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本書作者按時(shí)間順序，通過(guò)生動(dòng)的故事和詳實(shí)的史實(shí)，選取了朱元璋、張居正、魏忠賢等11個(gè)歷史人物，以及靖難之役、鄭和下西洋、土木堡之變等9個(gè)歷史事件，通過(guò)敘述從明太祖朱元璋建國(guó)至明朝滅亡期間的關(guān)鍵人物和關(guān)鍵事件來(lái)理清明史。

·17.7萬(wàn)字

會(huì)員

兩岸新編中國(guó)近代史·民國(guó)卷（全2冊(cè)）

這是兩岸著名學(xué)者第一次合作撰寫民國(guó)史，其學(xué)術(shù)意義和社會(huì)意義不言而喻。該書以專題形式，約請(qǐng)對(duì)相關(guān)領(lǐng)域素有研究的活躍在教學(xué)、科研第一線的兩岸中生代學(xué)者撰文，編輯成《民國(guó)卷》，上冊(cè)更多涉及民國(guó)政治、軍事、外交，下卷主要關(guān)注民國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化，全書再現(xiàn)了民國(guó)歷史的全貌及相關(guān)研究的最新進(jìn)展，可以說(shuō)這是當(dāng)下以華語(yǔ)寫作的民國(guó)史研究的最重要成果。

·104萬(wàn)字

會(huì)員

清代學(xué)政規(guī)制與皇權(quán)體制

典章制度，歷來(lái)是認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的樞紐。清朝典制集歷代王朝體制之大成，又在應(yīng)對(duì)近代大變局中開(kāi)啟了政體、教育、社會(huì)等制度與觀念的重大變革，其進(jìn)程與影響延續(xù)至今。本書以清代學(xué)政制度為切入點(diǎn)，將學(xué)政的官制沿革置于清朝官制體系的整體架構(gòu)中考察，通過(guò)探討清代學(xué)政地位升降、規(guī)制調(diào)整與皇權(quán)體制設(shè)置的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)并理解古今政體架構(gòu)與觀念的不同立意。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

五四新文化的源流（修訂版）

五四新文化運(yùn)動(dòng)的歷史作用和意義的重要，不應(yīng)太側(cè)重于衡量當(dāng)時(shí)知識(shí)分子所提出革新方案的成效性，而應(yīng)正視他們能無(wú)所回避、勇于揭露要中國(guó)擺脫厄運(yùn)、走向現(xiàn)代化所必須面對(duì)的全盤問(wèn)題。只有到此地步，中國(guó)人對(duì)自己的困境才算有徹底的認(rèn)識(shí)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)力量是近代中國(guó)第一代“近代知識(shí)分子”的代表，是近代中國(guó)的第一代“近代主義者”。深重的民族危機(jī)的歷史環(huán)境與適逢其會(huì)的歷史僅見(jiàn)的教育背景，賦予這一代“近代主義者”強(qiáng)烈的歷史性格。從這些歷史性格去分析，可以折射出五四新文化運(yùn)動(dòng)的豐富的內(nèi)容。

·10.3萬(wàn)字

會(huì)員

天下為學(xué)說(shuō)裂：清末民初的思想革命與文化運(yùn)動(dòng)

清末民初的中國(guó)面臨著“三千年未有之大變局”，在這一轉(zhuǎn)型時(shí)代，關(guān)注民族、國(guó)家和自身命運(yùn)的讀書人為因應(yīng)西潮掀起了種種思想革命和文化運(yùn)動(dòng)。作者通過(guò)對(duì)學(xué)生生活、教科書、“排滿”革命等問(wèn)題的細(xì)膩考察，重塑清末民初讀書人的群體形象，嘗試挖掘這些讀書人當(dāng)時(shí)生活、行動(dòng)與心境的幾個(gè)側(cè)面，解說(shuō)清末民初中國(guó)的變之深與變之痛。

·15.6萬(wàn)字

會(huì)員

元：草原征服者（這就是中國(guó)歷史）

本套叢書記載了從神話傳說(shuō)夏商西周——直到清末的歷史，采用手繪畫風(fēng)和歷史圖片相結(jié)合的方式，選配近千張彩圖與珍貴文物照片，經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)，加上寫實(shí)技法表現(xiàn)歷史事件與人物裝扮，讓孩子身歷其境，借以傳達(dá)正確的歷史常識(shí)，更可豐富孩子的美感經(jīng)驗(yàn)。本書以孩子能懂的經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言，講述了中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的人、事、時(shí)、地、物，讓原本抽象難懂的觀念或復(fù)雜背景，變得生動(dòng)活潑、逸趣橫生，給孩子樹(shù)立一個(gè)清晰的中國(guó)正史概念。

