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太平天國(guó)以宗教起家，又以宗教立國(guó)，研究其宗教的重要性不言而喻。本書對(duì)此作了迄今最為系統(tǒng)全面的研究，分別論及上帝教的創(chuàng)建過程，其教義、經(jīng)典、儀式和節(jié)日，在太平軍內(nèi)部和民間傳播的情形，與西方基督教、中國(guó)民間宗教和儒家孔學(xué)的關(guān)系。同時(shí)本書沒有就宗教論宗教，而是以宗教為視角解析太平天國(guó)的歷史和思想，諸如宗教對(duì)太平天國(guó)意識(shí)形態(tài)和內(nèi)外政策的影響，與太平天國(guó)興亡之間的關(guān)系。書末輯錄作者數(shù)篇新撰論文，內(nèi)容涉及太平天國(guó)史學(xué)史以及對(duì)一些重要史事的考釋。

·43.9萬字

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世界佛教通史（第7卷）中國(guó)藏傳佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)（上）

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。第一卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國(guó)漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國(guó)和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對(duì)亞洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

·33.9萬字

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浙江道教史

浙江是道教大省。有學(xué)者斷言：“寫不出浙江道教史，就寫不好中國(guó)道教史。”本書發(fā)掘了眾多新史料，闡述了1800多年浙江道教的歷史，展現(xiàn)了眾多的道派、人物、宮觀、事件、思想等，是迄今為止最為詳實(shí)的以省為地域單位的地方道教史學(xué)術(shù)著作，值得道教學(xué)者、道教界人士等各類讀者參閱。

·73萬字

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道教煉丹術(shù)與中外文化交流

本書主要勾勒了道教視角下煉丹術(shù)與中外文化交流的一些重要圖景，涉及古代中國(guó)與印度、波斯、阿拉伯、東南亞等地區(qū)所發(fā)生的文化、科技和醫(yī)藥學(xué)等方面的相關(guān)交流情況。

·21.3萬字

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雜阿含經(jīng)（上冊(cè)）

漢譯四部《阿含經(jīng)》：《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當(dāng)年夏安居時(shí)結(jié)集出來的，忠實(shí)地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時(shí)期所公認(rèn)的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風(fēng)貌，將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體字，加上現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上，參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉(cāng)院圣語藏本》等不同藏經(jīng)，糾正原經(jīng)文部分錯(cuò)漏之處，就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準(zhǔn)地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學(xué)術(shù)、實(shí)用、版本和收藏價(jià)值，是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習(xí)、研究參考書。

·25.8萬字

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禪學(xué)與凈土

《禪學(xué)與凈土》主要講述禪學(xué)，禪與現(xiàn)代人的生活，禪堂的生活與清規(guī)，禪者云游與參訪，從風(fēng)趣灑脫談禪宗的人物，從教學(xué)守道談禪宗的特色，從衣食住行談禪宗的生活等等。星云大師，1927年農(nóng)歷七月二十二出生，原籍江蘇江都，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。

·10.5萬字

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阿贊德人的巫術(shù)、神諭和魔法（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

E.E.埃文恩-普里查德是一位自上個(gè)世紀(jì)三十年代至七十年代初著述豐厚、影響廣深的英國(guó)著名社會(huì)人類學(xué)家。1937年首次出版的《阿贊德人的巫術(shù)、神諭和魔法》是他基于1926年到，1930年期間三次累積長(zhǎng)達(dá)20個(gè)月的田野調(diào)查所撰寫的第一部田野志專著。該著作與他于1940年發(fā)表的《努爾人——對(duì)尼易河流域一族群生計(jì)方式與政治制度魄描述》后來都被視為代表他所處時(shí)代的人類學(xué)經(jīng)典之作。他也因此被后人視為現(xiàn)代社會(huì)人類學(xué)奠基人之一。商務(wù)印書館出版《阿贊德人的巫術(shù)、神諭和魔法》的中譯本，無疑將有助于學(xué)人在對(duì)埃文思-普里查德的學(xué)術(shù)建樹有更多了解的同時(shí)，也對(duì)在我國(guó)仍處于潛學(xué)地位的人類學(xué)，和上個(gè)世紀(jì)中葉歐美人類學(xué)研究及其學(xué)理發(fā)展脈絡(luò)有更深的認(rèn)識(shí)。

