mg不朽情缘那个平台好

本書(shū)由“看理想”深受關(guān)注和有影響力的節(jié)目“從中國(guó)出發(fā)的全球史”轉(zhuǎn)化而來(lái)，歷經(jīng)主編葛兆光教授和各位作者多次用心打磨而成。本書(shū)講述的是一種超越國(guó)家的，籠括全球的，聯(lián)系的、互動(dòng)的、交往的歷史，采用了國(guó)際化的視野，前沿的理論成果和歷史觀念，以及好聽(tīng)的故事和鮮活的人物。本書(shū)講述的也是一種沒(méi)有中心的歷史，它與來(lái)自西方的各種全球史都不同，摒棄了歷史學(xué)的任何中心主義，真正呈現(xiàn)了中國(guó)歷史學(xué)者眼中的全球史觀。近些年來(lái)，關(guān)于全球史的著作陸續(xù)出版了不少，但是沒(méi)有一部是屬于我們中國(guó)學(xué)者自己所敘述的從中國(guó)出發(fā)的全球史。而本書(shū)的出版，彌補(bǔ)了這一遺憾和缺陷，在全球史的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，顯現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者的抱負(fù)和水準(zhǔn)。

·91.1萬(wàn)字

現(xiàn)代日本的締造（理性國(guó)譯叢66）

何謂“現(xiàn)代日本”？其萌芽與發(fā)展有著怎樣的歷程？其間的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，是獨(dú)一無(wú)二，還是令人有所共鳴？從支離破碎的群雄混戰(zhàn)之地，到20世紀(jì)末的全球第二大經(jīng)濟(jì)體，日本的演變是如何實(shí)現(xiàn)的？這是一部橫跨四個(gè)世紀(jì)的日本史巨著，以1600年關(guān)原之戰(zhàn)為起點(diǎn)，直達(dá)20世紀(jì)末。普林斯頓大學(xué)榮譽(yù)教授，《劍橋日本史》主編馬里烏斯·詹森以現(xiàn)代國(guó)家的形成與發(fā)展為線索，帶領(lǐng)讀者走過(guò)江戶、明治、昭和、平成時(shí)代，環(huán)環(huán)相扣地探討日本的政治與經(jīng)濟(jì)、思想與文化、軍事與外交，揭示現(xiàn)代日本如何在改變、抗?fàn)帯⒏镄轮姓Q生。德川幕府強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的建立，佩里準(zhǔn)將迫使日本開(kāi)埠，日本在“二戰(zhàn)”中戰(zhàn)敗，這三者先后開(kāi)啟過(guò)日本歷史上三個(gè)痛苦劇變的時(shí)期，作者精準(zhǔn)捕捉到其間的關(guān)鍵人物與重要事件。從被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，到主動(dòng)求新求變，再到瘋狂對(duì)外擴(kuò)張，這些行為無(wú)一不是國(guó)際社會(huì)及日本國(guó)內(nèi)各種力量博弈、不同思潮沖撞的結(jié)果。這部視野廣闊、包羅萬(wàn)象的作品還呈現(xiàn)了日本的文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)貌、百姓生活，作為歷史不可或缺的組成部分，它們亦使本書(shū)的敘事更具意趣與人性色彩。

·68.1萬(wàn)字

金與鐵：俾斯麥、布萊希羅德與德意志帝國(guó)的建立（理想國(guó)譯叢23·新版）

1862年在普魯士議會(huì)上的演講為俾斯麥贏得了“鐵血宰相”的稱(chēng)號(hào)，但德意志帝國(guó)的建立更多依靠金錢(qián)與煤鐵，而不是鐵血。弗里茨·斯特恩以俾斯麥與普魯士猶太銀行家布萊希羅德的關(guān)系為主線，描繪了德國(guó)政界與金融界千絲萬(wàn)縷的關(guān)系以及資本主義新世界和古老封建舊制度的碰撞。猶太人的成功及社會(huì)流動(dòng)帶來(lái)的利益沖突，不但揭示了新德意志帝國(guó)及其統(tǒng)治階層的脆弱，更展現(xiàn)了財(cái)富的兩面性——既威脅到傳統(tǒng)，又提供了社會(huì)流動(dòng)的希望。

·65.2萬(wàn)字

文明的故事11：拿破侖時(shí)代

《拿破侖時(shí)代》，是“理想國(guó)經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》收官之作。當(dāng)然，拿破侖是一位史無(wú)前例的獨(dú)裁者，他也是人類(lèi)歷史上最具魔力的夢(mèng)想家與實(shí)踐家。讓我們保全自由！讓我們保全平等！歐洲在他15年的統(tǒng)治下向前推進(jìn)了半個(gè)世紀(jì)。不過(guò)，拿破侖一直努力使人民接受他對(duì)政治自由所下的定義：定期舉行其結(jié)果必然是贊成開(kāi)明專(zhuān)制的公民投票。他說(shuō)：“權(quán)力是我的情婦。我努力奮斗征服了她，絕不容許別人從我身旁把她搶走，甚至向她求愛(ài)也不可以……”

