不朽情缘有技巧吗

社會(huì)契約論

《社會(huì)契約論·論人類不平等的起源》是西方政治文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它不但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且已經(jīng)完全融入了西方思想文化的血液，成為西方政治思想中一個(gè)歷久彌新的源泉（晚近西方社會(huì)政治哲學(xué)以契約論的形式復(fù)興就是一個(gè)明證）。書中主要討論了國(guó)家與人民、國(guó)家與法律、自由與平等、國(guó)家與社會(huì)等問(wèn)題。《論人類不平等的起源》被譽(yù)為法國(guó)大革命的靈魂。在《社會(huì)契約論·論人類不平等的起源》中，盧梭指出人類每向前發(fā)展一步，不平等的程度就加深一步。《社會(huì)契約論·論人類不平等的起源》闡發(fā)了盧梭的政治哲學(xué)思想，為《社會(huì)契約論》奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也是他整個(gè)政治學(xué)說(shuō)的導(dǎo)言。

·14.6萬(wàn)字

會(huì)員

為什么是中國(guó)

金一南將軍全新著作，以廣闊全面的視野、一以貫之的犀利文筆、磅礴激昂的氣勢(shì)，向讀者生動(dòng)客觀地闡述了中國(guó)從百年滄桑到民族復(fù)興的輝煌道路。全書以歷史為脈絡(luò)，將從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)至21世紀(jì)世界新格局形成之間的歷史事件為研究材料，尋道問(wèn)路，深入分析近現(xiàn)代初期破碎山河中的世道人心、岐路惶恐間的掙扎徘徊，解讀闡釋共產(chǎn)黨人的偉大歷史自覺(jué)、抗戰(zhàn)勝利的能量密碼，鳥瞰鉤沉中國(guó)崛起征途中的較量，理性瞻望改革強(qiáng)軍的挑戰(zhàn)與機(jī)遇、世界格局的未來(lái)走向。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

論自由

《論自由》被譽(yù)為自由主義的集大成之作。該書論述了資本主義制度下的公民自由權(quán)利，在西方被高度評(píng)價(jià)為“對(duì)個(gè)人自由最動(dòng)人心弦，最強(qiáng)有力的辯護(hù)”。全書內(nèi)容可以概括為：只要不涉及他人的利害，個(gè)人（成人）就有完全的行動(dòng)自由；只有當(dāng)自己的言行危害他人利益時(shí)，個(gè)人才應(yīng)接受社會(huì)的強(qiáng)制性懲罰。這就是穆勒所劃定的個(gè)人與社會(huì)的權(quán)利界限。

·16.6萬(wàn)字

公正：該如何做是好？

《公正》是哈佛大學(xué)有史以來(lái)最受學(xué)生歡迎的課程，youtube上最受歡迎講座，在全球掀起學(xué)習(xí)政治哲學(xué)的狂潮！錢穎一、鄧正來(lái)、閭丘露薇推薦閱讀！當(dāng)我們遇到生死抉擇的時(shí)候，為什么我們常常違背利益最大化的原則而尊重人的基本權(quán)利？可是，當(dāng)我們口口聲聲說(shuō)生命至上時(shí)，為什么像福特汽車這樣的企業(yè)卻會(huì)給生命貼上價(jià)格標(biāo)簽？如果我們尊重個(gè)體的權(quán)利，但為什么大多數(shù)人又會(huì)反對(duì)同性戀婚姻？我們認(rèn)為法律必須保護(hù)合同的有效性，但為什么一些雙方自愿簽訂的合同卻被法院推翻？我們的社會(huì)、我們的思潮、我們的正義觀，正陷入尷尬的兩難選擇當(dāng)中。我們清醒的理性和人類的良知，會(huì)促發(fā)我們?nèi)ふ矣嘘P(guān)“公正”的“出路”。這條道路既能體現(xiàn)我們社會(huì)規(guī)范的人性，又能體現(xiàn)客觀性。而這正是“世界最受歡迎的老師之一”的邁克爾·桑德爾教授尋找的有關(guān)公正的第三條進(jìn)路：培養(yǎng)我們每個(gè)人的德性，作出我們應(yīng)該作的、公正的選擇。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)契約論