·41.5萬字

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禪心直指

中華禪起于六祖，六祖惠能大師將禪做四面八方的輻射，中華禪的內(nèi)涵與般若的精義，都可以從《六祖壇經(jīng)》中尋得。因此，禪道之人必研討《壇經(jīng)》。本書為臺(tái)灣禪學(xué)界德高望重的澄海先生，他從修行與文化的角度對(duì)《六祖壇經(jīng)》做了智慧的解讀。雖然現(xiàn)在注解《壇經(jīng)》的本子較多，但會(huì)因注解人智慧深淺而有差別的。與一般的注解《壇經(jīng)》本不同的是，作者沒有泛泛地談玄說妙，而是與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從胡適、錢穆等人對(duì)禪宗的研究來談；將六祖的心要綜合，從各角度切入六祖的思想，進(jìn)一步從反思中內(nèi)觀身心的變化；書稿還廣泛地與有實(shí)踐禪道經(jīng)驗(yàn)的人進(jìn)行心性修行的交流，等等；從而有助于讀者破除禪修方面的煩惱與知見，得以提升身心靈修的境界。

·8.5萬字

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阿賴耶識(shí)論

《阿賴耶識(shí)論》共10章，于1942年冬至1945年秋作于黃梅，脫稿則在三十四年秋。本書是一本宗教哲學(xué)論著。阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏，阿賴耶識(shí)即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識(shí)如來藏。作者在本書里說“我選擇阿賴耶識(shí)做題目，卻是從我的友軍儒家挑撥起來的。我歡喜贊嘆于大乘佛教成立阿賴耶識(shí)的教義，覺得印度圣賢求真理的習(xí)慣與歐西學(xué)人一般是向外物出發(fā)，中國(guó)儒家則是向內(nèi)，前者的方法是論理，后者的方法等于“詩(shī)言志”。究其極儒佛應(yīng)是一致，所謂殊途而同歸，歐西哲學(xué)無論唯心與唯物卻始終是門外漢未能見真。”

·4.1萬字

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人的宗教（插圖本）

《人的宗教（彩圖版）》通過優(yōu)美的文字和精彩的圖片，先后介紹了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教的傳統(tǒng)，以及各種原初宗教智慧。作者在書中以說故事、講歷史與哲學(xué)思辨的方式，把世界宗教中蘊(yùn)涵的生命智慧傳達(dá)給大眾。書中新增加了世界宗教藝術(shù)內(nèi)容，以便充分展現(xiàn)出世界宗教的精神內(nèi)涵。史密斯嘗試把世界宗教的精神性和藝術(shù)性傳達(dá)給大眾，圍繞宗教所引發(fā)的價(jià)值，深入挖掘人性的奧秘。書中的內(nèi)容豐富而精彩，語言生動(dòng)流暢、通情達(dá)理，本書自1958年出版以來，累計(jì)暢銷200多萬冊(cè)，成為美國(guó)各大學(xué)的人文通識(shí)經(jīng)典。

·13.4萬字

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中國(guó)佛教史（中國(guó)文化叢書·經(jīng)典隨行）

《中國(guó)佛教史》為二十世紀(jì)上半葉中國(guó)近代教育家、佛教家蔣維喬在日本學(xué)者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎(chǔ)上所撰寫，簡(jiǎn)要系統(tǒng)，語言暢達(dá)，資料豐富，存厥存疑。對(duì)民國(guó)以后的中國(guó)佛教研究曾起過積極的作用，不失為一本了解中國(guó)佛教歷史的基本讀物。

