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小窗幽記
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小窗幽記

《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，十二卷，是明代格言警句類小品文。該書(shū)以哲人式的冷雋針砭時(shí)弊，抨擊澆漓世風(fēng)，意簡(jiǎn)意賅地闡釋了修身養(yǎng)性、為人處世之哲理。行文清雅俊逸，如玲瓏碧玉，小巧雅致，益人深省，有淡泊名利、超然萬(wàn)物的曠達(dá)之情。此書(shū)與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書(shū)，為明代清言的代表作之一。自問(wèn)世以來(lái)，備受歷代讀者所青睞，是感悟中國(guó)文化、修養(yǎng)心性的哲理好書(shū)。

陳繼儒 ·理論流派 ·14.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第12章 集倩 2020-10-23 15:59:03
規(guī)范性：思想和意義之基
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規(guī)范性：思想和意義之基

規(guī)范性是當(dāng)代規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)核心觀念。本書(shū)深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進(jìn)化的深層規(guī)范性之間的關(guān)系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對(duì)一系列相關(guān)理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

鄭宇健 ·理論流派 ·17.1萬(wàn)字

問(wèn)題承接與范式轉(zhuǎn)換：從鮑德里亞看西方后馬克思主義
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問(wèn)題承接與范式轉(zhuǎn)換：從鮑德里亞看西方后馬克思主義

本書(shū)以鮑德里亞遠(yuǎn)離馬克思的歷程、原因和路徑為切入點(diǎn)，進(jìn)行深度分析，揭示西方后馬克思主義的一般邏輯：凝練鮑德里亞從馬克思出發(fā)到遠(yuǎn)離馬克思的四次轉(zhuǎn)換的理論歷程；探尋鮑德里亞遠(yuǎn)離馬克思的根本原因，揭示其遠(yuǎn)離的根源——?dú)v史圖景的變化；探析鮑德里亞遠(yuǎn)離馬克思的道路，揭示“問(wèn)題承接、范式轉(zhuǎn)換”的遠(yuǎn)離之路；厘清西方后馬克思主義遠(yuǎn)離馬克思的根本原因、西方后馬克思主義與馬克思的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并把握西方后馬克思主義的“問(wèn)題承接、范式轉(zhuǎn)換”的一般理路。

張?zhí)煊?/a> ·理論流派 ·18.3萬(wàn)字

新康德主義價(jià)值哲學(xué)研究
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新康德主義價(jià)值哲學(xué)研究

本書(shū)基于相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系視角，在全面挖掘文德?tīng)柊嗪屠顒P爾特價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入剖析歷史與價(jià)值、絕對(duì)價(jià)值與相對(duì)價(jià)值、價(jià)值與評(píng)價(jià)等的關(guān)系問(wèn)題，并從共時(shí)態(tài)角度將新康德主義的思想與同期學(xué)者的理論做橫向比較，打開(kāi)新康德主義價(jià)值論的對(duì)話空間；從歷時(shí)態(tài)的角度開(kāi)啟新康德主義價(jià)值論與現(xiàn)代價(jià)值論對(duì)話的廣闊空間，整合當(dāng)代價(jià)值論的思想資源，加深對(duì)相對(duì)與絕對(duì)價(jià)值關(guān)系的理論意義的理解。

王亞珍 ·理論流派 ·16.7萬(wàn)字

價(jià)值論研究（2018年第2期）
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價(jià)值論研究（2018年第2期）

《價(jià)值論研究》是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心、中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)價(jià)值哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)組織編撰的集刊。本輯為2018年第2期，所選內(nèi)容既有關(guān)于價(jià)值哲學(xué)基礎(chǔ)理論的探索，也有關(guān)于價(jià)值實(shí)踐問(wèn)題的解讀；既有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探討，也有對(duì)中外傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值資源的發(fā)掘；還有對(duì)當(dāng)今時(shí)代價(jià)值論研究使命的剖析，對(duì)價(jià)值論如何介入社會(huì)生活、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的反思。

孫偉平 陳新漢主編 ·理論流派 ·14.3萬(wàn)字

縱論意識(shí)形態(tài)問(wèn)題（大字本）
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縱論意識(shí)形態(tài)問(wèn)題（大字本）

