(tài)倫理：辯護(hù)與抵抗》《過程、進(jìn)步和過度：懷特海與社會(huì)和平》等文章。

·27.7萬字

會(huì)員

符號唯心主義批判

本書通過對西方符號學(xué)及其結(jié)構(gòu)的研究，提出了符號唯心化理論及其特質(zhì)，深度分析了符號唯心化的哲理基礎(chǔ)。從符號與物的關(guān)系入手，探討了符號如何嵌入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以及從物的功能性向物的非功能性符碼化的動(dòng)力機(jī)制、生成原因、運(yùn)行邏輯、現(xiàn)實(shí)效應(yīng)及其社會(huì)影響。在此基礎(chǔ)上，借助現(xiàn)象學(xué)符號學(xué)理論，提出了不同于意識符號系統(tǒng)的身體符號系統(tǒng)，作為克服符號唯心化的解決之途。本書對于理解消費(fèi)社會(huì)的符號消費(fèi)現(xiàn)象及其我國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展具有一定的理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)啟示意義。

·24.2萬字

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