·19萬字

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智慧才辯本尊圖文大百科

《智慧才辯本尊圖文大百科》就專門收集了佛教中具有智慧、辯才特質(zhì)的佛、菩薩等智慧本尊，對(duì)佛教中的智慧才辯本尊及相關(guān)經(jīng)典教法等進(jìn)行了分類整理，詳細(xì)介紹了每一位智慧本尊的功德、種子字和真言、法相、修法等，為讀者了解佛教關(guān)于智慧的觀念、希求增長(zhǎng)智慧的美好愿望等提供一定的幫助。

·12.6萬字

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太上感應(yīng)篇匯編白話解（第三卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽(yù)為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國(guó)社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標(biāo)點(diǎn)，對(duì)生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對(duì)原文中史實(shí)還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補(bǔ)充”。本書為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》第三卷。

·21.3萬字

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忍辱成大器（星云說喻）

《星云禪修》叢書是整理星云大師在電視臺(tái)播出的“星云說喻”欄目的文章而成。星云大師將七十余年修禪行佛的參悟和身體力行，教世人親近佛理、通達(dá)人生的道理，娓娓敘來。本次出版，將“星云說喻”的九百篇佛理文章以佛光寺三修——修身、修口、修意，即做好事、說好話、存好心——為主題來整理分冊(cè)，共分為九冊(cè)，本書《把握當(dāng)下：星云大師談修身》，是為“星云談修身”之一種。

·4.9萬字

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唐卡中的財(cái)神

世人都喜歡財(cái)富，佛教也不例外。展開西藏文化的瑰寶——唐卡，財(cái)寶的形象隨處可見。與多數(shù)人追求財(cái)富是為了滿足個(gè)人享樂的目的不同，唐卡中那些光彩奪目的瓔珞、黃金、琉璃，都是佛教神明布施福德、智慧的象征。佛教認(rèn)為，只有在世間具足財(cái)富資糧，才能更廣更多地布施財(cái)富，并成就更大的財(cái)富，以此形成善性的循環(huán)，并在智慧與慈悲的無上菩提心主導(dǎo)下，最終成就福德、智慧圓滿的佛果。為了滿足眾生圓滿世間福德的愿望，藏傳佛教特設(shè)了許多財(cái)神和財(cái)寶本尊。這些財(cái)神與財(cái)寶本尊擁有著各種各樣的殊勝能力，可以賜予眾生財(cái)富、健康等種種圓滿。

·9.3萬字

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神正論

《神正論》是萊布尼茨在世時(shí)發(fā)表的唯一一部大部頭著作。本書名為談神，實(shí)為談人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有兩個(gè)著名的迷宮，常常使我們的理性誤入歧途：其一關(guān)涉到自由與必然的大問題，這一迷宮首先出現(xiàn)在惡的產(chǎn)生和起源的問題中；其二在于連續(xù)性和看來是其要素的不可分的點(diǎn)的爭(zhēng)論，這個(gè)問題牽涉到對(duì)于無限性的思考。