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)黨的宣傳思想和意識(shí)形態(tài)工作，發(fā)表了一系列重要講話，作出了一系列重要批示。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)在堅(jiān)守黨的意識(shí)形態(tài)陣地，突出意識(shí)形態(tài)工作的重要性，指出意識(shí)形態(tài)工作面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，指明意識(shí)形態(tài)工作必須堅(jiān)持的正確方向方面具有重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

王偉光 ·理論流派 ·2萬(wàn)字

梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學(xué)研究
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梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學(xué)研究

本書(shū)對(duì)梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行了深入地研究，采用整體主義的研究原則與方式，把梅氏早期思想與后期思想貫穿起來(lái)全面地理解。書(shū)中對(duì)梅洛-龐蒂具身現(xiàn)象問(wèn)題進(jìn)行分析，概括了梅洛-龐蒂具身思想的研究現(xiàn)狀；通過(guò)對(duì)胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，詹姆士和海德格爾的具身性思想的論述，返照梅洛-龐蒂所受的影響；對(duì)自然化先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學(xué)做了深入的解讀；闡述了梅洛-龐蒂的本體論的肉身概念。

燕燕 ·理論流派 ·18.1萬(wàn)字

價(jià)值論研究（2018年第1期）
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價(jià)值論研究（2018年第1期）

《價(jià)值論研究》是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心、中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)價(jià)值哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)組織編撰的集刊。本輯為2018年第一期，也是創(chuàng)刊號(hào)。本輯所選內(nèi)容既有關(guān)于價(jià)值哲學(xué)基礎(chǔ)理論的探索，也有關(guān)于價(jià)值實(shí)踐問(wèn)題的解讀；既有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探討，也有對(duì)中外傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值資源的發(fā)掘，還有對(duì)當(dāng)今時(shí)代價(jià)值論研究使命的剖析，以及對(duì)價(jià)值論如何介入社會(huì)生活、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的反思。

孫偉平 陳新漢主編 ·理論流派 ·15.4萬(wàn)字

馬克思主義哲學(xué)評(píng)論（第3輯）
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馬克思主義哲學(xué)評(píng)論（第3輯）

《馬克思主義哲學(xué)評(píng)論》力圖以評(píng)論的方式推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)研究，由高校眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成果（包括圖書(shū)、期刊等）進(jìn)行評(píng)論，并刊發(fā)相關(guān)書(shū)評(píng)等，引領(lǐng)論爭(zhēng)的風(fēng)向，提高國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)思想評(píng)論水平。本輯設(shè)置了“熱點(diǎn)評(píng)論”“專題評(píng)論”“學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)”“思想對(duì)談”“博文銳評(píng)”“佳作短評(píng)”等欄目。

陳新夏 楊生平主編 黃志軍執(zhí)行主編 ·理論流派 ·19.6萬(wàn)字

歷史唯物論與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)
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歷史唯物論與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

本書(shū)主要內(nèi)容包括：生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)關(guān)系的兩重功能、科恩對(duì)生產(chǎn)力一元決定論的辯護(hù)：一個(gè)批判的考察、有機(jī)生產(chǎn)方式的變遷及其動(dòng)力：邁向馬克思主義的制度變遷理論、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化馬克思主義的競(jìng)爭(zhēng)理論：一個(gè)方法論的探討、資本占有剩余價(jià)值在什么意義上是符合（或不符合）正義的——試論馬克思的三種正義概念。

孟捷 ·理論流派 ·17.2萬(wàn)字

寬容（最新最全譯本）
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寬容（最新最全譯本）

《寬容》是亨德里克·威廉·房龍的代表作之一，又名《人的解放》，初版于1925年，1940年重版?！秾捜荨吩蛔g為20多種文字，至今暢銷全球。在本書(shū)中，房龍用生動(dòng)睿智的語(yǔ)言講述了從古希臘到20世紀(jì)的漫長(zhǎng)的人類思想發(fā)展史，解析了人類為尋求思想的權(quán)利所走過(guò)的艱辛歷程?！秾捜荨芬詺v史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會(huì)和人是否寬容為標(biāo)尺，用輕松幽默的方式來(lái)揭示真理，倡導(dǎo)思想解放，主張寬容與和平，是一部反抗無(wú)知、偏執(zhí)和暴虐的戰(zhàn)斗檄文。