《社會(huì)契約論》第一次提出了“天賦人權(quán)和主權(quán)在民的思想”。它剛一問(wèn)世就遭到了禁止。盧梭本人也被迫流亡到英國(guó)。但《社會(huì)契約論》所提倡的民主理論卻很快在世界上引起震動(dòng)。它引發(fā)了震驚世界的法國(guó)大革命。法國(guó)國(guó)家格言“自由、平等、博愛(ài)”的出處就是《社會(huì)契約論》。1789年法國(guó)國(guó)民代表大會(huì)通過(guò)的《人權(quán)宣言》中“社會(huì)的目的是為大眾謀福利的”、“統(tǒng)治權(quán)屬于人民”等內(nèi)容充分體現(xiàn)了《社會(huì)契約論》的精神。《社會(huì)契約論》還對(duì)美國(guó)的《獨(dú)立宣言》產(chǎn)生了重要影響，從羅伯斯庇爾到列寧都曾用《社會(huì)契約論》為自己的政權(quán)做出解釋。

·8.5萬(wàn)字

論自由（譯林人文精選）

密爾是19世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和自由主義思想家。《論自由》是密爾最具個(gè)人特色，也是影響最大的一部著作。這部論述自由主義理論的代表作，也是西方政治哲學(xué)和人文教育的一部經(jīng)典教材，以致被人認(rèn)為如果不讀它，就不了解自由主義的真諦。如果要列舉西方從古到今人文思想的二十部經(jīng)典，本書定可入選。一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，本書不僅對(duì)于西方的思想界產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)于東方的思想啟蒙和社會(huì)變革也產(chǎn)生了重要的沖擊。

·11.7萬(wàn)字

會(huì)員

勝者思維

關(guān)于勝利：成吉思汗說(shuō)：越不可越之山，則登其巔；渡不可渡之河，則達(dá)彼岸。毛澤東說(shuō)：紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。任正非說(shuō)：除了勝利，我們已經(jīng)無(wú)路可走。這就是勝者思維。即便在最黑暗、最失敗、最無(wú)望的時(shí)刻，他們內(nèi)心也有一桿勝利的旗幟呼拉拉飄揚(yáng)。本書為高層智囊金一南以“勝者”為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合歷史大格局，所研究得出最終制勝新理念的文章合集。作者以極其廣闊的視野、一以貫之的犀利文筆、磅礴的氣勢(shì)，生動(dòng)客觀地闡述了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具備的各種能力，里面引用了中國(guó)以及全球其他領(lǐng)導(dǎo)者在不同時(shí)期、不同地點(diǎn)的不同事件中不同的處理方式所帶來(lái)的不同結(jié)果，用以大見(jiàn)小的事例，可以幫助領(lǐng)導(dǎo)位置的人掌握更好的危機(jī)處理方式以及提升管理能力。

·11.2萬(wàn)字

會(huì)員

政治是什么？

面對(duì)兩個(gè)候選人：一個(gè)主張優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一個(gè)主張優(yōu)先保護(hù)環(huán)境。手中的那張選票，該支持誰(shuí)？面對(duì)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：一邊是美國(guó)總統(tǒng)布什，一邊是獨(dú)裁領(lǐng)袖薩達(dá)姆；一邊是背井離鄉(xiāng)的美國(guó)大兵，一邊是無(wú)辜被戮的伊拉克平民。其中的是是非非，該如何評(píng)斷？面對(duì)一些爭(zhēng)論：一邊是民主，一邊是獨(dú)裁；一邊是金錢政治，一邊是權(quán)貴當(dāng)家；一邊是現(xiàn)代的文明病，一邊是原始的野蠻生活……其中的好壞優(yōu)劣，該如何分析？面對(duì)一些糾結(jié)：當(dāng)生態(tài)問(wèn)題突破國(guó)界，當(dāng)戰(zhàn)略資源宣告枯竭，當(dāng)非政府組織指責(zé)你的祖國(guó)，當(dāng)有人說(shuō)，民族國(guó)家主權(quán)即將終結(jié)……你會(huì)不會(huì)感到迷惑？

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

常識(shí)