·37.2萬字

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佛學(xué)研究十八篇

《佛學(xué)研究十八篇》集中收錄了梁?jiǎn)⒊黝惙饘W(xué)文章，這些論文基本上是梁先生在受了新的研究方法后的學(xué)術(shù)成果，它又反映了從傳統(tǒng)佛學(xué)向現(xiàn)代佛學(xué)研究轉(zhuǎn)向的特。本書的特是，從史學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)佛教的興衰流變，以及相關(guān)的事項(xiàng)作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及：佛教的產(chǎn)生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護(hù)法事跡，印度境內(nèi)佛教宗派的分布情況，中印之間的交通，佛教?hào)|漸的路線，西域來華的譯僧，西行求法的古德，佛教輸中國(guó)的年代和地，漢明求法說、《四十二章經(jīng)》、《牟子理惑論》、《大乘起信論》等傳說和經(jīng)典的辨?zhèn)危袊?guó)佛教的興衰沿革，佛經(jīng)翻譯的演，佛教經(jīng)錄的地位，漢唐高僧的著述，玄奘的行歷年譜，《四阿含》、《大毗婆沙》等經(jīng)典的梗概，等等。其中，有不少見解與論述，至今仍不失精深之論，具有長(zhǎng)久的參考價(jià)值。陳士強(qiáng)先生的《導(dǎo)讀》對(duì)《佛學(xué)研究十八篇》作了詳盡的分析研究。《佛學(xué)研究十八篇》集中收錄了梁?jiǎn)⒊黝惙饘W(xué)文章，這些論文基本上是梁先生在受了新的研究方法后的學(xué)術(shù)成果，它又反映了從傳統(tǒng)佛學(xué)向現(xiàn)代佛學(xué)研究轉(zhuǎn)向的特。本書的特是，從史學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)佛教的興衰流變，以及相關(guān)的事項(xiàng)作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及：佛教的產(chǎn)生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護(hù)法事跡，印度境內(nèi)佛教宗派的分布情況，中印之間的交通，佛教?hào)|漸的路線，西域來華的譯僧，西行求法的古德，佛教輸中國(guó)的年代和地，漢明求法說、《四十二章經(jīng)》、《牟子理惑論》、《大乘起信論》等傳說和經(jīng)典的辨?zhèn)危袊?guó)佛教的興衰沿革，佛經(jīng)翻譯的演，佛教經(jīng)錄的地位，漢唐高僧的著述，玄奘的行歷年譜，《四阿含》、《大毗婆沙》等經(jīng)典的梗概，等等。其中，有不少見解與論述，至今仍不失精深之論，具有長(zhǎng)久的參考價(jià)值。陳士強(qiáng)先生的《導(dǎo)讀》對(duì)《佛學(xué)研究十八篇》作了詳盡的分析研究。

·19萬字

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宗教社會(huì)學(xué)

西美爾對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中宗教處境問題的診斷，對(duì)文化的本質(zhì)及現(xiàn)代文化沖突的解讀，都體現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)代人的精神結(jié)構(gòu)和生存處境的反思。他提出的“社會(huì)如何可能”的問題與“宗教如何可能”的問題是--體的。從他對(duì)“宗教如何可能”問題的解答，可以看到他對(duì)“社會(huì)如何可能”的問題的解答，從中牽連出不少重要命題，比如宗教與勞動(dòng)分工的關(guān)系，個(gè)體性與歸屬性的關(guān)系，宗教與社會(huì)平等的關(guān)系，宗教寬容問題，值得我們經(jīng)常回味。

·9.8萬字

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唐卡中的佛菩薩上師

唐卡是西藏一種獨(dú)特的宗教藝術(shù)，它就如同一顆璀璨的水晶，不僅蘊(yùn)含著千年藏傳佛教的深?yuàn)W哲理，更折射出藏民族文化的方方面面，從悠久的民族歷史到神秘的天文歷算，從豐富的地理常識(shí)到富麗的民俗文化……堪稱是一部西藏文化的手繪版“百科全書”。這套“藏密文庫(kù)”系列叢書，融唐卡鑒賞和佛教知識(shí)為一體，引導(dǎo)讀者進(jìn)入博大精深的藏傳佛教天地。出版以來，得到了讀者、專家的鼓勵(lì)和認(rèn)可，也將吸引更多的優(yōu)秀藏學(xué)家、佛學(xué)者、鑒賞家，來共同參與、共同構(gòu)筑這個(gè)寶貴的文庫(kù)。

·9.4萬字

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李叔同說佛（有間文庫(kù)）

《李叔同說佛》本書主要收集了弘一法師一生開示佛徒的講稿，和其晚年整理、輯錄的處事格言。忠實(shí)地體現(xiàn)出弘一法師的佛學(xué)思想體系：以華嚴(yán)為境，四分律為行，導(dǎo)歸凈土為果。他平生重踐履，講談要言不煩，而其慈悲的心懷則處處溢于言表。本書也要言不煩，而其慈悲的心懷，則溢于言表，堪稱最能啟悟世人的大德講演錄。

·5.2萬字

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