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本書在總結中國佛教文化體系的結構、元素、內外聯系、演變根源和內在特質的基礎上，著重論述佛教文化諸多元素的豐富內涵，如對佛教緣起、平等、慈悲理念、人生理想理論、倫理思想、心性學說、生態哲學等多有論述。本書還初步探究了中國華嚴宗佛教哲學理論架構和范疇體系。本書強調中國佛學思想精華對當代世界文明建設的現代意義。

·26.9萬字

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同事同理心（星云說喻）

《同事同理心》為臺灣版《星云說喻》叢書（10種）之一。主要是將無論是佛教信徒之間，還是不同教派之間，亦或是父母子女、領導下屬、長輩晚輩、親戚朋友之間，亦或是不同民族國家之間，都應該秉持平等、包容、尊重之心，換位思考，互相理解，以達到共存共榮的目的。《星云說喻》叢書是整理星云大師在電視臺播出的“星云說喻”欄目的文章而成。星云大師將七十余年修禪行佛的參悟和身體力行，教世人親近佛理、通達人生的道理，娓娓敘來。

·6.3萬字

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唐卡中的三界

三界概念抽象深奧，不易理解，但西藏美麗的唐卡卻以視覺的方式展示出三界的形象與輪回轉世的秘密，給我們提供了另一種了解三界的途徑。《唐卡中的三界》將通過100幅國內外珍藏的唐卡精品，形象生動地揭示一個普通人難以見到的神秘世界，就讓您在我們精美的唐卡指引下，始一段奇妙的三界之旅吧！

·9.8萬字

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藏傳佛教寺院考古

中國的古建筑遺跡，主要分為漢式建筑、藏式建筑、伊斯蘭建筑和基督教建筑四大系列，其中以漢式和藏式古建筑更加重要。宿白1959年、1988年兩度入藏考察，在繼承梁思成、劉敦楨、林徽因等前輩開創的營造學社調查研究漢式古建筑方式的基礎上，觀察西藏不同時期佛寺建筑形態和發展進程，在藏式古建筑研究領域具有開創之功，建立了邏輯明晰、立論堅實、獨辟蹊徑的科學系統。書后所附近七十幅圖版是記錄西藏寺院歷史面貌的珍貴資料，已成為重建和修復這些古建筑的重要依據。除藏地佛寺建筑，書中也涉及甘肅、青海、內蒙古明末以前的藏傳佛教遺跡，也有專章討論元大都（今北京）、杭州兩地的藏傳佛教寺院。全書以巨量的建筑實物證據，展現出西藏歷史文化與祖國內地聯系越來越緊密的發展軌跡。

·31.2萬字

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新教倫理與資本主義精神

《新教倫理與資本主義精神》是韋伯對宗教社會學最初的研究，韋伯在這本書中主張，宗教的影響是造成東西方文化發展差距的主要原因，并且強調新教倫理在資本主義、官僚制度和法律權威的發展上所扮演的重要角色。此書在現代社會科學諸領域皆有深遠影響，引用率極高，為教學研究的必讀經典。

·9.3萬字

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佛光祈愿文

本書是中國臺灣星云大師撰寫的100篇祈愿文并配以100副民家畫作，包括對父母、老人、國家、工作以及社會各類普通民眾的祈愿，充滿了佛家慈悲為懷的情懷，讀來能凈化身心，增長智慧，并有著良好的道德教化的功用。

·5.7萬字

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人間萬事

一部哲學通俗讀物。本書是星云大師撰寫的專欄文集。書中探討了包括人情、人性、人心的善惡好壞等社會問題，對家庭、社會、世間的問題進行了分析與探究。總體講是運用佛教的理念、智慧破解人生各種困厄。

·12萬字

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少林禪武醫宗師無言正道

嵩山少林寺是中國佛教禪宗的祖庭和少林武術的發祥地，有“天下第一名剎”之稱。少林文化有禪宗、武術、醫學、建筑、古塔、金石、壁畫、書法、雕刻等等。而在少林這眾多的文化當中，禪宗、武術和醫學是少林文化中最具代表性的，也是少林文化中最有特色的，因而少林的禪宗、武術和醫學被稱為非物質文化中的“少林三寶”。本書內容主要是對少林寺永化堂禪武醫法脈傳承人行性、德建禪師的實際考察,取得了大量鮮活的第一手資料。

·12.5萬字

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世界佛教通史（第6卷）中國漢傳佛教：公元19世紀中葉至20世紀