《常識(shí)》被認(rèn)為是促使美國(guó)從不列顛帝國(guó)中獨(dú)立出來(lái)的出版物。作者以超常的眼光，為北美人民分析了爭(zhēng)取獨(dú)立，在新的原則基礎(chǔ)上構(gòu)建政府的必要性和可行性，并指出英國(guó)不會(huì)真正維護(hù)北美的利益，北美不會(huì)有真正能夠保護(hù)自己的政權(quán)，只有獨(dú)立，才能使北美走上健康發(fā)展的道路，這在當(dāng)時(shí)及大地鼓舞了人們謀求獨(dú)立的士氣。

·15.7萬(wàn)字

會(huì)員

新民說(shuō)

《梁?jiǎn)⒊盒旅裾f(shuō)》以1936年上海中華書局出的《新民說(shuō)》為原本，結(jié)合編者搜集甄選研究《新民說(shuō)》問(wèn)世百年來(lái)的影響的學(xué)術(shù)論文集、社會(huì)輿論關(guān)于梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)啟蒙思想史上的貢獻(xiàn)，依據(jù)全書20節(jié)文字，在體例上精心設(shè)計(jì)了發(fā)表背景、社會(huì)反響、原文賞析、今日看點(diǎn)四個(gè)欄目，以求在保留梁任公“筆端常帶感情”、催人奮進(jìn)、令人熱血沸騰的文字韻味的同時(shí)，幫助大家更好的理解和消化這些跨過(guò)百年，仍然具有強(qiáng)勁生命力、具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的寶貴文化遺產(chǎn)。《新民說(shuō)》揭示了這樣一個(gè)道理：中國(guó)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)近代化，首先應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的近代化。

·13.7萬(wàn)字

戰(zhàn)爭(zhēng)論（譯林人文精選）

《戰(zhàn)爭(zhēng)論（譯林人文精選）》是西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，影響歷史進(jìn)程的100本書之一。毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾讀過(guò)此書，并寫下讀書筆記。克勞塞維茨總結(jié)研究1566—1815年期間的一百三十多次戰(zhàn)爭(zhēng)，留下遺著達(dá)十卷。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是其前三卷，共分8篇124章，自覺(jué)運(yùn)用辯證法系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)的概然性、戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系、精神因素的作用、民眾戰(zhàn)爭(zhēng)、集中兵力等許多方面有精辟論述，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

不忘初心繼續(xù)前進(jìn)：不斷開拓治國(guó)理政新境界

不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。本書以習(xí)書記就“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”提出的八個(gè)方面的要求為藍(lán)本，緊扣黨的十八屆六中全會(huì)提出的全面從嚴(yán)治黨基本方略和科學(xué)內(nèi)涵，重闡述新時(shí)期黨員、干部隊(duì)伍秉承中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷改革創(chuàng)新，更加充滿信心朝著實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)勝利前進(jìn)的時(shí)代要求。

·15.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)話語(yǔ)叢書：文明型國(guó)家

中國(guó)的迅速崛起震撼了世界，正影響著整個(gè)國(guó)際格局和秩序的演變，但是讀懂中國(guó)不易，因?yàn)橹袊?guó)太大，情況太復(fù)雜，盲人摸象的解讀很多，每個(gè)人都只看到中國(guó)的一部分。要真正讀懂中國(guó)，我們需要一種對(duì)中國(guó)的整體把握。“文明型國(guó)家”概念的提出即是一種有益的嘗試，本書探討了“文明型國(guó)家”的概念、特征、模式、制度和理念等主題，也論述了其他一些相關(guān)的問(wèn)題，如政治話語(yǔ)范式的轉(zhuǎn)變、“西方中心主義”的困境等。“文明型國(guó)家”概念解構(gòu)了西方話語(yǔ)關(guān)于中國(guó)的主流敘述，它有利于增進(jìn)國(guó)人的道路自信和文化自信，有利于促進(jìn)國(guó)人和外部世界對(duì)中國(guó)和中國(guó)崛起的全面理解和整體把握，也有利于進(jìn)行跨國(guó)的制度比較、評(píng)估和預(yù)測(cè)。