·7.6萬(wàn)字

會(huì)員

專家學(xué)者論昆侖（昆侖文化研究叢書）

“赫赫我祖，來(lái)自昆侖”是千百年來(lái)中國(guó)人文化記憶中難以抹去的印痕。本書精選百余年來(lái)昆侖神話與昆侖文化研究之代表性成果及近年最新成果，在體例與內(nèi)容上，具體分為“昆侖神話與昆侖文化”“文獻(xiàn)典籍與昆侖文化”“河源昆侖與昆侖文化”“神話人物與昆侖文化”“昆侖地望與昆侖文化”“中國(guó)古史與昆侖文化”六個(gè)板塊，集中展現(xiàn)20世紀(jì)以來(lái)昆侖文化研究狀況，與學(xué)界同行共享，以此進(jìn)一步推動(dòng)昆侖文化的學(xué)術(shù)研究。

·44.9萬(wàn)字

會(huì)員

物質(zhì)文化與當(dāng)代日常生活變遷

物質(zhì)文化（Materialculture）研究是當(dāng)代西方人文學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)新興研究領(lǐng)域，它一改人文學(xué)術(shù)研究重視精神與觀念的傳統(tǒng)，把研究對(duì)象聚焦于所有滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品之上，認(rèn)為這些物質(zhì)產(chǎn)品具有各自不同的文化功能與價(jià)值，在建構(gòu)日常生活方式和影響社會(huì)的歷史變遷方面產(chǎn)生主導(dǎo)性作用。本書比較全面地反映出了當(dāng)前國(guó)內(nèi)物質(zhì)文化研究的基本狀態(tài)，是迄今為止國(guó)內(nèi)物質(zhì)文化前沿性研究成果的集中體現(xiàn)。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

秦力山集·外二種（中國(guó)近代人物文集叢書）

秦力山（1877—1906）原名鼎彝，字力山。原籍江蘇吳縣，善化（今屬長(zhǎng)沙）人。1897年進(jìn)長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂，次年加入南學(xué)會(huì)。戊戌政變后流亡日本，任《清議報(bào)》主筆。1900年至武漢與唐才常組織自立軍，任前軍統(tǒng)領(lǐng)。事敗再次亡命日本。1901年創(chuàng)辦《國(guó)民報(bào)》，為留日學(xué)界第一份宣傳革命的報(bào)紙。后創(chuàng)刊《大陸》月刊，竭力駁斥康梁保皇言論。1905年入云南從事反清活動(dòng)，積勞成疾，次年病逝。本書收集了秦氏的現(xiàn)存全部著述，搜羅完備，編排合理，集中展現(xiàn)了這位英年早逝的革命者在近代史上的重要作用，具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r(jià)值。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

五指山史(海南地方史研究叢書)

五指山是海南島的中心腹地，擁有綿長(zhǎng)的歷史和豐富的資源，其建制沿革復(fù)雜多變、經(jīng)濟(jì)發(fā)展獨(dú)具特色、少數(shù)民族與漢族交流頻繁。該地區(qū)的文化傳統(tǒng)和民族習(xí)俗是海南歷史發(fā)展的重要組成部分。對(duì)五指山歷史、文化以及民族關(guān)系的探索有助于豐富和推動(dòng)海南整體的歷史文化研究。

·16.9萬(wàn)字

會(huì)員

東北博弈：環(huán)境與地緣政治（1910—1911）

1910—1911年，飽受列強(qiáng)侵犯的中國(guó)東北，又面臨鼠疫的嚴(yán)峻考驗(yàn)。日俄等列強(qiáng)以治理公共衛(wèi)生之名，行擴(kuò)張權(quán)力之實(shí)；行將日暮的清政府則做出最后的應(yīng)對(duì)。隨著伍連德奔赴哈爾濱力挽狂瀾，各國(guó)醫(yī)學(xué)精英云集奉天，這場(chǎng)博弈進(jìn)入白熱化階段……這不僅僅是一場(chǎng)環(huán)境災(zāi)變，還是近代中國(guó)應(yīng)對(duì)外侮的歷史寫照，生態(tài)災(zāi)害、地緣沖撞和政治交鋒相互交織，中國(guó)現(xiàn)代公共衛(wèi)生事業(yè)于危機(jī)中借勢(shì)萌芽，其影響延續(xù)至今。

·9.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)假日行

本書分為三個(gè)部分，記載了作者工作閑暇時(shí)的三次出游。第一次是從上海到杭州，最后至寧波返回；第二次是從上海到溧陽(yáng)，途經(jīng)蘇州、江陰、無(wú)錫、宜興、常州等地；第三次是從九江到蕪湖。此書篇幅甚廣，涉及的地域范圍頗多，討論的問(wèn)題也十分豐富，既有對(duì)榨油、鑄錢、織布等中國(guó)傳統(tǒng)工藝的細(xì)致描述，又有對(duì)當(dāng)時(shí)物價(jià)和民眾生活等的記錄，還不乏對(duì)中國(guó)民間傳說(shuō)的記載，是了解當(dāng)時(shí)上海及其周邊地區(qū)情況的一手資料。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