本書是世界佛教通史叢書之中國佛教卷，介紹了鴉片戰爭至二十世紀中國佛教發展情況。主要內容如下：一、清末社會劇變與佛教危機。清末佛教制度與佛教的衰落，基督宗教的傳播及太平天國運動對佛教的打擊，清末廟產興學運動與僧教育，楊文會與近代佛教的復興。二、北洋政府時期的佛教政策與佛教的發展。民初南京臨時政府宗教信仰自由政策，民國初期的佛教組織，北洋政府時期的佛教政策及宗教法規，北洋政府時期的僧教育，太虛大師的僧制改革與僧團建設。三、國民革命時期的佛教政策與佛教的繁榮。國民革命與各地毀寺占廟之風氣，南京國民政府時期的寺廟管理制度，南京國民政府時期的廟產興學運動，民國政府時期的佛教組織，太虛大師人間佛教思想。四、抗戰時期的佛教政策與佛教界的愛國舉措。抗戰時期的佛教政策，抗戰時期佛教界的愛國舉措，漢藏教理院及蒙藏佛教界積極參與抗戰。五、清末民國時期的佛教宗派。近代密宗的復興，近代唯識學的復興，近代天臺宗與華嚴宗的弘揚，近代凈土宗、禪宗與傳統佛教的維系。

·53.7萬字

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中國民間宗教簡史

本書系統介紹中國傳統社會中先后出現的民間教派彌勒大乘教、摩尼教、白蓮教等十多種教派。這些教派在中國底層社會有深刻、廣泛的影響，對中華民族性格的形成具有不可忽視的作用。要想全面了解中國的歷史，了解傳統中國的思想與文化，中國民間宗教是不可或缺的必修之課。本書作者曾著《中國民間宗教史》，篇幅巨大，為便于廣大讀者閱讀，作者又撰寫了這部簡史，內容精要，且有很多新的內容，補充了《史》的不足。民間宗教也不只是歷史的遺存，今天的新興宗教現象或宗教團體，與歷史上的民間宗教有千絲萬縷的聯系。因而，對民間宗教的研究，具有重要的理論價值和現實價值。

·29.2萬字

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低調才好

本書是計劃中的星云大師套書”人間萬事”中的第七冊，是臺灣星云大師目前仍在《人間福報》”人間萬事”專欄連載的部分短文集結。本書有別于過去傳統佛教讀物的寫作手法，是一種完全應世的、軟性的文章。風格情形，樸實有味；取身近物，道不遠人，體現出很強的人間性和普遍性。該書從最普世的角度談人生和社會，文字簡潔清新，沒有不合時宜的政治傾向，更無狹隘的宗教習氣，實有益于世道人心，有益于和諧社會建設。

·13萬字

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析經求真：陸修靜與靈寶經關系新探

本書以《真文赤書》《人鳥五符》《玉京山步虛經》《諸天自然內音玉字》等四部經典為中心，考察東晉、南朝時期相關道教經典的內容和關系，通過經典思想的演進推測經典編纂的順序和時期，進而分析陸修靜改編《靈寶經》的動機和方式，對六朝時期道教的形成及道教的道派進行重新認識。本書提出了以下新的觀點：第一，陸修靜直接參與了《靈寶經目》所記載的《靈寶經》的編纂；第二，陸修靜編纂《靈寶經》時使用的是“敷演”的手法；第三，陸修靜敷演《靈寶經》的目的之一，是將天師道的教法和儀禮與《靈寶經》相融合，同時借助《靈寶經》賦予天師道傳統的教法和儀禮以神圣性。總之，本書對《靈寶經》研究中的關于陸修靜是否直接參與改編《靈寶經》這樣一個懸而未決的重大問題，以及重要的《靈寶經》經典的文本結構、內容關聯和教義演進等，提出了令人耳目一新的見解。

·24.2萬字

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能忙能閑生活禪：星云大師談心的妙用

本書共8章，約57千字。書中主要節選星云大師的生平著作與在各地弘法講演中的精彩言論和開示，包括對禪的解釋、學禪的目的，如何修禪、禪對生活的幫助，活在當下，利益社會。以平實、淺白的文字敘述禪對人生，對生活的意義，給人智慧和啟迪，給人信心。

·5.9萬字

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世界佛教通史（第4卷）中國漢傳佛教·公元7世紀至10世紀

