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在本書中，福山一如既往地對(duì)資本主義社會(huì)及其制度表示了信心。他認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)代的后工業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)會(huì)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)資本的持續(xù)需求，長遠(yuǎn)看，它也有能力提供足夠數(shù)量的社會(huì)資本以滿足其需求。他甚至對(duì)技術(shù)發(fā)展能夠幫助人類生活實(shí)現(xiàn)人的整全性表示出樂觀。在社會(huì)和道德領(lǐng)域表現(xiàn)出的歷史周期性，需要也終將通過人類自身重建社會(huì)秩序的強(qiáng)大能力來克服。

·18.8萬字

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學(xué)術(shù)與政治

本書收錄馬克斯·韋伯膾炙人口的兩篇演講：《學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)》和《政治作為一種志業(yè)》。這兩次演講作于第一次世界大戰(zhàn)終戰(zhàn)前后，昨日世界業(yè)已崩塌，新的社會(huì)及政治秩序尚未成型，德國年輕人中彌漫著一股迷惘的集體氛圍和左傾的政治浪漫主義。面對(duì)著渴求意義與先知的聽眾，韋伯刻意與紛亂的時(shí)事保持距離，將他的主題置放于思想史及社會(huì)史的脈絡(luò)中，從而對(duì)現(xiàn)代世界做出根本性的診斷，并將此診斷運(yùn)用于德國所面對(duì)的政治局勢(shì)：在一個(gè)祛魅后的世界，學(xué)術(shù)及政治是否能成為一種志業(yè)？對(duì)世界有所知和對(duì)世界采取行動(dòng)之間的統(tǒng)一，是否能在學(xué)術(shù)中或在政治中實(shí)現(xiàn)？韋伯的回答冷峻克制，暗蓄悲情，寄托深遠(yuǎn)。而他提出的價(jià)值中立原則及責(zé)任倫理與心志倫理的對(duì)峙，迄今仍對(duì)我們的學(xué)術(shù)反省與政治實(shí)踐具有啟發(fā)意義。

·19.7萬字

會(huì)員

電子政務(wù)

本書主要介紹電子政務(wù)的原理與方法。全書共分12章，分別討論了電子政務(wù)概要、電子政務(wù)與政府管理理念和方式的變革、電子政務(wù)與信息技術(shù)、政府機(jī)關(guān)內(nèi)部公務(wù)處理的電子化、政府公共服務(wù)的電子化、政府信息資源的開發(fā)利用與管理、電子政務(wù)安全保障、電子政務(wù)系統(tǒng)及其規(guī)劃設(shè)計(jì)與實(shí)施、政府流程的設(shè)計(jì)與優(yōu)化、中國電子政務(wù)的發(fā)展基礎(chǔ)、中國電子政務(wù)的發(fā)展戰(zhàn)略和國外電子政務(wù)發(fā)展概覽等內(nèi)容。通過本教材，讀者可學(xué)習(xí)到電子政務(wù)的基本理論知識(shí)，了解我國電子政務(wù)的基本情況和發(fā)展線索，了解世界有代表性的國家和地區(qū)電子政務(wù)發(fā)展的基本情況，熟悉我國電子政務(wù)的運(yùn)作機(jī)制和運(yùn)作方式，掌握電子政務(wù)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、電子政務(wù)安全保障體系建設(shè)，以及相應(yīng)政府流程設(shè)計(jì)與優(yōu)化的方法。本書既可作為高等學(xué)校信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)本科生的基礎(chǔ)教材，也可以作為高等學(xué)校公共事業(yè)管理、行政管理、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、檔案學(xué)等專業(yè)本科生的教材，同時(shí)還可以作為國家公務(wù)員的培訓(xùn)用書，對(duì)電子政務(wù)系統(tǒng)的開發(fā)和管理人員同樣具有一定的參考價(jià)值。

·30.8萬字

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《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》導(dǎo)讀