(美)亨德里克·威廉·房龍 ·理論流派 ·15萬(wàn)字

哲學(xué)導(dǎo)論講記
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哲學(xué)導(dǎo)論講記

2003年前后，中國(guó)哲學(xué)史大家余敦康先生在北京大學(xué)為本科生講授“哲學(xué)導(dǎo)論”，后來(lái)，余先生又在社科院、乾元國(guó)學(xué)班等多次講授這一主題。本書(shū)整理了余敦康先生于不同年份的講授哲學(xué)導(dǎo)論的講稿。全書(shū)共分十二講，從“哲學(xué)是什么”開(kāi)始講起，探究哲學(xué)的起源，綜合概述西方哲學(xué)、印度哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)與問(wèn)題，落腳至哲學(xué)的終極關(guān)切，為讀者步入哲學(xué)門徑、了解哲學(xué)思想提供了很好的指導(dǎo)。本書(shū)保持了講座語(yǔ)言的通俗性，是一本很有市場(chǎng)潛力的哲學(xué)入門讀物。

余敦康 ·理論流派 ·8.3萬(wàn)字

理解梅洛-龐蒂：梅洛-龐蒂在當(dāng)代
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理解梅洛-龐蒂：梅洛-龐蒂在當(dāng)代

《理解梅洛-龐蒂:梅洛-龐蒂在當(dāng)代》內(nèi)容簡(jiǎn)介：梅洛-龐蒂(MauriceMerleau-Ponty，1908-1961)，是法國(guó)20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一。他在現(xiàn)象學(xué)、存在主義、格式塔心理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、語(yǔ)言學(xué)、繪畫(huà)理論等方面都做出了卓越的貢獻(xiàn)。近二十年來(lái)，國(guó)際學(xué)界對(duì)梅洛-龐蒂哲學(xué)思想的興趣與日俱增：歐陸哲學(xué)在結(jié)構(gòu)主義與現(xiàn)象學(xué)方面與梅氏哲學(xué)關(guān)聯(lián)緊密，分析哲學(xué)傳統(tǒng)下的認(rèn)識(shí)論、心靈哲學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)受到梅氏哲學(xué)持續(xù)不斷的影響。這不僅僅因?yàn)槊仿?龐蒂的許多思想精華和精神內(nèi)涵至今還遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡；更重要的是因?yàn)?，他提出的?wèn)題，他希望能夠重建感覺(jué)物與意義之間原始連接的存在論探索，他發(fā)出的精神召喚，他的理論探索方向?qū)ν庠诋?dāng)代世界中的我們，不但鮮活，而且還具有深刻的啟迪作用?！独斫饷仿?龐蒂:梅洛-龐蒂在當(dāng)代》集結(jié)了16位梅洛-龐蒂哲學(xué)的研究專家的文章，既遵從梅洛-龐蒂自身理論發(fā)展的歷史順序，又展示他的哲學(xué)反思所由生成的世界。編者期望把梅氏的哲學(xué)反思從其個(gè)人的思考中心釋放出來(lái)，批評(píng)地反思以往建立起來(lái)的解釋模式，并在當(dāng)代哲學(xué)反思的條件下對(duì)其體系性內(nèi)容加以評(píng)判。

杜小真 劉哲 ·理論流派 ·16.7萬(wàn)字

哲學(xué)研究
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哲學(xué)研究

《哲學(xué)研究》是維特根斯坦最重要的著作之一，是闡明其后期哲學(xué)的代表作。1921年，維特根斯坦發(fā)表了代表他早期思想的著作《邏輯哲學(xué)論》，試圖以“邏輯上完善的語(yǔ)言”界定哲學(xué)的界限，并認(rèn)為自己已經(jīng)解決了全部哲學(xué)問(wèn)題。但在《哲學(xué)研究》中，他提出了與《邏輯哲學(xué)論》大異其趣的思想，坦承在前期著作中犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，從而將思考重心轉(zhuǎn)向日常語(yǔ)言。在《哲學(xué)研究》中，維特根斯坦提出了許多重要的思想，如“語(yǔ)言游戲”、“家族相似”、“意義即用法”等。這些思想對(duì)20世紀(jì)東西方思想界均產(chǎn)生了深刻而長(zhǎng)久的影響。

