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忍經全鑒

《忍經》是元代吳亮編撰的中國古人隱忍處世故事集，收錄了自先秦至宋代有關隱忍的行為故事和言論共173則，給讀者提供了一部較完整的中國古代隱忍言事讀本。該書內容涉及“忍”的傳統道德哲學依據，忍的具體操作方法和實踐功效，名人以隱忍態度獲取成功之案例分析等，是一部既有理論又有實踐的處世指南寶典。

·14.6萬字

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思維十八講

《思維十八講》是美國教育家約翰·杜威的代表作，胡適終生佩服杜威的實用主義哲學，陶行知深受杜威的“教育即生活，學校即社會”觀點的影響。杜威認為教育必須以反省思維為目的。杜威在書中運用了大量日常生活中的案例，詳細闡述了我們進行思考時的不同過程。帶你真正了解思考的特性，理解思考的過程，并運用科學訓練方法以提高思考力，幫你重新塑造科學而完整的思維過程。

·11萬字

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此心不動隨心而動：聽大師講陽明心學

王陽明是明代“心學”集大成者。陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是明代影響最大的哲學思想。近現代又有無數的名家的對其學習與解讀。王陽明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年來中國人精妙的神奇智慧。其學術思想遍及日本、朝鮮半島以及東南亞等國家和地區。

·13.3萬字

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禪是什么

本書是“世界的禪者”、日本當代禪宗大德鈴木大拙先生所著禪學經典著作之一，主要探討禪的本質。首先介紹作為宗教體驗的禪是什么，然后介紹禪在佛教及東方文化中的位置，引導讀者思考禪在當今世界的存在價值。在本書中，鈴木先生以自身對禪的深切體會為基礎，借助西方現代思想方法深入透徹地解答了“禪是什么”，有助于現代讀者走出心靈的困境、擺脫俗世的紛擾，找到真實的自己。

·9.5萬字

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古典·哲學時代：鬼谷子哲學

全書分為鬼谷先生事略、鬼谷子真偽考和鬼谷子新注三部分。俞棪研讀《鬼谷子》十幾年，略有心得就記于筆記，在《鬼谷子新注》當中，做到了溯流求源、舉一反三，通過同時代其他學派的對比，去偽存真，探求鬼谷子的真義和原意。在版本校訂上，則運用古韻進行校正，使鬼谷子的文義豁然開朗。在學術方法上，首次將《鬼谷子》與西方文化做對映及解構的工作，具有一筆開乾坤之風范。《鬼谷子新注》影響深遠，被稱為“近代鬼谷子研究之集大成者”。

·10.3萬字

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自然的觀念（漢譯世界學術名著叢書）

《自然的觀念》是英國著名哲學家柯林武德在科學哲學領域的代表著述。作者在書中深入探討了自然觀念的歷史變遷，提出了自然科學的價值。書中深入剖析了自然觀念在希臘時期、文藝復興時期及現代這三個歷史發展階段的不同樣貌，強調了作為科學的哲學基礎，自然觀的不同與科學進步之間有著密不可分的關系。

·13.3萬字

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中國哲學關鍵詞50講（漢英對照）

本書簡要明了地解釋50個常用的中國哲學術語，為普通讀者了解中國思想中國哲學提供方便法門。漢英對照，更為中國哲學的漢英翻譯提供指導。

·12.6萬字

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中國哲學史補二集·上（三松堂全集）

本卷收錄了《中國哲學史補》和《南渡集》之外，馮友蘭在1949年前發表于報刊雜志上與哲學相關的單篇論文、短文或講演稿。馮友蘭1949年前寫作的單篇文章，在《三松堂全集》（第三版）中，分別收錄于第三卷《中國哲學史補》、第六卷《南渡集》、第七卷（本卷）《中國哲學史補二集》、第十五卷《三松堂詩文書信集》和第十六卷《三松堂譯著》這五卷內。其中，《中國哲學史補》和《南渡集》系馮友蘭本人編定，前者收錄與《中國哲學史》相關的哲學論文，后者則上編收哲學論文，下編收雜文。其余三卷俱為新編：未收錄于前兩卷的雜文和譯作分別編入《三松堂詩文書信集》和《三松堂譯著》，而未收錄于前兩卷的與哲學相關的單篇文章，則組成本卷——《中國哲學史補二集》。

