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東方哲學與文化（第八輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內外發行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統文化在內的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發掘東方文明的精神內涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究（道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太學、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

·18.2萬字

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《周易》古經之詩學研究

本書是在作者的博士畢業論文基礎上改寫而成。《周易》古經是周初之重要典籍。現代以來，眾多學者以說詩法觀照卦爻辭，提出《周易》卦爻辭中運用了比興，然而前輩學者未曾全面描述、探究這些最早的比興用例之淵源與特征。本書的研究即著力于此。本書首先梳理了歷代文論中對比興的論述，在對卦爻辭進行形式分析的基礎上，確定“并置”這一語言形式乃是比興得以形成之基礎與基本模式。經過大量的個案分析，總結了比之結構的生成模型，認為其關鍵在于并置結構中自然物或器物的意義是否穩固

·17.9萬字

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佛家名相通釋（外一種）

《佛家名相通釋》作于1936年夏秋間，次年由北京大學出版組出版，本書即據該版本點校。《佛家名相通釋》以佛教的名相為條目，以佛學的整體次第為綱領，從唯識學的角度闡發大乘佛學的體系；按照佛學傳統疏釋名詞概念，探究其間的有機關聯，又時加按語，用自己的哲學觀點闡明佛學的玄奧，使之明白易曉。這是一本學習佛學的極好入門書，也是一部系統的簡明佛學詞典，亦為了解熊十力哲學思想的必讀之書。

·17.6萬字

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孟子

《孟子》是記錄戰國時期思想家、政治家、教育家孟子言行的一部著作，也是儒家重要經典之一，與《論語》《大學》《中庸》合稱“四書”。孟子在中國儒學史和思想史上都具有突出地位，后世“孔孟”并稱，以孔子為“至圣”，以孟子為“亞圣”。孟子的人性理論、民本思想、教育思想等，都對后世影響巨大。

·17.3萬字

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邏輯新引·怎樣判別是非

以維也納學派為代表的“邏輯經驗主義”曾在二十世紀的世界思想界風行一時。殷海光即是深受這波學術思潮影響的學者之一，本書正是他長期鉆研的心得之作，對一般初學者容易混淆的概念及不易理解的原理皆詳加說明，引領讀者進入邏輯研究的世界。在清華大學跟隨金岳霖先生讀研究生期間，殷海光先生寫出了《邏輯講話》，此書別出心裁，采用獨創的對話體，有如拉家常，試圖將高深的邏輯學通俗化，上市后受到廣泛認可。之后，殷海光先生在《邏輯講話》及講義版的基礎之上，寫成《邏輯新引》，依舊采用對話體，一位老師與兩位學生聊天，老師諄諄善誘，學生傾耳聆聽。本書循序漸進，深入淺出，清晰易懂，注重嚴格的推論訓練和邏輯的應用功能，使邏輯初學者在學習時可免于枯燥無味。

·16.6萬字

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破破新唯識論摧惑顯宗記

本書收錄了熊十力的兩部著作。《破破新唯識論》是一部反批評的著作。《新唯識論》（文言文本）1932年出版后，南京支那內學院劉定權（衡如）于同年12月在內院年刊《內學》第六輯發表《破新唯識論》予以駁難，歐陽竟無（漸）特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書反駁劉著；是書由北平斌興印書局代印，北京大學出版部等處代售。此次出版即以該版本為底本，并參考中華書局1985年本點校。《摧惑顯宗記》是熊先生又一部反批評著作，針對印順法師1948年發表的《評熊十力的》一文。原稿以黃艮庸（慶）名義發表于1949年《學原》雜志二卷第十一、十二期合刊上，又收入《十力語要初續》。1951年，熊先生改寫此稿，并于前增寫約萬言，概述《新唯識論》要旨，又于后附錄兩長文，由大眾書店印行單行本，題曰《摧惑顯宗記》，署為“黃慶述”。此次出版以大眾書店印本為底本，并參考湖北教育出版社《熊十力全集》本點校。為體現辯論的來龍去脈，將劉定權、印順原文并附于后。

·16.5萬字

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東方哲學與文化（第九輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內外發行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統文化在內的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發掘東方文明的精神內涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究（道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太學、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