·74萬(wàn)字

文明的故事3：愷撒與基督

《愷撒與基督》，是“理想國(guó)經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第3卷。羅馬帝國(guó)的滅亡既非由于蠻族的入侵，更非緣于基督教的興起。事實(shí)上，在蠻族侵入、基督教興盛之際，羅馬帝國(guó)已只剩下一個(gè)空殼了。羅馬帝國(guó)的衰頹，其基本原因，在于它的人民、它的道德風(fēng)氣、階級(jí)間的斗爭(zhēng)、商業(yè)的敗落、官僚作風(fēng)的專(zhuān)制政治、繁重的課稅及耗費(fèi)繁大的戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)錯(cuò)綜繁復(fù)的活動(dòng)作全景觀察，我們可就其每一階段或每一境遇的每一方面，跟我們自己的文化軌跡在相合的時(shí)間與成因上作對(duì)比，鑒彼知此。這部《愷撒與基督》，也可以說(shuō)是講我們自己的歷史。

·56.8萬(wàn)字

文明的故事10：盧梭與大革命

《盧梭大革命》，是“理想國(guó)經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第10卷。盧梭是法國(guó)大革命的直接思想推手，沒(méi)創(chuàng)造過(guò)任何東西，卻將所有東西付之一炬。《盧梭與大革命》描繪了一幅“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”至法國(guó)大革命期間的歐洲全貌。杜蘭特以盧梭為中心人物，生動(dòng)敘述了18世紀(jì)知識(shí)分子的成長(zhǎng)，道德觀念與社會(huì)秩序的轉(zhuǎn)變，專(zhuān)制統(tǒng)治的極盛與衰落，宗教的去魅與民主的萌芽，同時(shí)為這一時(shí)代涌現(xiàn)出的無(wú)數(shù)璀璨光輝的人物作傳。杜蘭特以通淹的史識(shí)和雄健的筆力，編織出一幅偉大時(shí)代與杰出人物交相輝映的復(fù)雜織錦。

·93.5萬(wàn)字

文明的故事4：信仰的時(shí)代

《信仰的時(shí)代》，是“理想國(guó)經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第4卷。公元325年至1300年的中古時(shí)代，匯合與激蕩著拜占庭、伊斯蘭、猶太及西歐四種不同的文化。世界上廣大的地區(qū)，在信仰的旗幟和統(tǒng)治下仍然繼續(xù)著，而西歐卻航行到一個(gè)偏遠(yuǎn)的理性的海洋中去。中古時(shí)期的人先是野蠻的犧牲品，其后變?yōu)橐靶U的征服者，而后又成為新文明的創(chuàng)造者。中古時(shí)代其文明的完全豐富階段的終止，正是文藝復(fù)興與宗教改革的基礎(chǔ)。中世紀(jì)遺產(chǎn)包含了善，也包含了惡。我們并未從黑暗時(shí)代恢復(fù)。在這種意義上，現(xiàn)代化是一襲穿在中古主義上面的外衣。

·97.5萬(wàn)字

文明的故事6：宗教改革

《宗教改革》，是“理想國(guó)經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第6卷。戒絕娛樂(lè)，焚殺異己，打擊文學(xué)與藝術(shù)……宗教改革斥責(zé)文藝復(fù)興的愉悅，認(rèn)為世間的成就及歡樂(lè)毫無(wú)益處，人生不過(guò)是淚水之谷，并召喚罪人皈依信仰、悔改禱告。這幾乎是中世紀(jì)的反動(dòng)。然而，盡管有許多的不寬容，宗教革命還是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)有所貢獻(xiàn)：它破壞了教條的權(quán)威，容許不同聲音的激烈爭(zhēng)辯。在這些爭(zhēng)辯中，在攻擊與防衛(wèi)中，所有的教團(tuán)與權(quán)威都軟弱下來(lái)，在路德高呼信仰萬(wàn)歲百年后，弗朗西斯·培根宣稱(chēng)知識(shí)就是力量。