·9萬(wàn)字

政府論（第二篇）

《政府論》匯集了洛克的主要政治哲學(xué)思想，本篇系統(tǒng)地闡述了公民政府的真正起源、范圍、目的等，第一次系統(tǒng)地論證了“天賦人權(quán)”的基本原則，也較全面地闡述了個(gè)人自由與法律的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)政治分權(quán)的思想，以防止權(quán)力的無(wú)限制膨脹和濫用。同時(shí)指出通過(guò)社會(huì)契約建立的社會(huì)高于政府，當(dāng)立定的法律被違反或是代理人濫用權(quán)力時(shí)，一個(gè)政府便是背叛了其人民，應(yīng)該被解散。這些思想對(duì)于后世的現(xiàn)實(shí)政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

·11.1萬(wàn)字

會(huì)員

為權(quán)利而斗爭(zhēng)

《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》是耶林最著名的著作，本書在世界各國(guó)廣為傳播，在推進(jìn)現(xiàn)代法治的進(jìn)程中起到了非常關(guān)鍵的作用。對(duì)于正在邁向法治國(guó)家的中國(guó)而言，本書尤為不可替代，經(jīng)鄭永流教授的精心翻譯和校訂。

·5.6萬(wàn)字

社會(huì)契約論（譯林人文精選）

發(fā)表于1762年的《社會(huì)契約論》是盧梭最重要的政治著作，書中提出的“主權(quán)在民”思想具有劃時(shí)代的意義，是現(xiàn)代民主政治的基石。其核心思想“合法的國(guó)家必須根據(jù)普遍意志來(lái)進(jìn)行管理”代表了人民專制對(duì)舊有制度的替代，象征了主權(quán)和自由。

·9.3萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：政治的歷史與邊界（中文版）

《牛津通識(shí)讀本：政治的歷史與邊界》敘述周詳而又引人入勝的著作中，肯尼思·米諾格探討了從古代世界到20世紀(jì)的政治發(fā)展過(guò)程。作者力圖引導(dǎo)讀者去思考如下問(wèn)題：政治體制為何演進(jìn)不止？政治如何在我們的社會(huì)中生發(fā)權(quán)力、保障秩序？民主是否一直有利無(wú)弊？21世紀(jì)的政治又將有何變遷？

·7.8萬(wàn)字

會(huì)員

資政新篇：鹽鐵論中的智慧

《鹽鐵論》被認(rèn)為是一部治理國(guó)家的智慧寶典。書中提到了鹽鐵及酒類的國(guó)家專營(yíng)，并以此為契因，圍繞著國(guó)家治理的方方面面進(jìn)行了全方位的思考，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、貿(mào)易、金融、民生，官吏……凡屬國(guó)家治理的領(lǐng)域，都在書中進(jìn)行了深入的思考。這些超越了時(shí)代的智慧與思想，在歷經(jīng)了2000年之久的歲月洗歷之后，于今天而言更具借鑒價(jià)值。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

政府論

約翰·洛克（JohnLocke，1632—1704）是十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的自由主義思想家之一。他是英國(guó)1688年政變和資產(chǎn)階級(jí)與貴族聯(lián)盟的理論家和辯護(hù)人。洛克在本書中，試圖以自然法學(xué)說(shuō)說(shuō)明國(guó)家的起源和本質(zhì)問(wèn)題。他從自然狀態(tài)出發(fā)，批判封建極權(quán)制度，主張私有財(cái)產(chǎn)的不可侵犯、國(guó)家基于契約、立法權(quán)為高權(quán)力、國(guó)家權(quán)力分立和人民有權(quán)反抗政府等。洛克的這一著作在資產(chǎn)階級(jí)政治思想上曾發(fā)生很大的影響。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

黑格爾的政治神學(xué)：《精神現(xiàn)象學(xué)》與《法哲學(xué)原理》釋義

本書以政治神學(xué)作為解釋路徑，勾勒出一個(gè)“政治神學(xué)家”黑格爾的形象，選取了作為黑格爾思想成熟標(biāo)志的《精神現(xiàn)象學(xué)》與作為其政治思想成熟標(biāo)志的《法哲學(xué)原理》作為解讀對(duì)象，通過(guò)細(xì)膩、深刻、扎實(shí)的文本分析，一方面梳理黑格爾體系的邏輯，一方面循著黑格爾的邏輯檢驗(yàn)黑格爾對(duì)其所繼承的西方文明史中具有重大意義的思想體系的分析與反思，最終在此基礎(chǔ)上對(duì)黑格爾體系的得失做出一定的評(píng)價(jià)。

·17.4萬(wàn)字

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