·16.5萬字

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中國歷史講話（外三種）

本書包括由四篇文章組成：一、《中國歷史講話》，原系作者于1938年春為學生授課時的講稿，當年夏天整理成書，由中央陸軍軍官學校石印行世。此文宣揚漢、滿、蒙、回、藏五族同源，主要意在為各民族團結抗戰提供歷史依據。二、《中國歷史綱要》，據作者未刊手稿整理，寫作時間約在《中國歷史講話》前后。此文重在強調作史應注意之點，并兼述作者對宋明理學的看法，由此可見作者的民族觀、歷史觀和學術史觀。三、《中國哲學與西洋科學》，系作者發表在黃海化學工業研究社附設哲學研究部《特輯》上的一篇講詞，1946年作者在四川樂山五通橋編定印行。四、《論六經》，由作者于1951年春在北京寫給董必武、林伯渠、郭沫若的一封長信擴充而成，當年夏天由大眾書店印行。此文分論儒家六經，尤其重點論述了《禮經》中的《周官》一篇，并對新中國文化教育方針提出了許多建設性的意見。

·16.3萬字

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崇物簡素兼和：岡田武彥與張岱年的世紀對話

本書是中日兩位儒學大師在21世紀來臨之前的一次有關中國哲學、儒家學說、東西方思想的重要對話。像這樣的兩位東方世界的重量級人物，在這樣的關鍵時刻，舉行這樣的“世紀對談”，以前沒有過，今后也不可能再有。此次對談的內容，隨著歲月的流逝而愈加顯示出它的價值和意義，尤其在當今動蕩不安的世界格局當中，其意義和價值就更加凸顯了出來。

·16.1萬字

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儒家思想與中國當代倫理

《儒家思想與中國當代倫理》以儒家公私觀和天人觀為重點，從當代公共倫理和生態倫理兩大方面，考察儒家思想在中國當代的發展與新變，思考某些現實社會問題發生的歷史文化根源，探討儒家思想現代化的可行性及其在當代中國道德重建和民族文化復興大業中的意義與價值。

·15.9萬字

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十力語要初續

《十力語要初續》乃《十力語要》的續編，仍沿用《十力語要》舊例，輯錄書札、論文、雜文等總計四十二篇，是了解熊十力學術思想和生平的極其重要的文獻。基本上反映出抗戰勝利之后至1949年之間，熊十力在北平、杭州、廣州等地的學術活動與主要思想，其中一個主題是圍繞《新唯識論》作出闡釋和發揮，提要鉤玄，解疑答惑。

·15.8萬字

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古典·哲學時代：莊子哲學

《莊子哲學》是第一部用西學方法系統研究《莊子》的專著，全書分十三章，系統介紹了莊子生平事跡、《莊子》篇目真偽辨析，論述了莊子的哲學思想、政治觀點、經濟思想、心理學和辯證法，以及對于后世文學的重大影響。在橫向上與諸子進行對比，在縱向上則對歷代莊學做了評述，在體例上首創援引西學進行對比闡述、以資發明，可謂是不可多得的莊學著作。

·15.8萬字

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胡適的北大哲學課（壹）

《胡適的北大哲學課》這套書以胡適在北京大學的所有哲學講義為母本，再綜合胡適關于中國哲學的其他著作整理而成，力求為讀者構建一個最全的胡適哲學體系，讓讀者最直接的感受哲學大師的風采。

·15.5萬字

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北大哲學講座

哲學之學習，向稱煩難，其內容之艱深、概念之難解、體系之龐雜，往往令初學者望而生畏，畏而卻步。哲學之學習，又切切關乎我們每個個體的生活。古希臘哲人言：“未加審視的生活不值得過。”此之“審視”，便是哲學的思考、哲學的學習。《北大哲學講座》一書，精心選編了北大哲人的演講稿，內容有的關乎人生的價值，有的關乎古今中外的哲學大家，有的關乎哲學思想之發展演進。一卷在手，便能對古今中外的哲學有大概的了解，又能對個別重要的哲學思想有深入之把握。《北大哲學講座》選編材料大都來自作者演講稿，用的語言是直白的，講的方式是深入淺出的，因此能避開一般哲學書籍“難讀”之弊；又，本書作者，多系哲學領域巨擘，內容之權威、獨到，亦可確保無虞。