·81.3萬(wàn)字

大國(guó)外交（套裝共2冊(cè)）

本套裝包含：《雅爾塔：改變世界格局的八天》、《締造和平：1919巴黎和會(huì)及其開(kāi)啟的戰(zhàn)后世界》共兩本。

·72.8萬(wàn)字

文明的故事8：路易十四時(shí)代

《路易十四時(shí)代》，是“理想國(guó)經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第8卷。從《威斯特伐利亞條約》簽訂，至路易十四去世。法國(guó)在“太陽(yáng)王”治下達(dá)到文化藝術(shù)的頂峰。荷蘭的民主為君主專(zhuān)制的歐洲投射出一絲光亮。英國(guó)的光榮革命奠定后世的法治與自由。這個(gè)時(shí)代的主題是信仰和理性的“大爭(zhēng)論”。信仰雖仍占據(jù)王位，但理性在霍布斯、洛克、牛頓、斯賓諾莎、萊布尼茨諸人新說(shuō)中競(jìng)相綻放。思想家們致力于“知識(shí)探險(xiǎn)”，相信能夠了解宇宙，甚至對(duì)上帝形成“清晰而明白的概念”。他們?cè)诳茖W(xué)和哲學(xué)上各持己見(jiàn)。與被稱(chēng)為“理性時(shí)代”的18世紀(jì)相比，這一時(shí)期更適合“理性”的稱(chēng)謂。

·57萬(wàn)字

中國(guó)村落史（共2冊(cè)）

傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)“鄉(xiāng)土社會(huì)”。在這樣一種文明結(jié)構(gòu)中，星羅棋布生長(zhǎng)于中華大地的傳統(tǒng)村落，是長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)人基本的生產(chǎn)單位和社會(huì)組織，是孕育中華文化的基礎(chǔ)構(gòu)成，也是在中國(guó)廣博的地域和漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，一種歷時(shí)悠久、具有文化代表性的時(shí)空坐落。涵養(yǎng)衍生于傳統(tǒng)村落中的組織結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)智慧、文化觀念，是中華文明的重要成分，至今仍深刻影響著現(xiàn)代中國(guó)人的社會(huì)生活和民族氣質(zhì)，構(gòu)成了極為牢固又豐富多元的民族文化的內(nèi)在特征與外在形態(tài)。在城市化高歌猛進(jìn)的現(xiàn)代中國(guó)，傳統(tǒng)村落面臨急劇消失的生存危機(jī)。因此，對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落及其文化遺存進(jìn)行搶救性發(fā)掘與研究，具有不可比擬的文化價(jià)值。本書(shū)作者在數(shù)十年間尋訪中國(guó)境內(nèi)傳統(tǒng)村落5000余個(gè)，積累了海量的田野考察資料。通過(guò)對(duì)新材料的整理研討，對(duì)歷史文獻(xiàn)典籍的引述探究，本書(shū)徜徉古今，從文明發(fā)源寫(xiě)到現(xiàn)代中國(guó)，以宏大的歷史視角完整呈現(xiàn)并深入闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)村落的演變發(fā)展，講述了不同時(shí)期傳統(tǒng)村落的特征，其文化意義及其與時(shí)代背景、社會(huì)制度間的交互影響。在層次遞進(jìn)的歷史爬疏和條分縷析的引經(jīng)據(jù)典背后，中國(guó)傳統(tǒng)村落的全景式面貌躍然紙上。

·57.4萬(wàn)字

希臘人（伊恩·莫里斯文明史系列）

盧浮宮三寶中，有兩件是古希臘遺產(chǎn)。西方戲劇史四大悲劇家中，有三位是古希臘人。羅馬詩(shī)人賀拉斯曾說(shuō)：“羅馬人征服了希臘，希臘文化卻征服了羅馬。”古希臘文明更是西方文明的兩大源頭之一。在本書(shū)中，兩位美國(guó)知名歷史學(xué)者、考古學(xué)家攜手創(chuàng)作，將我們帶到從史前到公元前30年這段久遠(yuǎn)的古希臘歷史中。他們將歷史事件、風(fēng)云人物與社會(huì)制度，以及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、地理、戰(zhàn)爭(zhēng)、哲學(xué)、神話、戲劇、繪畫(huà)、建筑等主題巧妙編織在一起，結(jié)合53幅地圖、182張插圖、豐富而精彩的歷史文獻(xiàn)，帶我們深入古希臘人的日常生活，體會(huì)他們精神世界的波動(dòng)與延展，了解他們?cè)杏陨砦拿鞯闹匾苿?dòng)力。更重要的是，本書(shū)不局限于對(duì)愛(ài)琴海地區(qū)的描述，而是將視野擴(kuò)大至整個(gè)地中海世界，力圖全面呈現(xiàn)與古希臘人有所互動(dòng)的國(guó)家與人物。由此，全書(shū)將邁錫尼文明、數(shù)百年黯淡的黑暗時(shí)代、古風(fēng)時(shí)代城邦的誕生與成功、希臘化時(shí)代，以及倒于古羅馬鐵蹄的命運(yùn)時(shí)刻娓娓道來(lái)，這片土地在作者的筆下彰顯出了它在時(shí)代洪流中的起落、掙扎和生生不息之力，而對(duì)于作為主角的古希臘人，我們也得以充分了解他們的行為對(duì)重大歷史進(jìn)程所做出的具體貢獻(xiàn)。

·52.1萬(wàn)字

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