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一七六六年的盧梭:論制度與人的變形
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“一七六六年的盧梭”是一個(gè)分析諸多可能性的起點(diǎn)。他是舊制度、啟蒙與革命時(shí)代的人,一個(gè)科學(xué)、迷信與倫理邊界上的孤獨(dú)者。生前他在變形,從啟蒙哲學(xué)家到浪漫派,去世后又有兩個(gè)形象,一個(gè)是生命意義的,一個(gè)是政治意義的。盧梭是現(xiàn)代解釋學(xué)的變形體,他的故事在不同時(shí)代有不同的版本。盧梭的變形源于新舊之變所造就的民族心理困境,制度、風(fēng)俗與人心是一個(gè)打不破的循環(huán),文字懸空,民族知識(shí)體系分裂,價(jià)值理性、工具理性和生存理性交疊,騎舊制度的人翻身騎上了新制度,現(xiàn)代權(quán)力契約難于實(shí)踐,民族情感共同體和理性共同體錯(cuò)亂,法國(guó)人在破碎的時(shí)代精神里時(shí)時(shí)有無(wú)力感。什么才是法國(guó)舊制度的出路?堅(jiān)固的民族情感共同體、統(tǒng)一的知識(shí)體系,還是獨(dú)立人格?進(jìn)退無(wú)路時(shí),從破碎感里長(zhǎng)出來(lái)的理想既給人希望,又讓人絕望,能否從盧梭的命運(yùn)起伏中發(fā)現(xiàn)法國(guó)現(xiàn)代歷史的悲劇性?

徐前進(jìn) ·西方哲學(xué) ·30.3萬(wàn)字

社會(huì)科學(xué)的邏輯
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本書(shū)是當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論大師尤爾根哈貝馬斯的論文集,收入五編、九篇論文,時(shí)間涵蓋1963—1977年。在這十五年間,哈貝馬斯作為批判社會(huì)理論的旗手,一直在與對(duì)手論戰(zhàn),并且在本書(shū)收錄的九篇論文中反思和追問(wèn)此種批判社會(huì)理論自己的方法論立場(chǎng)。為此,他在書(shū)中探討了實(shí)證主義、闡釋學(xué)、社會(huì)科學(xué)的功能主義、認(rèn)識(shí)論與歷史哲學(xué)等關(guān)鍵問(wèn)題,尋找他自己提出的交往行動(dòng)理論在這些大問(wèn)題中的角色和效力。讀者閱讀此書(shū),不僅可以了解哈貝馬斯在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域核心問(wèn)題上的基本觀點(diǎn),也可以追隨哈貝馬斯與各方學(xué)者論戰(zhàn)的足跡,從哈貝馬斯個(gè)人觀點(diǎn)形成史的角度解讀大師本人。本書(shū)作為把握社會(huì)科學(xué)關(guān)鍵問(wèn)題、理解哈貝馬斯思想脈絡(luò)的重要著作,幾十年來(lái)一直是德國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專業(yè)學(xué)生的重要參考書(shū),也是當(dāng)下哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域主要問(wèn)題和解決可能性的權(quán)威性指南讀本。

(德)尤爾根·哈貝馬斯 ·西方哲學(xué) ·39.6萬(wàn)字

寬容
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在與世無(wú)爭(zhēng)的山谷里,有一片世外桃源?!秾捜荨肥侨祟愇拿鞔蟊娖占跋闰?qū)者亨德里克·威廉·房龍的得意之作,曾被先后譯成二十多種文字全球發(fā)行,至今已暢銷近百年。書(shū)中以一個(gè)旁觀者的視角為出發(fā),以歷史時(shí)間為線,站在全人類的高度重新審視人類由史前時(shí)代、古典時(shí)代、教會(huì)時(shí)代到現(xiàn)代的幾千年文明的變遷,行走于人類自身寬容與偏執(zhí)、美德與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立交鋒之間,深度剖析其本質(zhì)與特征,講述人類奮斗與自我救贖的跌宕傳奇。行文流暢,通俗易懂,孕育著濃郁的人文主義氣息,讓后人在清晰地認(rèn)識(shí)自我同時(shí),也能對(duì)人類文明的演與發(fā)展方向有著更為深刻的領(lǐng)悟。為了更加便于讀者的領(lǐng)悟與滿足更高層次的閱讀需求,更真切、清晰地介房龍的創(chuàng)作與史實(shí)真相,書(shū)中在精準(zhǔn)翻譯原著的基礎(chǔ)上,附加了海量珍貴的歷史實(shí)物、實(shí)圖、藝術(shù)大師名畫(huà)以及詳細(xì)的相關(guān)資料、剖析文字。相信它在引導(dǎo)讀者閱讀、再現(xiàn)人類尋求自由與思想解放的風(fēng)雨歷程同時(shí),也能賦予人們更多的智慧與啟發(fā)。