貞石詮唐

唐代文史研究，百年來(lái)得敦煌文書、域外典籍、釋道二藏以及石刻文獻(xiàn)無(wú)數(shù)新見(jiàn)資料之滋潤(rùn)，所取得之成就，正所謂日新而月異，有天地翻覆之氣象。專治唐一代之學(xué)者如陳寅恪、岑仲勉、嚴(yán)耕望、黃永年、張廣達(dá)、傅璇琮、陶敏等成就卓著，皆憑藉對(duì)存世典籍、新見(jiàn)文獻(xiàn)之全面掌握與參互發(fā)明。廁身于此一時(shí)代而專治有唐如我者，慶慰何如！

·35.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)歷代通俗演義：南北史演義（上）（再版）

蔡?hào)|藩先生的這套《中國(guó)歷代通俗演義》從秦漢寫到民國(guó)，全書共一千余回，五百多萬(wàn)字，寫了近二千二百年的歷史；主本信史，旁征野史，取材審慎，觀點(diǎn)平實(shí)，內(nèi)容豐富，敘述有法，用語(yǔ)雅潔，自評(píng)自注，理趣兼?zhèn)洌瓰橥ㄋ资分慕?jīng)典。這套書出版以后，廣受歡迎和好評(píng)。二十世紀(jì)三十年代中葉，曾致電李克農(nóng)購(gòu)此書兩部，以解決延安干部學(xué)習(xí)中國(guó)歷史之需。臥室床畔，長(zhǎng)置此書，著名史學(xué)家紫德賡認(rèn)為，此書作為歷史知識(shí)講，雖有不足，但內(nèi)容是夠豐富的，敘述是有系統(tǒng)的。著名小說(shuō)家二月河認(rèn)為，此書文學(xué)上只能說(shuō)是中平之作，但讀此書可以入門民族歷史，且是獨(dú)此一家，別無(wú)分店。《中國(guó)歷代通俗演義·南北史演義》為其中南北史的部分。

·30.2萬(wàn)字

會(huì)員

中華人文精神讀本（珍藏版）下

湯一介先生說(shuō)：“我們這個(gè)民族的人文精神到底是什么？孔子講：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。’要講道德、講學(xué)問(wèn)，使自己的行為符合道義，勇于改正自己的錯(cuò)誤，這就是人文精神，一句話，學(xué)會(huì)‘做人’。”本書圍繞“博學(xué)”這一話題，精心挑選數(shù)千年來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且今天仍然備受關(guān)注的九個(gè)主題（對(duì)天地的認(rèn)識(shí)、對(duì)人的認(rèn)識(shí)、天人關(guān)系、生態(tài)觀念、歷史感懷、進(jìn)取精神、發(fā)明創(chuàng)新、古代節(jié)日、古代藝術(shù)），以“經(jīng)典原文+解讀”的形式呈現(xiàn)給讀者。原文都出自中國(guó)重要的文化典籍，如《左傳》《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》《史記》等。這些承載了民族核心價(jià)值觀的名句，含義深刻，瑯瑯上口，讓孩子在誦讀之間受到熏陶。為了便于讀者理解，每個(gè)主題還以眾多生動(dòng)的小故事進(jìn)行講解，體現(xiàn)出古代思想歷久彌新的時(shí)代價(jià)值以及對(duì)今天人們的啟示。本書首版入選新聞出版總署向全國(guó)青少年推薦的百種優(yōu)秀圖書，曾獲CCTV新聞聯(lián)播重點(diǎn)報(bào)道，中宣部、教育部、共青團(tuán)中央三部委聯(lián)合推薦。中文繁體字版權(quán)輸出香港地區(qū)。

·5萬(wàn)字

會(huì)員

磨盤雙合的日子：西雙版納僾尼人的社會(huì)性別研究

本書選取了西雙版納哈尼族僾尼人作為研究對(duì)象，將社會(huì)性別理論與人類學(xué)的視角有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以文獻(xiàn)資料分析和田野調(diào)查為主要研究方法，探討了僾尼人以“磨盤雙合”為典型意象的社會(huì)性別關(guān)系、角色構(gòu)成模式及其文化運(yùn)作機(jī)制，詮釋了社會(huì)性別關(guān)系在不同文化背景和文化群體中的多樣性演繹。本書所呈現(xiàn)的不僅是學(xué)術(shù)，更是人生，它充滿了對(duì)純真質(zhì)樸世態(tài)的體驗(yàn)、對(duì)文化真諦的感知，以及對(duì)“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的生動(dòng)演繹。