《<哥達(dá)綱領(lǐng)批判>導(dǎo)讀》共五章，分別為“《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的問世緣起”、“對(duì)拉薩爾主義的批判之一：何謂勞動(dòng)解放”、“對(duì)拉薩爾主義的批判之二：“鐵的工資規(guī)律”與生產(chǎn)合作社”、“對(duì)拉薩爾主義的批判之三：現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代國家”和“《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的文本學(xué)意義”。《<哥達(dá)綱領(lǐng)批判>導(dǎo)讀》以《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的寫作背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，引領(lǐng)讀者對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這部馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行研讀，利于廣大黨員干部和青年學(xué)生深入理解和掌握馬克思主義的原理，也有助于理解現(xiàn)代資本主義社會(huì)制度缺陷和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在。

·8.5萬字

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先秦政治思想史

本書原為1922年梁啟超在北京政法于門學(xué)校和東南大學(xué)講課的內(nèi)容，經(jīng)整理出版，堪稱梁啟超研究先秦思想史的代表作，亦體現(xiàn)了梁啟超晚年的文化觀和政治思想。該書以中國古代哲學(xué)思想的根原為先秦哲學(xué)思想的背景，從先秦諸子中提出儒、道、墨、法四家，以為先秦諸子的菁華盡在于此，對(duì)儒、道、墨、法四家﹐除了扼要的編列，并提出其個(gè)人精辟的見解，有助于讀者對(duì)上述四家的了解，兼可領(lǐng)悟研究哲學(xué)和史學(xué)的方法與態(tài)度。

·11.2萬字

會(huì)員

公共政策分析(第二版)

該書為高等教育“十一五”國家級(jí)規(guī)劃教材，是在前版教材基礎(chǔ)上修訂而成。本教材全面地介紹了公共政策研究領(lǐng)域中的基本概念、原理、模型和分析方法，又綜合反映了國內(nèi)外公共政策分析的最新理論成果和研究動(dòng)態(tài)。不僅適合公共管理專業(yè)或相關(guān)專業(yè)的本科生、碩士生和MPA等各類學(xué)員作為教材使用，也可以作為各級(jí)政府管理人員參加教育培訓(xùn)的閱讀書籍。

·31.7萬字

會(huì)員

社會(huì)主義思想：從烏托邦到科學(xué)的飛躍（1516-1848）

《世界社會(huì)主義史叢書》第一卷《社會(huì)主義思想：從烏托邦到科學(xué)的飛躍（1516-1848）》著重展現(xiàn)“空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展”，以莫爾、康帕內(nèi)拉、圣西門、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義者的變動(dòng)為線索，以生動(dòng)語言配合名家視角梳理社會(huì)主義空想階段的發(fā)展特色。首卷分析了社會(huì)主義從烏托邦到科學(xué)的飛躍的歷程，講述了社會(huì)主義思想從1516年莫爾著《烏托邦》最早提出美好的社會(huì)理想，到1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，如何把這種理想論證為系統(tǒng)的科學(xué)理論。本卷具體解讀了16-17世紀(jì)歐洲“剛剛萌生的共產(chǎn)主義思想”，17世紀(jì)中葉至18世紀(jì)末歐洲“直接共產(chǎn)主義的理論”，19世紀(jì)初歐洲“批判的烏托邦的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”，19世紀(jì)三四十年代歐洲“比較有科學(xué)根據(jù)的共產(chǎn)主義”，以及19世紀(jì)40年代“社會(huì)主義從烏托邦到科學(xué)的發(fā)展”。

·41萬字

比較的幽靈：民族主義、東南亞與世界

《比較的幽靈：民族主義、東南亞與世界》講述了：當(dāng)我們既用熟悉的眼光，又從遠(yuǎn)處、從一個(gè)遙遠(yuǎn)文化的視角來觀察某一事物或現(xiàn)象，會(huì)有一種恍然之感——“比較的幽靈”。這種視角幫助我們認(rèn)識(shí)到熟悉的事物實(shí)際上具有何等的奇異性、構(gòu)建性，甚至革命性。本尼迪克特·安德森編著的《比較的幽靈：民族主義、東南亞與世界》精彩地示范了書寫歷史的多種方法，尤其是如何用具體案例研究來提出深遠(yuǎn)的一般性觀點(diǎn)。