·19.9萬字

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論語通譯

本書是教育部《中小學生閱讀指導目錄》叢書的一種。《論語》是儒家經典，對后世產生了巨大而深遠的影響。《論語》較全面地記錄孔子（前551—前479)這位偉大的思想家、教育家、儒家學派的創始人以及著名門徒的言行，語言簡練曉暢、雍容和順、迂徐含蓄，內涵豐富，用意深遠。研讀經典，了解傳統，吸收傳統的精粹，非常有價值。本書包括原文、今譯、注釋，充分吸收了千余年來的研究成果，參以己意，準確到位，深入淺出，是同類圖書中的上乘之作。

·12.9萬字

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論無限、宇宙與眾世界（漢譯世界學術名著叢書）

布魯諾（1548-1600）是意大利杰出的思想家、哲學家，他在反對封建神學的斗爭中，形成了自己獨特的自然哲學。本書是其全部對話集中最有影響力的核心著作。本書基于哥白尼學說，系統批判了亞里士多德的地心說——有限宇宙論，并根據當時自然科學成果，從哲學上論證和闡發他的無限宇宙論：宇宙是一，而眾世界是無數；每個世界有中心，而無限宇宙無中心；強調宇宙的無限性、宇宙結構的同質性以及宇宙物體運動源于內在本質的普遍性。布魯諾的宇宙論盡管存在某些揣測和錯誤，但在人類認識自然的道路上，就其宇宙論的實質對整個近代自然科學的發展確實具有不可磨滅的啟迪和昭示作用。

·9.9萬字

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哲學是什么

本書旨在回答一個簡單的問題：什么是哲學？這部作品包括五個獨立的篇章，主題分別是哲學和科學，唯物主義和唯心主義，哲學懷疑主義，哲學實踐論，以及個體與整體。作者盡量避免使用晦澀的專業術語，希望對哲學不了解或者只有一知半解的人也能能夠明白什么是哲學，本書是哲學入門的經典之選。正如作者在前言中指出的，本書是一本寫給大眾的哲學知識普及書，作者希望通過對哲學基本問題的討論，讓讀者們能夠了解哲學的價值，思考生活的意義，開明心智，并以此指導個人生活。

·5.1萬字

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西方哲學入門

本書為何兆武先生2002年為清華大學中文系本科生所作的三次講座，在這三次講座中，作者分西方哲學概述、西方古代哲學、中世紀和近代西方哲學三部分對西方哲學精神的源流和主要哲學家做了一份簡明而概括的介紹，并談及中西方哲學的差異。內容通俗簡約、語言樸實流暢，是作者經過多年的滄桑風雨和中西文化交融的熏陶后的心得與精華。

·6.4萬字

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別找他人要安全感，人生總要獨自前行

現代社會，人們都希望有安全感。殊不知，安全感不是別人給的，而是來自于自己的內心。很多人一味地追求物質上的富足，其實這對增加安全感根本沒有作用。真正的安全感，來自于強大的內心。《別找他人要安全感，人生總要獨自前行》以心理學知識為基礎，結合人際關系的技巧，幫助讀者朋友修煉強大的內心，讓讀者朋友們擁有讓自己幸福的能力，學會平衡生活和工作之間的關系，也掌握人際交往的技巧，在人生的道路上勇敢前行。

·13.8萬字

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梁啟超修身三書·德育鑒

本書是梁啟超按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關言論，并加按語跋識。自1905年在新民叢報上發表后，不斷再版，影響深遠。如梁漱溟就多次說自己走上后來的學問和實踐之路是來自此書的啟發和引導。

·8.3萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬克·奧勒留留給世人的偉大著作。書中，奧勒留用一些道德格言和個人思考記錄了其身居宮廷和面對亂世的深切感悟，影響和啟發了無數人。

