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《利益政治演進與治理價值均衡——功利主義的當代嬗變研究》是對當代功利主義理論的系統研究。作者描述和分析了功利主義理論的嬗變軌跡與演進邏輯，揭示了當代功利主義的形成、發展及其得失。在此基礎上，作者進一步探究了功利主義嬗變的內在動因，指出當代功利主義逐步放棄個人主義的傳統立場，以相對均衡的視角論述個人與共同體的關系，從而使功利主義由傳統的單純追求個體利益化，轉變為主張在個人與他者的互動中追求社會效益的提高。同時，嬗變后的功利主義逐步演變為多元利益結構下的公共哲學，為社會公共治理提供新的哲學依據。然而，嬗變后的當代功利主義并沒有完全擺脫傳統功利主義的理論窠臼。功利主義理論雖然仍是西方社會的重要政治哲學思想，但是其缺陷實際上使它難以對西方既有制度結構與制度體系產生變革性影響。

·18.8萬字

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在歐化與國粹之間：學衡派文化思想研究

以梅光迪、吳宓諸人為代表的學衡派，于20世紀20年代初應時而起，活躍期長達11年之久，曾在中國思想界產生重要而廣泛的影響。學衡派主要人物多是歸國的留學生，研究學衡派文化思想，不僅是研究中國近代文化史的重要課題，而且更是深入研究20世紀20—30年代中國社會文化思潮的變動所必需。但由于學衡派對新文化運動多持批評態度，故在很長時間，學術界將之視為反對新文化的守舊乃至于反動的勢力。改革開放后，人們對于學衡派的看法開始有了變化，相關成果也漸漸多了起來，但作為整體和綜合性研究成果，尚不多見。本書系統考察了歐戰后世界文化由東西方對立走向對話，以及緣是引動中國社會文化思潮的變動。而且也深入地探討了19世紀中葉以降，西方人文主義的轉型及其以白璧德為代表的美國新人文主義的興起。其目的是要為研究學衡派的崛起及其文化思想提供愈形開闊的時代大背景。本書復具體探討了學衡派的文化觀、文學思想、史學思想、教育思想和道德思想等。作者力圖對學衡派及其文化思想做出客觀的評價。

·46.7萬字

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生態學還原論研究

基于當前的生態問題，生態學被認為可以為生態文明建設等提供科學指導。但實際上，生態學自身發展仍很緩慢，尤其是理論發展滯后，難以適應當前社會的迫切需求。本書從科學哲學的角度出發，關注其理論滯后背后的哲學紛爭，其中便包括生態學整體論和還原論的分歧。鑒于還原論在自然科學領域的廣泛應用，本書重點從本體論、認識論和方法論三個層面對生態學的還原論問題進行考察，并初步回答“如何還原”、“能否還原”等問題。其中，也包含了對復雜性問題、尺度與層次等基本問題的探究和回應。

·12.1萬字

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實體與形式：亞里士多德《形而上學》Z卷研究（Z10-17）

本書是已經出版的《存在與實體———亞里士多德〈形而上學〉Z卷研究（Z19）》（華東師范大學出版社，2011）的姊妹篇。《存在與實體》是對亞里士多德《形而上學》Z卷前9章的一個研究，但是，也擴及《范疇篇》第1～5章，《形而上學》Δ7—8、Γ1—3、E1，以及《物理學》A卷。它是對亞里士多德的實體理論循著存在問題線索的一個處理，表明體現在Z卷中的實體理論是對亞里士多德的存在問題研究的合乎邏輯的進展和深化，它將存在問題的解決確定為實際上是對首要的、核心的存在亦即實體問題的研究和解決。

·26.6萬字

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萊布尼茨文集（第2卷）：后期形而上學文集

本卷收錄的是萊布尼茨1702-1716年間年間著述的比較集中闡述其形而上學思想的論著（含通信），計16篇。萊布尼茨的這些論著或是將其前期形而上學思想進一步引向深入，并提出了一些新的范疇，或是將其前期的形而上學思想進一步系統化。因此，萊布尼茨的后期形而上學思想可以說是其前期形而上學思想的深化和系統化。本文集的內容雖然極其豐富，但就其主體內容而言，我們不妨將其區分為下述四個方面：（1）對前定和諧系統的進一步闡釋；（2）對實體學說的進一步發展；（3）單子主義：形而上學思想的進一步體系化；（4）空間理論的形而上學意蘊。