·26.2萬字

會(huì)員

中國政治哲學(xué)史（全三卷）

本書通過三卷的形式，分為從商代到秦漢、自漢代獨(dú)尊儒術(shù)至1840年、近現(xiàn)代三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從哲學(xué)理論的高度闡明中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)。從詩經(jīng)與政治教化、春秋的政治理想等方面對(duì)早期儒家的政治理念做了闡釋和總結(jié)，又從如董仲舒的公羊?qū)W到王夫之的理勢(shì)等，總結(jié)出中國傳統(tǒng)社會(huì)政治思想的意涵，最后關(guān)注到康有為的改良、梁啟超的國家學(xué)說、嚴(yán)復(fù)與進(jìn)化論、孫中山的民族主義和建國方略、國粹派、毛澤東和中國革命學(xué)說，是對(duì)中國政治哲學(xué)思想與實(shí)踐發(fā)展歷程的系統(tǒng)梳理與闡述。

·101萬字

會(huì)員

寡頭統(tǒng)治鐵律：現(xiàn)代民主體制中的政黨社會(huì)學(xué)

本書是羅伯特·米歇爾斯的代表作。他通過研究19世紀(jì)末、20世紀(jì)初歐洲政黨特別是德國社會(huì)民主黨的發(fā)展情況，提出了“寡頭統(tǒng)治鐵律”這一政黨社會(huì)學(xué)的經(jīng)典原理。該原理認(rèn)為：正是組織使當(dāng)選者獲得了對(duì)于選民、被委托者對(duì)于委托者、代表對(duì)于被代表者的統(tǒng)治地位，組織處處意味著寡頭統(tǒng)治。本書對(duì)政黨出現(xiàn)寡頭化的根源進(jìn)行了分析，指出領(lǐng)導(dǎo)人傾向于組織并形成利益集團(tuán)、大眾普遍存在的消極性以及對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的感激之情都是其中不可缺少的因素，而最重要的因素則在于領(lǐng)導(dǎo)人在技術(shù)上的不可或缺性。此外，本書還反思了寡頭統(tǒng)治結(jié)構(gòu)與民主之間的關(guān)系。

·22.7萬字

會(huì)員

資本主義的未來

在現(xiàn)代社會(huì)理論中，資本主義論是一個(gè)經(jīng)典課題。舍勒著眼于資本主義精神氣質(zhì)的品質(zhì)及其體驗(yàn)結(jié)構(gòu),審視現(xiàn)代資本主義精神的形成及其對(duì)現(xiàn)代價(jià)值觀的影響。在把握資本主義精神這一問題時(shí)，舍勒提出了自己的視角：資本主義世界的現(xiàn)代性不能僅僅從社會(huì)的政治-經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來把握，還必須通過分析人的體驗(yàn)結(jié)構(gòu)來把握，隱含著他重建被資本主義精神氣質(zhì)顛覆了的人心秩序的意向，極富現(xiàn)代性意義。

·13.9萬字

會(huì)員

文化基因與精神血脈的現(xiàn)代作用：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國道路

本書主要介紹了中國文化自信的前世今生，從“師夷長技以制夷”到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)——中國文化自信近百年的衰落到毛澤東與中華民族文化自信的全面復(fù)蘇，再到改革開放取得的偉大成就及知識(shí)界對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代化關(guān)系的爭論。并對(duì)儒家“禮”治規(guī)范下的社會(huì)和諧思想，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治，儒家文化與生態(tài)文明，“和而不同”的中國外交，既反對(duì)儒學(xué)復(fù)古主義又反對(duì)全盤西化等相關(guān)內(nèi)容做了闡述。