·10.4萬字

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《論語》譯話

文學翻譯是兩種語言、兩種文化的統一，是藝術的高級形式。本書是作者批判前人對《l論語》翻譯的基礎上，運用科學的翻譯理論對《論語》的思想精華進行全新的翻譯，對中國文化的譯介有重大的意義，同時也是翻譯專業學生學習中國文化外譯的有力參考書籍。《論語.》是儒家學派的經典著作之一，它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張和倫理思想。書中選取了《論語》經典語句，比較多個不同譯者的翻譯版本，試圖給讀者提供中國古典文學翻譯的思路和技巧。

·9.2萬字

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哲學有何用（人文智慧譯叢）

著名倫理學家瑪麗·米奇利(MaryMidgley)在最新論述中提出了當前人類的思想焦慮和困惑等挑釁性的問題。她同時提供了一種強有力的哲學辯護，告訴我們該如何解決這些問題。這種辯護被巧妙得置于關于科學，宗教和哲學的當代辯論語境之下。它在發問:在科技迅速發展的今天，我們還需要哲學和宗教來幫助我們思考關于意義，知識和價值這些重大問題嗎？

·7.8萬字

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中國文化之美

本書由美在品格、美在藝境、美與生活三部分組成，選取引人駐足的13個坐標，圖文并茂地呈現中華大地上鐫刻的文化與大美。中國之美，美在品格：國學、禮樂、辭章是綿延千年的底蘊。國學思想博大精深；“文質彬彬”是中國人所追求的君子修為；天人合一、中道之美是禮樂文化的核心；辭章在韻律、意象和情感上都營造出獨特的審美體驗。中國之美，美在藝境：書法、丹青、紋飾、色彩是中國審美精神的具象呈現。書法是直指人心的藝術，在濃淡疏密的線條中展現出人格襟抱；丹青水墨呈現出形神兼備、平淡天真的意境追求；從故宮紋飾中，可領略文化的延續與承襲；從敦煌壁畫中，可窺見獨特的色彩美學體系。中國之美，美在生活：服飾、戲曲、建筑、器物無不體現出生生不息的創造力。傳統服飾華美精致；戲曲藝術源遠流長；從屹立千年的木構建筑中，可體悟“宛自天開”的工匠精神；青銅器、陶器、漆器、玉器……豐富多彩的巧美器物，是中國人生活巧思和審美趣味的呈現。泱泱中華，文明何其博大。在跨越時空的古今對話中，感受弦歌不絕的傳承，尋索大美中國的精神源流和蘊藏其間的中國智慧。

·12.2萬字

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不要緊

在《不要緊》中，星云大師按照“生、老、病、死”這一條主線，為人們揭示關于生命的真相，主題包括了人生命運、因緣、生命教育、身心疾病等。他指出一切皆是因緣的促成，得之失之都不必太過掛懷，一切難為之事都不要緊，人生總會找到解脫之道。

·10.5萬字

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人類理解論

《人類理解論》最重要的觀點是：洛克首次提出人的頭腦里系統性的、詳實的、充滿理性的、寬廣的哲學思想和認知，一切的一切都來自于經驗，而不是先天自有的。這一觀點正好與當時流行的思想與認知都是“先天具備的”的觀點相悖。這也正是洛克刻意著力之處。也從知識獲取意義上，具備了現代思想意識。其實，我們中國教育界的老祖宗孔夫子早于公元前幾百年前就有“學爾時習之”的提法。一切知識都來自于學與習過程中，而不是先天存在的，這種觀點對于中國人來說，可能就是常識。但對于千百年來一直浸淫于宗教思想里的西方人來說，不啻一記重重的巴掌，打到了昏睡的人們的臉上，并強迫之面對這個最基本的常識。洛克進一步認為，道德、價值以及信仰，這一切也因之統統要透過人的經驗而獲取。因此，對世界的認識也要經過觀察與經驗而形成。

·15.1萬字

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