·36.6萬字

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鼎革以文：清季革命與章太炎“復古”的新文化運動

本稿為東京大學綜合文化研究科林少陽教授討論1900年至1911年之間章太炎思想的一部專著，作為“章學研究論叢”之一。全書分總論和四編。總論概述全書主旨，揭示晚清以章太炎為代表的以“文”為手段的“革命”和以“復古”為表現形式的新文化運動。第一編主要討論章太炎的“南方”話語及對晚清新青年革命精神與實踐的影響。第二編主要討論章太炎對“民族”“國家”的看法，尤其討論了以往較少受到關注的章太炎的“聯亞”主張與對印度的認識，揭示了章太炎“民族”觀、“國家”觀的批判色彩。第三編涉及章太炎思想中的儒家色彩，抉發章太炎對“狂狷”之儒家道德的繼承。第四編主要討論了章太炎與魯迅之間的關系，通過文本細讀揭示東京時期魯迅所受章太炎的影響，以及從晚清復古的新文化運動到“五四”反復古的新文化運動之間的關系。全書視野宏闊，立論精深，不僅對章太炎的思想有獨到深入的解讀，也對晚清思想史有一番新的認識，是一部非常有特色和學術含量的著作，相信出版后將推動學界對相關領域的研究。

·29.1萬字

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兩種不同形態的哲學：中西哲學生存狀態分析

《兩種不同形態的哲學：中西哲學生存狀態分析（中西哲學比較與文明史研究叢書）》是一種中西哲學比較研究。“中西哲學比較”不是一個新題目，但作者另辟蹊徑，主張走出對西方哲學思想范式的依傍，提出了開啟新一輪中西哲學比較研究的極具原創性的方法——生存狀態分析。

·26.6萬字

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良知學的調適：王塘南與中晚明王學

中晚明良知學的走向是陽明后學研究的一個基本問題。作為王陽明的二傳弟子，江右思想家王塘南在良知學的“展開”與“轉折”之間，開創出良知學的“調適”路向。此既體現在本體論上，又體現在工夫論上。在本體論上，不論是對心性本體的由體而用而體用合一式的理解，還是對心性本體與經驗世界關系的中道詮釋；在工夫論上，不論是對徹悟本體的工夫原則的把握、對先默識后敬存的工夫框架的建構，還是對研幾與收斂這兩種特色工夫的強調：皆是此種“調適”路向的豐富展現。由此形成了塘南思想集中晚明王學之大成、熔宋明儒于一爐的特征，從而奠定了塘南思想在宋明儒思想序列中的獨特地位。

·32.8萬字

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歷史唯物主義與生命政治

本書所選錄的文章集中展示了當前中國學界關于西方生命政治理論研究的熱點和前沿。這些文章雖視角各異、主題不同，但它們都從不同角度探討了歷史唯物主義與西方生命政治理論之間的關系，故而在理論基礎、現實關照、學術脈絡上相互關聯、彼此支撐，從整體上較為全面地呈現了當前國內馬克思主義理論視域中的生命政治批判研究的整體狀況和最新成果。

·23.5萬字

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腦洞大開的哲學簡史

哲學一直給人一種遠在云端的感覺，對于很多人來說，讀不讀哲學對生活沒有多少影響。但其實，這種高高在上的哲學是被經院化和學科化了的，是對哲學原來面貌的最大扭曲！七格說，哲學與我們的距離并不遙遠。哲學家可以很有趣，哲學可以很辛辣，哲學與我們的生活息息相關，可以啟發我們從不同的角度看待生活中的問題。《腦洞大開的哲學簡史（第一部分：八世紀前）》帶你認識48位哲學大師的前世今生，風趣幽默的觀點剖析，獨具一格的人物短評，各類學科與哲學的激情碰撞，讓你暢游哲學海洋，重塑不一樣的哲學態度！

