哪有批发财神的

蒙塔尤是法國南部講奧克語的一個牧民小山村。1320年，當時任帕米埃主教（后為教皇）的雅克·富尼埃作為宗教裁判所法官到此辦案。在調查、審理各種案件的過程中，他像現代偵探一樣發現和掌握了該山村的所有秘密，包括居民的日常生活、個人隱私以及種種矛盾、沖突等，并把它們詳細記錄下來。法國著名學者勒華拉杜里以歷史學家的敏感和精細發現和利用了這些珍貴史料，并以現代史學，人類學和社會學方法再現了六百多年前該村落居民的生活、思想、習俗的全貌和14世紀法國的特點。

·46萬字

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商代宗教祭祀（商代史.卷八）（社科院文庫.歷史考古研究系列）

商代是中華古文明的早期階段，中國歷史畫卷在商代史的永久記憶上前赴后繼地拉開。以古為鏡，可知興替。商代文明的發展時空，下啟中華文化演進的先河，十一卷本《商代史》用斷代史著述體例，通過有商一代歷史事象與制度名物的研究，尋繹中國社會傳統文化元素的由來、特征、品格與傳承，提供可資借鑒的歷史資源。本卷考察商代圖騰殘遺信仰，系統探研上帝及帝廷諸神、自然神、祖先神的三大宗教分野、神靈崇拜的代變、神靈權能和神性、祀所設置、人殉人祭，對甲骨文中的祭儀名類進行全面梳理，闡述王室周祭祀譜、有關祭儀和廟制，剖析宗教祭祀活動的性質，深入研究商代宗教信仰層面諸如社會凝聚力、情感寄托、宗教功能等社會學方面的意義。

·35.5萬字

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禪的行囊

《禪的行囊》是美國漢學家比爾．波特繼《空谷幽蘭》后的又一力作。作為中國傳統文化的仰慕者和研究者，作者于2006年春進行了穿越中國中心地帶的旅行，追溯了已經成為中國本土文化的重要支脈之一的禪宗，其各代祖師在不同歷史時期的游歷經歷，并訴說了他多年來對禪的深深體悟。

·20.3萬字

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神圣與瘋狂：宗教精神病學經驗、理性與建構

本書稿用宗教人類學、醫學人類學的田野作業及榮格學派的“集體無意識”、弗洛姆的人本主義等精神分析理論為主體的研究方法，通過對宗教與精神病理之關系的深入解析與思辨，為人們打開了認識宗教與人類深層心理之關系的新窗口。本書稿為國家后期資助項目，送審后經國家宗教局審核，認為書稿是一本嚴肅的宗教心理學著作，其中對宗教的認知判斷是科學理性的，不違反宗教政策，可以公開出版。

·44.5萬字

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日本佛教史

本書是中國第一部日本佛教通史專著，結合日本社會歷史背景對佛教在日本的初傳、民族化過程及其對日本歷次文化的深遠影響作了系統的考察，對在日本佛教和傳統文化格局中占有重要地位的天臺宗、真言宗、凈土宗、真宗、臨濟宗、曹洞宗、日蓮宗等宗派和日本近現代的佛教作了比較詳細的論述。重視闡釋中日兩國佛教親緣關系和介紹在中日文化交流史上作出重大貢獻的人物、歷代重要佛教制度，并且論述日本原有的神道教與佛教互相影響、吸收的關系等。本書可為從事日本歷史、文化、宗教研究者和對中日文化關系感興趣者提供參考。

·43.2萬字

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陳摶及其后學研究

陳摶（871～989），道家著名學者、養生家。其修煉思想對道教內丹學的發展產生了影響，易學思想對儒家學派的邵雍、周敦頤、朱熹等人產生了影響。本書以陳摶為中心，結合對其師友與后學的研究，揭示作為隱士的陳摶，何以能在當時及對后世的道教產生巨大影響。從宗教與社會的關系角度，本書展現了在北宋初年的宗教、文化背景下，陳摶固守于華山修道圈，如何與皇室產生政治互動，與士大夫階層產生文化互動，并影響了當時的政治、易學、理學與內丹學。

·20.9萬字

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道教文學十講

本書依據孫昌武先生2009年在香港中文大學中國語言及文學系開設《道教文學》課時所用的講義修訂而成，是中華書局2014年2月版《佛教文學十講》的姊妹篇。全書共分十講，分別為：第一講“道教文學的源頭”，第二講“仙傳——傳記文學的瑰寶”，第三講“仙道類志怪與傳奇”，第四講“女仙與謫仙傳說”，第五講“仙歌”，第六講“游仙詩”，第七講“”道士詩文創作，第八講“文人的仙歌”，第九講“宋金新道教詩詞”，第十講“神仙道話劇”。

·22.8萬字

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增一阿含經（上冊）

漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

·29.8萬字

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世界佛教通史（第10卷）韓國佛教：從佛教傳入至公元20世紀