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

唐宋之間的國(guó)家與祠祀：以國(guó)家和南方祀神之風(fēng)互動(dòng)為焦點(diǎn)

本書從唐代地方官府的祭祀活動(dòng)入手，勾勒出兩者關(guān)系原來(lái)的歷史面貌。由于唐代中央朝廷鮮少涉入各地祠祀西洋，此時(shí)國(guó)家和祠祀信仰的關(guān)系主要系于地方官府層級(jí)的祠祀活動(dòng)。其次勾勒出地方官府祠祀活動(dòng)的梗概，并試圖說(shuō)明這些活動(dòng)是地方“慣習(xí)”的表現(xiàn)。最后講述朝廷大幅以封神措施介入地方社會(huì)，并開(kāi)始正面處理常民祠祀信仰活動(dòng)。

·25.1萬(wàn)字

會(huì)員

漢越和集：漢唐嶺南文化與生活

嶺南原為百越之地，由于為五嶺所隔，其生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣與同時(shí)期的中原地區(qū)有較大的差異。秦統(tǒng)一六國(guó)后，在嶺南設(shè)郡縣、派駐大量秦軍，又徙商賈、罪人到嶺南，嶺南地區(qū)始納入中央政權(quán)的統(tǒng)治。在漢越雜處的情況下，越人一方面受漢文化風(fēng)俗的影響，而另一方面，又保留了百越文化的傳統(tǒng)，豐富了嶺南文化的內(nèi)涵。此書結(jié)合考古及文獻(xiàn)材料，考析嶺南地區(qū)漢人與越人的文化特色及兩者之文化沖突與融合，并希望透過(guò)討論嶺南文化，了解秦漢時(shí)期香港的文化面貌。

·8.5萬(wàn)字

會(huì)員

甲申詩(shī)史：吳梅村書寫的一六四四（中華文史專刊）

陳岸峰教授藉吳梅村之生平言行，對(duì)天崩地裂之經(jīng)過(guò)、對(duì)朝廷內(nèi)外君臣之言行與是非因果，有仔細(xì)之論證與描繪。歷史可以訓(xùn)示后世，人物可以范式中外，吳梅村、錢謙益之師友朋輩，與及瓜藤藕絲之人群，無(wú)論賢愚主丑，于時(shí)之種種心術(shù)動(dòng)靜，皆能體現(xiàn)國(guó)家浮動(dòng)、社會(huì)危困之際，世人如何涌現(xiàn)良心與自性。陳教授著作的特色，一向能夠以翔實(shí)材料為基礎(chǔ)，以通達(dá)語(yǔ)文為工具，以嚴(yán)肅態(tài)度為力量，深入淺出，化出感人肺腑之成果。我一向贊賞他的作品，認(rèn)為是學(xué)術(shù)與文藝結(jié)合之榜樣，可供大專專家、中學(xué)師生，以至業(yè)余人士細(xì)心閱覽、精究或參考。——王晉光［香港藝術(shù)發(fā)展局評(píng)審委員/香港中文大學(xué)榮休教授］“甲申之變”的歷史悲劇，崇禎殉國(guó)，國(guó)家淪喪，天崩地裂，遍地烽煙，震撼了充滿歷史意識(shí)的詩(shī)人吳梅村（吳偉業(yè)，駿公，1609-1671），在忍辱含垢之余，他惟有賦詩(shī)書寫社稷傾覆之始末，以盡史官與詩(shī)人之責(zé)任。其作品，誠(chéng)如沈德潛（確士，1673-1769）所言：“故國(guó)之思，時(shí)時(shí)流露。”在吳梅村全方位的詩(shī)史書寫之下，“甲申之變”翻天覆地的動(dòng)蕩變革，猶如悲壯的畫卷，慢慢展開(kāi)，悲恨相續(xù)，可歌可泣。——陳岸峰

·17.6萬(wàn)字

會(huì)員

博覽會(huì)史話

博覽會(huì)既是觀察一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的窗口，也是一個(gè)國(guó)家政治動(dòng)員和資源整合的工具。現(xiàn)代性質(zhì)的博覽會(huì)是“歐風(fēng)美雨”的產(chǎn)物，但與華夏文明幾乎同樣久遠(yuǎn)的集市、墟、場(chǎng)、廟會(huì)，以及后來(lái)邊境上的關(guān)市、互市、榷場(chǎng)等等，是博覽會(huì)的前身和雛形。本書借助詳盡的原始資料，介紹了近代以來(lái)博覽會(huì)在中國(guó)富有戲劇性的歷史進(jìn)程。這是目前國(guó)內(nèi)第一本將博覽會(huì)放在東西方視野中介紹其來(lái)龍去脈的小冊(cè)子，既具有通俗性，又不乏學(xué)術(shù)價(jià)值。

·10.5萬(wàn)字

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中國(guó)史

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極簡(jiǎn)明史

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