试玩游戏

10萬(wàn)年前，地球上至少有6個(gè)不同的人類物種，但今天只剩下1個(gè)，就是我們智人。究竟發(fā)生了什么，讓其他人類物種都消失了？我們智人又將會(huì)怎樣？以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利開(kāi)創(chuàng)性地將歷史和科學(xué)結(jié)合起來(lái)，講述了從宇宙大爆炸至今智人歷史的完整故事。尤瓦爾·赫拉利教授認(rèn)為，在智人從一種不起眼的動(dòng)物到地球主宰者的漫長(zhǎng)演化史上，發(fā)生了三次關(guān)鍵性的革命：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。認(rèn)知革命讓智人擁有了創(chuàng)造想象秩序和虛構(gòu)故事的能力，徹底超越了其他物種；農(nóng)業(yè)革命讓智人從狩獵-采集生活走向定居生活，生活方式和社會(huì)組織發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變；科學(xué)革命讓智人成為神一樣的“造物主”，獲得整個(gè)地球的統(tǒng)治地位。尤瓦爾·赫拉利教授還提示我們向前看，因?yàn)樵谶^(guò)去的幾十年里，我們已經(jīng)開(kāi)始違背自然選擇的法則，而自然選擇的法則在過(guò)去的40億年里都一直是生命遵循的法則，今天的我們不僅獲得了設(shè)計(jì)周圍世界的能力，也獲得了設(shè)計(jì)我們自己的能力，這將引領(lǐng)我們走向何方，我們想成為什么樣的人類？是時(shí)候重新定義“人類”了。《人類簡(jiǎn)史》是一部全球暢銷書(shū)，摒棄了舊的解釋框架，提出了顛覆性的創(chuàng)見(jiàn)，讓我們對(duì)自身的存在有了全新的認(rèn)知。

·26.2萬(wàn)字

智人之上：從石器時(shí)代到AI時(shí)代的信息網(wǎng)絡(luò)簡(jiǎn)史

在過(guò)去10萬(wàn)年里，人類建立大型合作網(wǎng)絡(luò)，以此積攢了巨大的力量。然而，持續(xù)不斷的發(fā)明與征服也將人類推入了一場(chǎng)生存危機(jī)。全球生態(tài)瀕臨崩潰，虛假信息泛濫。我們正一頭扎進(jìn)可能毀滅我們自身的、由新型信息網(wǎng)絡(luò)組成的人工智能時(shí)代。人類如此智慧，為什么卻總是傾向于自我毀滅？我們?yōu)槭裁醋叩搅松鷳B(tài)和技術(shù)自殺的邊緣？當(dāng)非人智能威脅到人類的生存時(shí)，人類如何做出明智的選擇？從口口相傳的故事，到文字書(shū)寫(xiě)，再到人工智能，《智人之上》透過(guò)大歷史的長(zhǎng)鏡頭，講述信息網(wǎng)絡(luò)如何塑造了我們和我們的世界，邀請(qǐng)我們思考信息與真相、神話與官僚制度、智慧與權(quán)力之間的復(fù)雜關(guān)系，探討不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)在試圖構(gòu)建信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)面臨的關(guān)鍵困境。如果我們拓寬視野，看看人類的信息網(wǎng)絡(luò)在過(guò)去幾千年如何發(fā)展，我們也許可以更了解今日與未來(lái)發(fā)生的事情。

·29.1萬(wàn)字

銀元時(shí)代生活史（2024版）

“銀元時(shí)代的生活，講起來(lái)，真有一番滄桑史。”——陳存仁，作為20世紀(jì)二三十年代上海名醫(yī)，陳存仁以個(gè)人親身經(jīng)歷為線索，從細(xì)微處著筆，通過(guò)一個(gè)個(gè)故事，生動(dòng)記述了上海由清末至第二次世界大戰(zhàn)前近半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、醫(yī)藥、民情、風(fēng)俗，描摹了他所接觸的三教九流、各色人物的遺聞?shì)W事，上至文化界、商界、政界風(fēng)云人物——章太炎、于右任、蔡元培、杜月笙、黃金榮、榮氏兄弟等，揭開(kāi)這些奇人名流普通生活的一面；下至底層小民——小伙計(jì)、巡捕、妓女、“白相人”、里弄癟三、販夫走卒，各有做派，娓娓道來(lái)的筆下是大時(shí)代里小人物的命運(yùn)浮沉。從柴米油鹽到十里洋場(chǎng)，陳存仁從一個(gè)市民的生活視角出發(fā)，以銀元流通為線索，串起老上海的經(jīng)濟(jì)變遷；通過(guò)有趣甚至驚心動(dòng)魄的掌故逸聞，細(xì)致刻畫(huà)了民國(guó)的人事風(fēng)物，呈現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的悲歡離合；此外，作為一位儒醫(yī)，作者更在書(shū)中點(diǎn)滴記敘了傳統(tǒng)教育浸潤(rùn)下的處世哲學(xué)、心理健康、人際關(guān)系、理財(cái)方法，對(duì)今日年輕的讀者不失為一種親切的啟發(fā)與鼓勵(lì)。本書(shū)寫(xiě)作風(fēng)格平實(shí)、切近，充滿人情味；書(shū)內(nèi)還收錄有120多張黑白老照片，帶你回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，重返那個(gè)洋溢著明亮色彩的銀元時(shí)代。

·30.6萬(wàn)字

光榮與夢(mèng)想3：1932～1972年美國(guó)敘事史（1951～1960）

“垮掉的一代”走上歷史舞臺(tái)，而“麥卡錫主義”在政壇的肆虐，羅莎·帕克斯成為壓到美國(guó)種族歧視的“最后一根稻草”。娛樂(lè)至上的精神、反共產(chǎn)主義的浪潮和反種族歧視的沖突，共同構(gòu)成了這這段時(shí)間的美國(guó)。處在嘈雜與前進(jìn)中的美國(guó)卻未意識(shí)到宣揚(yáng)自己的繁榮富強(qiáng)，或?qū)?huì)被視為一種令人無(wú)法忍受的自大。

