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東京夢華錄
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《東京夢華錄》,宋孟元老撰。本書采用筆記形式,記錄了北宋,主要是徽宗政和、宣和年間東京汴梁的方方面面,從都城城門建制、主要河道橋梁到皇宮建筑,從皇城內(nèi)外官署方位到城內(nèi)主要街巷、店鋪,從朝會郊祭等朝廷大典到婚嫁產(chǎn)育等民間習(xí)俗,從飲食起居到歲時節(jié)令,從歌舞百戲到市井百態(tài),幾乎無所不包,描繪了東京汴梁這座十一世紀(jì)上半葉最繁華的城市,從中可以感受到宋代繁榮的都市經(jīng)濟(jì)與豐富的市井生活,是研究北宋都市經(jīng)濟(jì)文化的重要?dú)v史文獻(xiàn)。《東京夢華錄》作者孟元老為北宋遺民,此書撰成于南宋紹興十七年,正是北宋滅亡二十年之際,所以書中也借記敘當(dāng)年盛世繁華而一抒悵恨之情,因此在南宋偏安江南一隅、繼而亡于蒙古鐵騎的特殊時代背景之下,引發(fā)亡國之人的情感共鳴,南宋中后期出現(xiàn)的《西湖老人繁勝錄》《都城紀(jì)勝》,以及宋亡之后追憶都城臨安的《武林舊事》《夢粱錄》等,均與其體例相承、手法相近、內(nèi)容相仿,學(xué)界常將這些著作命名為“夢華體”,甚至直到晚明張岱的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》,仍可視為《東京夢華錄》之余緒。因此,從這個角度而言,《東京夢華錄》不失為一部開宗立派的著述。在《東京夢華錄》的“夢華體”表層敘事之下,還隱藏著孟元老二十余年目睹的徽宗朝樁樁件件歷史事件。比如描寫東京高大雄偉的城墻,隱含著徽宗采用蔡京的意見改筑外城,改太祖的曲折城墻為四面筆直,大大降低了其防御功能,靖康年間金兵攻城時,正因其筆直,一砲之下,整面城墻都搖搖欲墜。其他如在記述正旦朝會、南郊祭天等朝廷大典中,隱含著徽宗改制禮樂,新制《大晟樂》、改建新的三層祭天圜丘(青城齋宮)、頒行《政和五禮新儀》,頗有以圣君自命的意味。正是這表層與底層的敘事相結(jié)合,《東京夢華錄》探討了北宋百年繁華一旦兵火皆成夢幻的原因所在。

楊春俏譯注 ·史料典籍 ·50.5萬字

燃燒的大洋:1941—1942,從突襲珍珠港到中途島戰(zhàn)役
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1941年12月7日清晨,習(xí)慣了軍事演習(xí)的火奴魯魯居民,像往常一樣從嘈雜的炮火聲中醒來。他們并未意識到,一首賭上國家命運(yùn)的宏偉交響曲已然奏響……不可一世的日本,對美國不宣而戰(zhàn)。珍珠港的兩列巨艦烈焰騰空,永不沉沒的傳說消失在高聳入云的黑煙中。日軍隨后勢如破竹。鋪天蓋地的太陽旗成為浩瀚大洋上的死神使者,日本戰(zhàn)士則被對手視同怪物,留下不可戰(zhàn)勝的神話。然而日軍的“勝利病”給了美軍機(jī)會。日本艦隊試圖將美軍主力誘入圈套,一舉殲滅,全然不知動向已被美軍掌握,最終參戰(zhàn)航母在中途島全部葬身海底,戰(zhàn)略主動權(quán)也拱手讓人。從珍珠港到中途島,前所未有的激烈海戰(zhàn)搖撼著參戰(zhàn)國的根基。這六個月的戰(zhàn)況,不僅決定了太平洋戰(zhàn)爭的走向,更是左右了整場二戰(zhàn)的局勢。此間歷史的天平移動分毫,我們熟知的世界便會徹底不同。《燃燒的大洋》書寫的便是太平洋戰(zhàn)爭這扣人心弦的最初階段。我們從中既可以領(lǐng)略羅斯福與丘吉爾談笑風(fēng)生背后的運(yùn)籌帷幄,山本五十六目空一切的豪賭,又可以體會九死一生的飛行員面對陣亡戰(zhàn)友遺物時的悵惘,艦隊司令剛剛發(fā)出命令就收到不利情報時的絕望。當(dāng)我們伴隨書中的人物一同浮沉,歷史不再遙不可及。

(美)伊恩·托爾 ·世界史 ·39.3萬字

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