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清末民初北京輿論環(huán)境與新文化的登場
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《清末民初北京輿論環(huán)境與新文化的登場》主要內(nèi)容:談?wù)摗岸际邢胂笈c文化記憶”,必須兼及建筑、歷史、世相、風(fēng)物、作家、作品等,在政治史、文化史與文學(xué)史的多重視野中展開論述。若漢唐長安、漢魏洛陽、六朝金陵、北宋開封、南宋臨安、明清的蘇州與揚(yáng)州、晚清的廣州與上海、近現(xiàn)代的天津與香港及臺(tái)北,以及八百年古都北京,還有抗戰(zhàn)中的重慶與昆明等,都值得研究者認(rèn)真關(guān)注。如此“關(guān)注”,自然不會(huì)局限于傳統(tǒng)的“風(fēng)物記載”與“掌故之學(xué)”,對(duì)城市形態(tài)、歷史、精神的把握,需要跨學(xué)科的視野以及堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練;因此,希望綜合學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、文入的溫情以及旅行者好奇的目光,關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的“這一個(gè)”城市。關(guān)于都市的論述,完全可以、而且必須有多種角度與方法。就像所有的回憶,永遠(yuǎn)是不完整的,既可能無限接近目標(biāo)。也可能漸行漸遠(yuǎn)——正是在這遺忘(誤解)與記憶(再創(chuàng)造)的巨大張力中,人類精神得以不斷向前延伸。總有忘不掉的,也總有記不起的,“為了忘卻的記念”,使得我們不斷談?wù)撨@座城市、這段歷史。在這個(gè)意義上,記憶不僅僅是工具,也不僅僅是過程,它本身也可以成為舞臺(tái),甚至構(gòu)成一種創(chuàng)造歷史的力量。

楊早 ·地方史志 ·14.9萬字

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