·11.5萬字

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黔中王學研究：以孫應鰲、李渭為中心

本書研究了黔中王學的形成，說明了王陽明龍場悟道和貴州傳道是其形成的契機，主要圍繞成就最大的孫應鰲、李渭展開研究，在縱向方面分析了二人對陽明思想基本范疇、命題的傳承和發展情形，從橫向比較上，梳理了其與同時代泰州、江右、浙中等其他陽明后學的理論“對話”情況，說明黔中王學的學說特性與價值。

·26.9萬字

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地學、哲學與社會：走向思辨的地學之旅

在我國，對地學哲學的思辨一般遵循從馬克思主義自然辯證法及其方法論角度，去探討分析地學思維及其方法，或是從科學哲學的角度考察地學自然科學。本書融合了上述地學哲學及其研究的主要思路，精選了中國地質大學（武漢）科學技術與社會發展研究所，及科學哲學、科學技術史等專業自1998年以來的地學、哲學與社會等方面研究的重要成果，對地學科學思想、地學史及其淵源、地學科學哲學、地學科學方法論和地學與社會關系等，做了全方位的探討和思考。

·24.7萬字

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從自然時間到精神歷史：黑格爾耶拿哲學體系規劃研究

本書主線為“從自然時間到精神歷史”，屬于對體系規劃中“實在哲學”（即自然哲學和精神哲學）部分的研究，其理由有三：一是實在哲學是黑格爾真正展現其體系之現實性的所在；二是時間—歷史問題是黑格爾研究中長期以來最受關注的問題之一，也是最能看到黑格爾與諸哲學交鋒的問題之一；三是耶拿邏輯學—形而上學國外已有專著詳加研究。本書由三部分組成：第一部分呈現黑格爾在時間問題上與諸家的爭論，這些爭論的中心是時間與“虛無主義”和實在論的關系問題；第二部分是關于體系規劃自然時間的研究，也就是為什么要有自然哲學，自然和邏輯是何關系，以及自然的實在進程如何的研究；第三部分主題為時間的消滅和歷史的誕生，它關系黑格爾精神哲學的興起，意識與歷史、語言等諸多問題，也關系到從自然實在到概念實在的轉換是否合法的問題。三個部分共同構成黑格爾耶拿體系規劃整體面目及其重要性的獨特切面展現。

·24.6萬字

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科學的結構：后邏輯經驗主義的科學哲學探索

本書是對科學與實在的關系、科學理論的結構及科學規律的系統研究。本書立足實體結構主義和廣義的科學結構，對邏輯經驗主義衰落之后的一些比較重大的科學哲學問題進行了一種綜合性的探討。全書分為三篇：第一篇討論了科學合理性與科學實在論的問題；第二篇探究了邏輯經驗主義衰落、結構模型主義興起的原因，并深入分析科學理論結構中的不同模型；第三篇力圖通過實體和結構的分析來開辟因果性與自然律的結構問題研究的新進路。本書代表了張華夏教授在科學哲學領域的主要成就。

·28.8萬字

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中世紀晚期的認知理論

此書為著名中世紀哲學研究者、科羅拉多大學羅伯特·帕斯諾教授關于中世紀晚期認知理論研究的代表作品。本書著重梳理了中世紀晚期（1250—1350）經院學者圍繞認知問題的哲學與神學思想，是該領域最杰出的研究作品之一。作者集中探討了在中世紀晚期得到廣泛關注與討論的“認知理論”，并指出，占據當下心靈哲學與知識論領域主流地位的議題，例如意向性、心理表征、懷疑論以及實在論等等，在中世紀晚期也引發了激烈的辯論。通過解讀托馬斯·阿奎那、彼得·約翰·奧利維、威廉·奧康等數位關鍵的中世紀哲學家的作品，本書試圖全面地分析與展示他們關于認知問題的論點與見解，以及幾代學者之間思想的繼承和揚棄關系。