(美)亨德里克·威廉·房龍 ·西方哲學(xué) ·23.7萬(wàn)字

西方哲學(xué)普遍性的淪落
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西方哲學(xué)的普遍性是指西方哲學(xué)家所闡述的作為世界本質(zhì)的普遍性。本書(shū)認(rèn)為西方哲學(xué)的普遍性作為本體論的對(duì)象通過(guò)決定人性乃至人的普遍價(jià)值觀構(gòu)成了人類之根,因而也決定著人應(yīng)該如何活著(人是什么、人從哪兒來(lái)和人應(yīng)該到哪兒去)。本書(shū)通過(guò)傳統(tǒng)形而上學(xué)、康德形而上學(xué)、海德格爾哲學(xué)和德里達(dá)哲學(xué)四個(gè)節(jié)點(diǎn)來(lái)探討西方哲學(xué)的尋根之路,認(rèn)為此一尋根之路從哲學(xué)之內(nèi)看表現(xiàn)為西方哲學(xué)普遍性淪落的過(guò)程,而從哲學(xué)之外看則決定著西方社會(huì)價(jià)值觀從一元走向多元的過(guò)程,其中,前一過(guò)程構(gòu)成了后一過(guò)程的形而上學(xué)根據(jù)。西方社會(huì)價(jià)值觀從一元走向多元的歷程是一個(gè)不可逆的社會(huì)進(jìn)步歷程,但它也導(dǎo)致了西方社會(huì)在精神家園方面之無(wú)家可歸的消極后果。本書(shū)認(rèn)為,基于形而上學(xué)的根據(jù)理清這一歷程的必然性和內(nèi)在邏輯是正確評(píng)價(jià)這一歷程并正確探求人類(西方)價(jià)值觀未來(lái)發(fā)展方向的基礎(chǔ)。

強(qiáng)以華 ·西方哲學(xué) ·37.9萬(wàn)字

世界圖景的機(jī)械化
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《世界圖景的機(jī)械化》是一部享譽(yù)世界的經(jīng)典科學(xué)史名著,曾獲得1952年荷蘭國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)霍夫特獎(jiǎng)。它以機(jī)械論觀念的產(chǎn)生和對(duì)自然的數(shù)學(xué)描述為主線,深入細(xì)致地探討了從古希臘到牛頓兩千多年的科學(xué)思想發(fā)展,鞭辟入里地分析了使經(jīng)典物理科學(xué)得以產(chǎn)生的各種思想脈絡(luò)和源流。它從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開(kāi)始,經(jīng)過(guò)希臘自然哲學(xué)的主要階段、古代的科學(xué)遺產(chǎn)、中世紀(jì)和文藝復(fù)興的科學(xué),最后考察了一直到牛頓的經(jīng)典科學(xué)。全書(shū)分為五個(gè)部分:I古代的遺產(chǎn),II中世紀(jì)的科學(xué),III經(jīng)典科學(xué)的黎明,IV經(jīng)典科學(xué)的演進(jìn),V結(jié)語(yǔ)。書(shū)中大部分內(nèi)容都不為國(guó)內(nèi)學(xué)界所熟知。它尤其重視原始文本的閱讀和復(fù)雜概念的厘清,不回避任何繁難之處,這在同類著作中實(shí)屬罕見(jiàn)。本書(shū)語(yǔ)言清晰凝練,切中問(wèn)題要害,值得再三研讀,對(duì)于科學(xué)史和哲學(xué)史研究者極有價(jià)值,任何對(duì)思想和歷史感興趣的人都可以從中受益。著名科學(xué)史家克拉蓋特(MarshallClagett)評(píng)價(jià)說(shuō):“這本書(shū)已經(jīng)成為一部經(jīng)典,因?yàn)樗淖髡呤菙?shù)學(xué)史和力學(xué)史*深刻的闡釋者之一。我認(rèn)為沒(méi)有任何其他一部著作能夠聯(lián)系經(jīng)典物理學(xué)的實(shí)質(zhì)思想和背后的哲學(xué)關(guān)切,如此清晰地闡明古代與中世紀(jì)的科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系,一直到發(fā)展出近代早期物理科學(xué)”。

(荷蘭)愛(ài)德華·揚(yáng)·戴克斯特豪斯 ·西方哲學(xué) ·41.7萬(wàn)字

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