本書是世界佛教通史叢書之中國佛教卷，介紹了韓國越南佛教發展情況。主要內容如下：上編韓國佛教一、三國時期的佛教。三國史略，佛教初傳次第，三國佛教勢力的消長，新羅佛教的振興。二、統一新羅佛教概況。三國一統與統一精神之強化，佛教與儒家“孝”道之融合，統一新羅中期以后的傳統佛教，入華求法請益僧人的活動情況。三、元曉、義湘與華嚴宗教學。元曉的生平，元曉的著述及其主要思想，義湘的生平，《華嚴一乘法界圖》與義湘的華嚴思想。四、密教與法相宗。密教的傳播，法相唯識學的傳播。五、統一新羅中期以后的禪宗。禪宗及其在新羅的初傳情況，以禪門九山為中心的禪宗傳承（上），以禪門九山為中心的禪宗傳承（下）。六、高麗前期的佛教與政治。后三國時期的佛教，佛教與高麗建國，高麗前期國家對佛教的扶持。七、高麗前期活躍的佛教各宗派。禪門九山的最后形成，高麗前期教宗各派的情況，義天與天臺宗。八、知訥與曹溪宗。知訥生活的時代，知訥的生平，知訥的思想（上），知訥的思想（下）。九、高麗后期的佛教概況。佛教與社會，知訥之后的禪門宗匠，教派各宗簡況。十、李朝前期佛教。李氏王朝前期的佛教政策，不絕如縷的佛教法脈。十一、休靜與李朝中期佛教。休靜的生平及思想，休靜的弟子們，善修、覺性與碧巖派。十二、李朝后期佛教。英祖和正祖時期的佛教，純祖至李王時期的佛教。十三、近代韓國佛教述略。朝鮮總督府的佛教政策，近代韓國佛教的代表人物。

·45.3萬字

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佛教歷史

本書全面而深入地介紹了佛教的創立、傳播的歷史與現狀，以增加讀者對佛教文化的全面認識。

·20.6萬字

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佛教思想與印度文化

本書是作者近年來對印度哲學與佛教等有關東方哲學思想的研究著作。全書從印度哲學思想、佛教與婆羅門教思想比較、中印文化思想融匯、佛教與現代社會發展等四個部分，展示出佛教思想根源于印度哲學、吠陀思想，并在發展過程中與印度文化、中國文化交融互生的特點。第一部分“印度哲學思想”，對印度哲學的主要發展線索進行了敘述，論及了印度哲學的遠古圣典吠陀和奧義書、佛教與耆那教、正統六派哲學（勝論派、正理派、數論派、瑜伽派、彌曼差派、吠檀多派）等，從總體上勾勒了印度哲學的發展脈絡和主要特點。第二部分“佛教與婆羅門教思想比較”，對印度哲學中的兩大體系婆羅門教哲學和佛教哲學中的一些核心理念進行了比較分析，主要論述了兩教在事物形成觀念、社會人生觀念、無明觀念、否定形態的思維方式等方面的主要異同。第三部分“中印文化思想融匯”，對印度佛教傳入中國后出現的變化情況及融入了中國原有傳統文化因素的佛教形態進行了探討。內容涉及中國人對來自印度的佛教較早采取的態度、中國歷史上著名的佛教譯經大師的翻譯情況、中國佛教般若學說最初的理論傾向、中國佛教宗派中影響最大的禪宗的特色等有關問題。在論述中著重分析了佛教基本義理的印度淵源和傳入中國后所產生的本土特色，還論述了中國南北朝時期各種“師說”與印度佛典的關聯、佛教的戒律、漢文資料中的一些外道文獻、舍利及佛塔在中國的影響等問題。第四部分“佛教與現代社會發展”，主要就佛教對現代社會的影響及對人們日常生活所起的作用進行探討，論述了現代社會中佛教如何與時俱進、如何展現自身中的積極成分、如何在現代社會中造福眾生或利樂有情等問題，具體涉及了現代佛教的都市寺院、藥師思想與健康社會、現代社會中佛教的積極發展、佛教思想與世界的和平與和諧等內容。

·29.3萬字

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神正論

《神正論》是萊布尼茨在世時發表的唯一一部大部頭著作。本書名為談神，實為談人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有兩個著名的迷宮，常常使我們的理性誤入歧途：其一關涉到自由與必然的大問題，這一迷宮首先出現在惡的產生和起源的問題中；其二在于連續性和看來是其要素的不可分的點的爭論，這個問題牽涉到對于無限性的思考。

·37.2萬字

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中國伊斯蘭先賢：馬注思想研究

在中國伊斯蘭教研究中，有“回族四大著作家”（王岱輿、馬注、劉智、馬復初）的說法。馬注思想之所以值得重視和研究，完全與他出生于回族世家，自幼受儒學教育從而在融合伊斯蘭與儒家思想方面，做出了重要貢獻。他的《清真指南》堪稱伊斯蘭教中國化方面的杰出代表作。當前，世界范圍內伊斯蘭教的賽萊菲耶極其活躍。它在國際政治領域，已經產生了可見的危害；它在思想、文化、宗教領域的流傳，人們同樣不應低估它的嚴重影響。