本書是世界佛教通史之中國佛教卷，介紹了隋唐五代期間的中國佛教發展情況，主要內容如下：一、隋唐五代社會與佛教。社會狀況與思想文化、佛教政策的演變、三教關系及其影響。二、隋唐五代佛教發展概況。社會普及與民間佛教、寺院經濟與僧團組織、佛教典籍與文化藝術。三、天臺宗。智顗與天臺宗的創立，天臺宗的判教體系，一念三千的實相論，作為修行實踐論的止觀學說等等。四、三論宗。六家七宗的般若學，三論宗的傳承與系譜等。五、三階教。創立與初禁，屢禁屢起。六、唯識宗。唯識宗的創立，唯識宗基本教義，唯識宗的興盛及其傳承。七、華嚴宗。華嚴諸派融合與華嚴初祖等。八、禪宗。從菩提達摩到禪宗創立，弘忍門下與南北分宗等。九、律宗。律宗產生前的律學運動回顧，《十誦律》在隋唐時期的流傳，四分律與唐代律宗。十、凈土宗(398)。善導流的凈土思想發展，慈愍流的凈土思想發展，慧遠流的凈土思想發展。十一、密宗。密教的傳入和流行，密宗的建立與初傳，密宗的發展與昌盛，密宗的傳承與續傳密教。

·65.9萬字

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山東道教史（下冊）

本書是中國道教區域歷史研究的重要成果之一，也是首部系統研究山東地區道教歷史的學術專著。本書將山東道教的形成、演變與發展置于中國道教發展的大背景下進行研究，梳理了早期道教（方仙道、黃老道）組織和早期道教著作（《太平經》）在山東地區的傳播，分析了這些早期道教派別與后來的義理化道教教團的淵源關系，系統論證了山東是中國道教發源地之一的觀點。考察了先秦時期山東道教的文化淵源，秦漢時期山東道教的形成，魏晉南北朝時期山東道教的演變，隋唐宋時期山東道教的興盛與繁榮，金元時期山東道教的鼎盛，尤其對金元時期北方三大道教教派（全真道、真大道、太一道）在山東的交織發展作了較為清晰的描述。明清時期中國道教雖然整體式微，但在山東泰山、嶗山、沂山、云翠山、錦屏山、博山等地仍然出現了局部繁榮與活躍的局面。同時，本書還系統記述了儒、道、釋在山東的融合與發展，使中國長期存在的“三教會通”歷史現象得以形象地展示于區域道教史之中。

·18.6萬字

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一個歷史學家的宗教觀

在湯因比的歷史觀中，宗教占據著特殊的地位。他認為宗教對于認識人類本性、糾正人類的自我中心是必不可少的。《一個歷史學家的宗教觀》是湯因比論宗教與社會關系的著作，可以說集中囊括了他全部的宗教思想。全書分兩部分，分別是“高級宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”，從文化的角度揭示了宗教在世界歷史及文明史中的重要作用，探討了宗教的起源、本質及其與其他意識形態的關系，同時著重對西方文化進行了反思，認為可以用“高級宗教”的振興來解決西方社會的危機。

·21.5萬字

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道教儀經字詞校釋

本書以道教儀經字詞為研究對象，主要包括：考校儀經俗字訛字；考釋儀經疑難詞語；考辨儀經詞語源流演變，包括詞源溯求與義源梳理；考察儀經詞語構造特點與構成方式；描寫儀經部分詞彙類聚，初步揭示道教儀經詞彙特點。

·16.8萬字

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魏晉南北朝佛教（方立天文集·第二卷）

魏晉南北朝是佛教傳入中國并迅速得到發展的重要時期。本書的重點即是通過對這一時期中國佛教的代表人物——道安、支遁、慧遠、道生、僧肇、蕭衍、法顯、菩提達摩的個案研究，以展現當時佛教的基本面貌與思想風采，展示早期佛教中國化的歷史軌跡與文化特色。書中還專門論述了魏晉南北朝佛教的歷史演變與整體特點，以有助于從整體上把握魏晉南北朝佛教的實質。

·27.1萬字

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論《創世記》（漢譯世界學術名著叢書）

該作者的思想體系總結性地綜合了整個希臘文化時代東西方思想的精華，將一神論的猶太教義與希臘理性哲學或理性神學游記地結合起來。為后來基督教義與希臘哲學的融合預言了整合的一幕。作者是希臘化時代與羅馬帝國時代之交最有代表性的猶太思想家，在他身上充分體現了猶太民族對希臘精神文化的汲取。

·13.1萬字

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耶穌新畫像（陳鼓應著作集）

本書對《圣經》所記載的上帝的形象進行了分析和批判，揭露了基督教某些反人性的本質。作者指出，以上帝信仰為中心的基督教，把神視作全知全能，把人的能力卻壓縮得微不足道，神力所至，形成了專斷與排他的空氣，嚴重打壓了人的尊嚴、自信，并且因為向神絕對效忠而破壞了父母兒女、兄弟姐妹之間的人倫之愛和道德關系；而人的美德就在于發揮人的能動性，實現人的理想，而不是盲從神的意志。

·9.5萬字

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中國佛教文化（方立天文集·第七卷）