·11.7萬字

會(huì)員

當(dāng)代中國政治制度(第2版)

《當(dāng)代中國政治制度(第2版)》為2009年度北京市精品教材立項(xiàng)項(xiàng)目。《當(dāng)代中國政治制度(第2版)》主要圍繞當(dāng)代中國政治制度形成和發(fā)展的過程、當(dāng)代中國政治制度的鮮明特點(diǎn)和優(yōu)越性、怎樣堅(jiān)持和完善當(dāng)代中國政治制度這一研究思路，分十章而撰寫的。《當(dāng)代中國政治制度(第2版)》試圖回答為什么必須堅(jiān)持實(shí)行人民代表大會(huì)制度，而不能搞西方的“三權(quán)分立”制度；為什么必須堅(jiān)持實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，而不能搞西方的“兩黨制”和“多黨制”；為什么必須堅(jiān)持實(shí)行民族區(qū)域自治制度，而不能搞“聯(lián)邦制”和“邦聯(lián)制”；為什么必須堅(jiān)持實(shí)行基層群眾自治制度，而不能搞西方國家的“地方自治”。《當(dāng)代中國政治制度(第2版)》寫作目的是使廣大讀者了解當(dāng)代中國政治制度是歷史發(fā)展的必然，認(rèn)識(shí)堅(jiān)持和完善當(dāng)代中國政治制度的重要性。《當(dāng)代中國政治制度(第2版)》可供高等院校相關(guān)專業(yè)廣大師生參考。

·22.3萬字

會(huì)員

學(xué)習(xí)·求實(shí)·創(chuàng)新

本書收錄了13篇文章，包括對(duì)十六大以來黨中央一系列重大戰(zhàn)略思想的學(xué)習(xí)思考、充分發(fā)揮解放思想在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義中的先導(dǎo)作用、科學(xué)發(fā)展觀：當(dāng)代中國馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論等。

·9.6萬字

狂熱分子：群眾運(yùn)動(dòng)圣經(jīng)

這本書主要探討群眾運(yùn)動(dòng)的一些共有特征，重點(diǎn)是陷入狂熱的烏合之眾的人格。長期與下層民眾打交道的生活經(jīng)歷使作者發(fā)現(xiàn)，積極投身群眾運(yùn)動(dòng)的往往是一些失意者。他們認(rèn)為自己的生活已無可救藥地失敗，渴望逃離自我，尋求重生，將生命托付給某項(xiàng)神圣偉業(yè)讓他們感覺不錯(cuò)，整齊劃一的集體生活令個(gè)人的責(zé)任、恐懼、無能得以掩埋。運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者則刻意培養(yǎng)參與者的罪惡感，號(hào)召自我犧牲以獲救贖。《狂熱分子》自1951年出版至今，已成為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。行銷50萬冊(cè)以上，譯成10余種語言，為多所大學(xué)政治系的必讀書。《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)此書“閃耀著冷雋的機(jī)智，滿是一針見血的比喻……它是一帖澀口而來勁的醒神劑”。書中俯拾皆是充滿智慧的思想火花與一針見血的比喻，警句仍不斷被引用、輯錄。

·9.3萬字

會(huì)員

耶魯大學(xué)公開課：政治哲學(xué)