·15.3萬字

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魏晉儒家教化研究

魏晉時期玄學、佛教盛行，但是以儒家思想作為治國理念的價值觀依然占據重要地位。以往學術界對魏晉南北朝時期的政治、經濟、社會、思想文化與民族關系等的研究較多，而對儒家教化涉及較少；本書在吸收前人研究成果的基礎上，對魏晉時期的儒家教化做了比較全面系統的深入考察，彌補了以往研究的不足，也是對以往研究的重要推進，具有重要的學術意義。

·15.1萬字

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胡適的北大哲學課（叁）

《胡適的北大哲學課》這套書以胡適在北京大學的所有哲學講義為母本，再綜合胡適關于中國哲學的其他著作整理而成，力求為讀者構建一個最全的胡適哲學體系，讓讀者最直接的感受哲學大師的風采。

·15萬字

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易經雜說

《易經》（又名《周易》）是我國最古老的一部占筮書，同時也是一部凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作。它以象征陽的“——”（又稱“陽爻”）和象征陰的“——”（又稱“陰爻”）為基本符號，以八卦（每一卦由三爻組成）及由八卦中任意兩卦交相疊合而成的六十四卦（每一卦由六爻組成）為基本圖形，通過對這些卦象的解釋，闡述了事物和現象生成變化的法則。本書是著名學者南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹了《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。后部分著重解釋了六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為最詳。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點。茲經版權方臺灣老古文化事業公司授權，將老古公司二〇一〇年十二月版校訂出版，以供研究。復旦大學出版社：二〇一七年六月

·14.9萬字

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孟子與公孫丑

《孟子》是中國傳統文化中重要的儒家典籍，也是研究孟子生平事跡及其學說最重要的資料。孟子生于戰國時代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義、為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準則，更是人人身心道德修養的基本。本書是南懷瑾先生關于《孟子》的講記。《公孫丑》篇屬于《孟子》的第二篇，分為上下兩部分，記載了孟子與弟子公孫丑之間的談話，大部分內容發生在齊湣王當政時期。《孟子·公孫丑》篇記錄了孟子的政治觀點、治國思想以及政治活動，涉及孔子、周公等眾多歷史人物以及當時各種紛繁復雜的歷史事件，并論及中國文化的諸多問題。

·14.9萬字

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中國文化泛言

南懷瑾著作權合法擁有者臺灣老古公司授權南師生前多次親加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經典的南師作品集!上下五千年，縱橫十萬里。經論三大道，出入百家言。本書初名《序集》，由臺灣老古文化事業公司于一九八六年十二月出版，一九九二年一月第二版時改為今名。它匯集了著名學者南懷瑾先生歷年來為自己的著作、他人的作品、整理出版的古籍所撰的序跋，以及其他文翰，總計七十二篇。分為儒家、易經、道家、經義、禪宗、密宗、健身、歷史、其他九大類，對中國文化的方方面面做了精深的闡述。內容敘及：古代文獻，諸家學術，社會變遷，文史掌故，經世治學，為人之道，孔孟精髓，道藏珍蘊，易學源流，佛經大義，禪宗語錄，密教修行，兵法謀略，陰陽術數，瑜伽氣功，保健養生，詩詞歌賦，古文今譯，以及作者的行履交往，等等。文辭典雅，見識獨特。南懷瑾先生的著作多為學生根據他講學時的口述整理而成，而本書則基本上出自他的手筆。茲經版權方臺灣老古文化事業公司授權，復旦大學出版社將老古公司二〇一〇年五月版校訂出版，以供研究。

·14.8萬字

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春蠶吐絲：殷海光最后的話語（陳鼓應著作集）

本書為陳鼓應編集的體現殷海光晚年生命境遇和學術思想轉變的一本重要著作。匯輯的內容包括殷海光晚年思想記錄（《病中沉思》、《病中語錄》），殷海光遺囑，遺稿（《我對中國哲學的看法》），生平記錄（陳平景《殷海光先生傳記》、陳鼓應《殷海光先生晚年紀事年表（1966—1969）》），聶華苓、徐復觀、王曉波等友人學生的紀念文章，以及殷海光晚年與陳鼓應的若干封通信（影印件）等。這些篇章不僅讓人對殷海光的人格有了深切的感受，而且反映了他文化觀的轉變。

·14.8萬字

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