路德維?！ぞS特根斯坦 ·理論流派 ·18萬(wàn)字

思想政治教育美學(xué)方法論
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思想政治教育美學(xué)方法論

本書(shū)為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目最終成果（項(xiàng)目編號(hào)：12YJA710066）。本書(shū)對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育方法的美學(xué)理論和實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行了分期梳理、考察和挖掘，并從不同角度進(jìn)行了分析和反思；提出并分析了思想政治教育美學(xué)方法內(nèi)容構(gòu)成的三重視角，闡述了美學(xué)方法基本類型及相關(guān)具體的思想政治教育美學(xué)方法，探討了思想政治教育美學(xué)方法的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行過(guò)程，并且探討了這些具體方法的適用范圍、運(yùn)用條件、實(shí)施過(guò)程及遵循的原則，從整體上構(gòu)建了思想政治教育美學(xué)方法內(nèi)容體系。本書(shū)是思想政治教育美學(xué)方法理論和實(shí)踐資源，是思想政治教育方法不可或缺的重要內(nèi)容，對(duì)進(jìn)一步豐富現(xiàn)代思想政治教育方法論體系具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

王鳳志 ·理論流派 ·18.9萬(wàn)字

讀心：實(shí)現(xiàn)路徑及其交融
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讀心：實(shí)現(xiàn)路徑及其交融

在人類文明的早期，許多國(guó)家、民族以及各種文化中就已出現(xiàn)了各種有關(guān)“讀心術(shù)”的記載。在同人打交道時(shí)，我們常常會(huì)把高興、害怕、喜歡、想要、相信等各種心智狀態(tài)歸屬給自己或他人，但我們是如何歸屬并理解自己或他人的這些心智活動(dòng)的呢？這涉及哲學(xué)史上最古老的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題：讀心。本書(shū)對(duì)“讀心”現(xiàn)象進(jìn)行了歷史溯源，然后從日常情境、心理行為實(shí)驗(yàn)以及認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)等展開(kāi)，對(duì)以上三種路徑做出了細(xì)致地說(shuō)明，為讀心理解呈現(xiàn)日漸清晰而完整的畫(huà)面。

于爽 ·理論流派 ·8.9萬(wàn)字

社會(huì)學(xué)思維
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社會(huì)學(xué)思維

本書(shū)是一部社會(huì)學(xué)理論教材。但在編寫(xiě)體例上與現(xiàn)有各種社會(huì)學(xué)理論教材均不相同。全書(shū)將社會(huì)學(xué)理論共梳理為近100個(gè)問(wèn)題，分為12個(gè)部分，以逐一回答問(wèn)題的方式在敘述社會(huì)學(xué)理論的基本內(nèi)容及發(fā)展歷史。作者從事社會(huì)學(xué)理論教學(xué)近20年，在教學(xué)中積累了一系列教學(xué)心得，去年又負(fù)責(zé)社會(huì)學(xué)專業(yè)核心課程項(xiàng)目“社會(huì)學(xué)理論課程群”，本書(shū)的寫(xiě)作也是該建設(shè)項(xiàng)目的基本內(nèi)容之一。與同類書(shū)比較，本書(shū)的特點(diǎn)是：1、同類書(shū)在體例上基本上是按人物、流派，再順時(shí)間來(lái)編排寫(xiě)作，本書(shū)按社會(huì)學(xué)研究所涉及的內(nèi)容來(lái)編排；2、本書(shū)將社會(huì)學(xué)理論的內(nèi)容梳理成了近100個(gè)問(wèn)題，并按逐一回答問(wèn)題的方式來(lái)寫(xiě)作，這些問(wèn)題本身即凝聚著作者多年從事社會(huì)學(xué)教學(xué)所獲的心得體會(huì)；3、在一系列相關(guān)問(wèn)題中，本書(shū)將努力反映中國(guó)社會(huì)學(xué)家們的思考和貢獻(xiàn)。