應(yīng)該由誰進(jìn)行統(tǒng)治？為什么我應(yīng)該遵守法律？應(yīng)該如何控制沖突？公民和政治家應(yīng)該接受什么樣的教育？自由與權(quán)威之間有著怎樣的關(guān)系？……每一個(gè)人類社會(huì)都曾提出過這些問題，它們是所有社會(huì)都曾面臨的永恒難題。今天，我們?nèi)匀粚?duì)法律、權(quán)威、公正和自由這樣發(fā)問，而在過去的2500年中，柏拉圖、亞里士多德、馬基雅維利、霍布斯、洛克、盧梭和托克維爾在自己的著作中對(duì)這些問題進(jìn)行了深刻的探討，這些著作就構(gòu)成了政治哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)。在這部生動(dòng)而富有啟發(fā)性的書中，斯密什教授通過細(xì)致講解這門學(xué)科的偉大經(jīng)典，向讀者介紹了政治哲學(xué)的廣闊領(lǐng)域。偉大思想家的經(jīng)典著作刻畫了人類政治生活中的永恒難題，斯密什教授將向我們展示，盡管我們不會(huì)通盤接受他們的答案，但他們總是以一種無與倫比的清晰和洞察力提出問題。只有透過昔日最嚴(yán)肅的思想家的視角，我們自己對(duì)當(dāng)下的關(guān)切才是可以理解的。

·21.9萬字

會(huì)員

國際關(guān)系理論教程

由于是面對(duì)國際關(guān)系理論的初學(xué)者，因此本書主要介紹的是現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義這三個(gè)主流范式的主干性知識(shí)，重點(diǎn)講解了各范式代表性學(xué)者的經(jīng)典理論陳述，包括古典現(xiàn)實(shí)主義的摩根索的理論，結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的沃爾茲的理論，新制度自由主義的基歐漢的理論。同時(shí)，本書也對(duì)各理論流派的一些重要的理論分支進(jìn)行了適當(dāng)擴(kuò)展，介紹了相關(guān)代表性學(xué)者的理論成果。比如新古典現(xiàn)實(shí)主義部分介紹了沃爾福斯、柯慶生以及施韋勒等人的觀點(diǎn)，建構(gòu)主義部分除重點(diǎn)講述溫特的社會(huì)建構(gòu)主義之外，還介紹了江憶恩、費(fèi)麗默等人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

·14.2萬字

會(huì)員

戰(zhàn)爭的邏輯：從普魯士崛起到兩次世界大戰(zhàn)

本書以德國的歷史為主線，詳述了自19世紀(jì)后半葉至二戰(zhàn)期間歐洲各大國間的矛盾及其產(chǎn)生的原因，首次以普法戰(zhàn)爭為起點(diǎn)解析了兩次世界大戰(zhàn)的根源。本書并未詳細(xì)描述諸多戰(zhàn)爭過程，而是側(cè)重從歷史、戰(zhàn)略、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等宏觀角度總結(jié)兩次世界大戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，剖析大國戰(zhàn)爭的邏輯。

·34.3萬字

會(huì)員

啟蒙運(yùn)動(dòng)三書：論法的精神（上、下）

《啟蒙運(yùn)動(dòng)三書——論法的精神（上、下）》，18世紀(jì)跨界思想家孟德斯鳩，20年傾情巨獻(xiàn)，跨時(shí)代經(jīng)典巨著，被黑格爾譽(yù)為“一部美妙的著作”。《啟蒙運(yùn)動(dòng)三書——論法的精神（上、下）》，是18世紀(jì)法國著名的啟蒙思想家孟德斯鳩的一部重要的政治法律思想著作。1748年出版。《啟蒙運(yùn)動(dòng)三書——論法的精神（上、下）》反映了當(dāng)時(shí)歐洲大陸各國，特別是法國的封建專制制度和新興資本主義之間的尖銳矛盾以及行將到來的資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代要求。作者闡述了自然法理論、法和法律定義，法律與政體關(guān)系，以及政體分類、各種政體的性質(zhì)和原則等問題。闡述政治自由和三權(quán)分立學(xué)說，并以英國為例提出了君主立憲制的政治主張。論述了自然條件同政治法律的關(guān)系，認(rèn)為自然地理環(huán)境對(duì)社會(huì)政治法律制度具有重大的制約性。論述了法律和工業(yè)、商業(yè)、貨幣、貿(mào)易、人口及宗教等關(guān)系，主張興辦工商業(yè)，發(fā)展貿(mào)易，反對(duì)橫征暴斂，促進(jìn)國際交往和世界和平。

·40.1萬字

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政治理論

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