·26萬字

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哲學導論（修訂本）

該書不囿于某一國別、派別、部門的哲學，以盡量公正的態度面對和探究人類的哲學智慧，由淺入深地導引讀者從“宮墻外望”到“初識門庭”，生成關于哲學世界的基本圖景。該書在探討哲學的誕生、哲學與智慧、哲學與思維、哲學與時代、哲學與文明、哲學與民族、哲學的基本問題與派別的基礎上，分世界觀與本體論、認識論和知識論、歷史觀與歷史哲學、價值觀與哲學價值論、人性論與人的哲學等部分介紹了哲學的基本內容，并附有國內外80位著名哲學家的思想簡介。與一般哲學普及讀物不同，該書在力求淺顯、生動的同時，具有鮮明的學術性和前沿性，大量引證哲學史上的名家觀點，介紹和反映哲學的最新進展。該書可作為大學的哲學入門教材，也適合其他哲學愛好者閱讀。

·22.9萬字

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豁然：一多不分

中西比較哲學界領軍人物安樂哲教授提出儒學的“一多不分”宇宙觀，他認為，“一多不分”觀指的是“一個生生不息”的“道”（整體性而非單一秩序）宇宙論。本書是對安樂哲“一多不分”觀的全面闡述。全書分為三部分：安樂哲與“一多不分”；安樂哲著述節選；田辰山著述節選。每一部分包括七到八個小節，每一節包括一篇闡述“一多不分”思想的文章、“一多不分”點滴和安樂哲語錄。文章避免了艱深晦澀的語言，“一多不分”點滴讓讀者記錄下閱讀后的體會，而安樂哲語錄更是讓讀者直接地感受到安樂哲思想的精髓。“一多不分”觀強調人類命運共同體，有利于推動中華優秀傳統文化“走出去”，也是對“一帶一路”倡議的積極響應。

·10.8萬字

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基爾克果的蘇格拉底(“經典與解釋”第36期)

本書是“經典與解釋”輯刊的第36期。本輯的主題是“基爾克果的蘇格拉底”。論題中的五篇文章，分別反思了基爾克果筆下的蘇格拉底，探討了《哲學片斷》中的相關問題，分析了基爾克果《結論性的非科學附言》中的個體與城邦……通過對威廉法官的訓誡的剖析使我們觸及《或此或彼》一書中至關重要的問題，也會促進我們對于基爾克果式的選擇、接納與自我責任等觀念的理解，同時更深入地體察道德與宗教心理學的細部；通過對《或此或彼》和《恐懼與顫栗》里的兩個人物唐·喬萬尼與亞伯拉罕的分析，探討了兩人內心欲望與焦慮的發展史。本輯“古典作品研究”收入了鄒曉東、謝文郁對《哲學片斷》“插入章”的翻譯和注釋；“舊文新刊”部分刊登了宋鼎宗的《宋儒春秋攘夷說》等文章，頗值得一讀。

·24.6萬字

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元代四書學研究（修訂本）

本書以四書學在元代的初步確立為主題，系統、全面地介紹了四書學從向北方傳播、得到新統治階層承認、在南北方的宗派和師承，到傳承有序、初具規模的整個思想史圖譜。全書材料扎實全面，條理清楚明白，行文流暢，對元代四書學的演進發展做了宏觀周全、微觀細致的說明，對了解四書學的起步階段是一個信實的參考書和指南。全書分為正文和附錄兩個部分，正文為五章加一個導言，系統介紹了元代四書學的基本情況。附錄是作為正文研究基礎的四書學史料，全面收集和整理了各種元代四書著述，包括大量關于已經佚失的古書的資料，是了解該時期四書學狀況的基本的、必要的參考文獻。

·32.3萬字

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陳豹隱全集第三卷 3

本卷為陳豹隱所發表的單篇論文。經濟學領域，主要是對馬克思主義經濟學的介紹和研究，注重面向現實問題。政治學領域，主要涉及時事政策和國際政治。文學領域，主張有律現代詩和新寫實主義等。哲學領域，則發表了《馬克思哲學的基礎和在一般社會科學上的地位》等。

·25萬字

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利益政治演進與治理價值均衡：功利主義的當代嬗變研究