王小章 ·理論流派 ·20萬(wàn)字

數(shù)學(xué)、邏輯與現(xiàn)象學(xué)：論胡塞爾思想的發(fā)端
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數(shù)學(xué)、邏輯與現(xiàn)象學(xué)：論胡塞爾思想的發(fā)端

本書(shū)追溯了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的誕生過(guò)程，具體時(shí)間跨度是從其第一部作品“論數(shù)這個(gè)概念”（1887）到成名作《邏輯研究》（1900/01）。在此時(shí)間，胡塞爾的主要意圖是利用布倫塔諾科學(xué)哲學(xué)的框架、尤其是描述心理學(xué)的方法來(lái)從事對(duì)數(shù)學(xué)和邏輯的哲學(xué)反思。最初開(kāi)展的是數(shù)學(xué)哲學(xué)研究，這項(xiàng)工作首先針對(duì)算術(shù)和幾何這兩門基礎(chǔ)學(xué)科，它們的基本概念是數(shù)與空間。隨后在從基礎(chǔ)數(shù)學(xué)向高等數(shù)學(xué)的推進(jìn)過(guò)程中，胡塞爾意識(shí)到后者作為形式數(shù)學(xué)，其性質(zhì)發(fā)生了根本變化，成為了邏輯學(xué)的一部分。而他的問(wèn)題域也轉(zhuǎn)向了對(duì)邏輯學(xué)的性質(zhì)、地位、內(nèi)容的澄清，以及對(duì)邏輯對(duì)象的意向起源的思考。在這個(gè)過(guò)程中，原先的描述心理學(xué)的方法不斷得到修正，并演變?yōu)楹髞?lái)的現(xiàn)象學(xué)方法。

奚穎瑞 ·理論流派 ·14.2萬(wàn)字

走出政治孤立：新法蘭克福學(xué)派及其政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向
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走出政治孤立：新法蘭克福學(xué)派及其政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向

本書(shū)重點(diǎn)描述了發(fā)生在新、舊法蘭克福學(xué)派之間的是一種政治哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，并嘗試描述這種轉(zhuǎn)向的內(nèi)在邏輯。通過(guò)分析新法蘭克福學(xué)派的幾位代表性人物，例如哈貝馬斯、韋爾默、霍內(nèi)特以及晚近的娜豐和福斯特，圍繞政治秩序和社會(huì)文化的概念，著重探討他們?cè)鯓訌浹a(bǔ)傳統(tǒng)批判理論的根本內(nèi)核，汲取實(shí)用主義在真理問(wèn)題和民主問(wèn)題上的合理洞見(jiàn)。

應(yīng)奇 ·理論流派 ·17.8萬(wàn)字

腦洞大開(kāi)的哲學(xué)簡(jiǎn)史
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腦洞大開(kāi)的哲學(xué)簡(jiǎn)史

哲學(xué)一直給人一種遠(yuǎn)在云端的感覺(jué)，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，讀不讀哲學(xué)對(duì)生活沒(méi)有多少影響。但其實(shí)，這種高高在上的哲學(xué)是被經(jīng)院化和學(xué)科化了的，是對(duì)哲學(xué)原來(lái)面貌的最大扭曲！七格說(shuō)，哲學(xué)與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。哲學(xué)家可以很有趣，哲學(xué)可以很辛辣，哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，可以啟發(fā)我們從不同的角度看待生活中的問(wèn)題?！赌X洞大開(kāi)的哲學(xué)簡(jiǎn)史（第一部分：八世紀(jì)前）》帶你認(rèn)識(shí)48位哲學(xué)大師的前世今生，風(fēng)趣幽默的觀點(diǎn)剖析，獨(dú)具一格的人物短評(píng)，各類學(xué)科與哲學(xué)的激情碰撞，讓你暢游哲學(xué)海洋，重塑不一樣的哲學(xué)態(tài)度！

七格 ·理論流派 ·11.5萬(wàn)字

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