·31.1萬字

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追蹤與溯源：當今世界伊斯蘭教熱點問題

本書為中國社會科學院榮譽學部委員吳云貴有關當今世界伊斯蘭教熱點問題的專題論文集，集中探討了當代伊斯蘭教復興運動、伊斯蘭教與國際政治、伊斯蘭教法等國際社會廣泛關注的熱門話題，文章論證嚴謹，評價公允，代表了中國學者的立場與觀點。

·26萬字

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宗教與資本主義的興起

作者有關宗教思想、道德觀念與社會濟活動之的密切聯系和互相作用的論述，可以看作對馬克斯·韋伯關于新教倫理促進資主義發展著名命題的回應、批評和補充。而在當今世界經濟利益和道德思考不再互相隔離，經濟倫理越來越成為各界共矚目的緊迫問題的情況下本書甚至比它初次面世時更為引人注目，也更具啟迪意義。

·23.9萬字

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魏晉南北朝時期的道教

本書主要對道教的創立與早期發展、最基本的教義、主要的經典與代表人物的思想作了研究，提示出道教不同于其他宗教的特征。對于我們理解自身的民族文化、民族心理和思維方式，大有裨益。

·21.3萬字

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世界佛教通史（第2卷）印度佛教：公元7世紀至20世紀

本書是《世界佛教通史》系列第二卷印度佛教卷，介紹了公元七世紀至二十世紀印度佛教的發展歷程，內容包括：一、戒日王時代的佛教。講述了七世紀印度佛教概況，戒日王的武功文治及其對佛教的弘揚，那爛陀的佛學，玄奘對唯識學的弘揚，法相與法性——中觀與唯識的判教之異，甘露與毒藥——中觀與唯識之爭，法稱與佛教新因明。二、金剛乘的全面發展與大乘佛教的合流。八世紀印度的政治格局與勢力更替，《金剛大道場經》與秘密佛教的成立，《大毗遮那成佛神變加持經》與真言道密法，《金剛頂經》與金剛界密法的興起，《金剛頂經》與金剛乘密法的成立，密教行法的整合與科判，秘密經法的出現、應用與流傳，秘密佛教中的觀自在信仰與行法，《不空罥索神變真言經》所載不空罥索菩薩密法，文殊密法與《文殊師利根本儀軌經》，中觀學派的新變與發展，瑜伽唯識學之異說。三、怛特羅佛教——無上瑜伽密法的興起與繁榮。怛特羅經典的成立及其密法體系，密集教法的形成及傳播，閻摩德迦教法的興起與傳承，呼金剛教法的經典與傳承，勝樂教法的興起與傳承，諸部怛特羅教法拾遺。四、六賢門時代之佛教。漢藏佛教求法，傳譯活動所見印度佛教之新變，時輪教法的興起與傳承，六賢門時代之佛教，阿底峽對印度佛教之集成與弘傳，無畏作護及其后學，釋迦吉祥賢時代佛教之星散，黑暗世紀里的佛教孑遺。五、佛教的發現與復興。

·35.6萬字

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安士全書白話解（下）

《安士全書》被號稱中國凈土宗十三祖的民國高僧印光法師稱為“善世第一奇書”，康熙朝狀元彭定求曾說：“非謂讀此可以作狀元宰相,而狀元宰相決不可不讀此書。”印光大師推崇本書為“注此篇者之冠”；王財貴先生序曰“每一讀之，有不覺嘉祥之氣油然而生，誠天下一大奇書也！”《安士全書》塵封半個世紀后，首次公開面世，乃佛教界之大事，得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。人民文學出版社古典文學編輯室負責人、國家古籍整理出版規劃小組顧問、中國佛教協會副會長周紹良為《安士全書白話解》題詞。中國佛教文化研究所所長、中國宗教學會副會吳立民教授《安士全書白話解題寫》書名！中國佛教協會副會長、《法音》主編凈慧法師給予了親切的關懷！《安士全書》為清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君陰騭文廣義節錄”、“萬圣先資”、“欲海回狂”、“西歸直指”四部，在佛教界被認為準佛經。本書以佛教思想為主線，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化，融知識性、趣味性、哲理性為一體，雅俗共賞，啟迪智慧，有益于勸人為善、濟世救人、凈化心靈、消除煩惱、大徹大悟。原書全部為古文，已不便今人閱讀。經曾琦云先生今譯并注釋，本書得以出版，得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。本書為《安士全書》下冊。

·22萬字

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伊斯蘭傳統下的人權

本書包括兩大部分內容。第一部分有五章內容：第一章闡釋伊斯蘭教人權傳統的特色；第二章著重講述《古蘭經》關于人權的基本原則和相關教導；第三章借助非穆斯林在穆斯林社會中的生活經歷，深入闡釋前述第二章的人權原則和教導；第四章專門講述穆斯林傳統社會的變遷；第五章重點論述代表性的國家在歷史演變過程中所面臨的一些重大問題。第二部分包括摘選的伊斯蘭傳統相關人權的一手資料、穆斯林世界一些重要思想家和活動家的傳紀概略等內容。