·31.3萬(wàn)字

光榮與夢(mèng)想1：1932-1972年美國(guó)社會(huì)實(shí)錄

一戰(zhàn)后的美國(guó)迅速的從繁榮進(jìn)入史無(wú)前例的“大蕭條”。倡導(dǎo)革新的羅斯福總統(tǒng)推進(jìn)藍(lán)鷹計(jì)劃，平衡“左”右勢(shì)力，穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局勢(shì)。而在德意日三國(guó)的擴(kuò)張面前，國(guó)內(nèi)的孤立情緒卻讓羅斯福無(wú)能為力。法國(guó)淪陷，美國(guó)開(kāi)始介入戰(zhàn)爭(zhēng)，“珍珠港事件”爆發(fā)，美國(guó)參戰(zhàn)。羅斯福發(fā)表演說(shuō)：“相信我們唯一恐懼的只是恐懼本身”。

·24.7萬(wàn)字

歷史的溫度7：那些退隱、告別和離席

清朝最后一個(gè)皇太后離世后為何被說(shuō)成“女中堯舜”？“上海灘三巨頭”中成名最早的黃金榮為何潦草而去？當(dāng)年風(fēng)靡全國(guó)的《灌籃高手》，故事真的止步于“全國(guó)大賽”嗎？當(dāng)年職場(chǎng)精英的標(biāo)配微軟MSN，為何沒(méi)能扛過(guò)這個(gè)充滿變化的時(shí)代？……時(shí)間從不停留，盛筵必將結(jié)束，至交終有一別，帷幕注定降下，時(shí)代總會(huì)更迭。面對(duì)無(wú)法回避的退隱、告別和離席，該踉蹌逃離，還是體面作別？當(dāng)時(shí)間的潮水漲落，有太多細(xì)節(jié)消失其間，引人遐想，也令人嗟嘆。而張瑋將這些故事、這些人物，從歷史中打撈出來(lái)，用一如往昔的平靜口吻與細(xì)膩文字，讓風(fēng)干的歷史變得鮮活，讓陌生的名字重新豐滿，讓每一次告別，都留下色彩與溫度。

·26.2萬(wàn)字

成吉思汗：征戰(zhàn)、帝國(guó)及其遺產(chǎn)

弗蘭克·麥克林從鐵木真崛起的時(shí)代背景入手，博采中西方史料，詳細(xì)敘述了成吉思汗一生的征戰(zhàn)與草原帝國(guó)的建立。其間涉及大蒙古帝國(guó)軍政制度的改革、宗教融合的影響以及蒙古擴(kuò)張的延續(xù)性。作者不僅試圖塑造一個(gè)更為立體鮮明的成吉思汗的形象，也期待能為讀者展現(xiàn)13世紀(jì)的歐亞大陸上一段“異軍突起”的歷史。

·48.5萬(wàn)字

與屠刀為鄰：幸存者、劊子手與盧旺達(dá)大屠殺的記憶

發(fā)生在盧旺達(dá)小鎮(zhèn)尼亞馬塔的大屠殺開(kāi)始于1994年4月11日上午11點(diǎn)，一直持續(xù)到5月14日下午2點(diǎn)。這期間的每一天，從上午9點(diǎn)30分到下午4點(diǎn)，胡圖族民兵和平民在尼亞馬塔的山崗上屠殺圖西人。當(dāng)?shù)丶s六萬(wàn)名圖西人，有近五萬(wàn)死于屠刀之下。在這場(chǎng)屠殺中，殺人者與被殺者彼此并不陌生。他們生活在同一片土地上，是鄰居、同事、朋友、愛(ài)侶甚至家人。有的胡圖人前一天還曾和圖西朋友一起喝酒聊天，可一夜之間，他們就拿起了屠刀，有組織地對(duì)所有圖西人展開(kāi)屠殺。一部分圖西人鉆進(jìn)沼澤、樹(shù)林和山上，每天像獵物躲避獵人似的逃命，白天吃生食、喝露水，晚上睡在泥漿里，好不容易才活到了屠殺結(jié)束。然而，當(dāng)他們回到鎮(zhèn)上，卻發(fā)現(xiàn)劊子手并未得到應(yīng)有的懲罰，他們得像從前一樣，和這些胡圖人繼續(xù)生活在一起……大屠殺期間究竟發(fā)生了什么？胡圖人為什么要這樣屠殺圖西人？屠殺過(guò)后，他們?cè)撊绾卫^續(xù)生活？帶著這些問(wèn)題，哈茨菲爾德來(lái)到盧旺達(dá)，住在當(dāng)?shù)厝松磉叄?jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十四年的走訪調(diào)查，采訪了眾多幸存者和屠殺者，力圖從多個(gè)角度還原大屠殺的真相，理解這場(chǎng)發(fā)生在我們這個(gè)時(shí)代的人類浩劫。

·32.2萬(wàn)字

柏林日記：二戰(zhàn)駐德記者見(jiàn)聞：1934-1941（方尖碑）

1934—1941年，威廉·夏伊勒作為駐德國(guó)記者，目睹、報(bào)道了初生的納粹德國(guó)將整個(gè)歐洲乃至全世界一步步拖入戰(zhàn)爭(zhēng)深淵的全過(guò)程。他經(jīng)歷了協(xié)和廣場(chǎng)暴亂、德國(guó)吞并奧地利、瓜分捷克斯洛伐克等重大歷史事件，并向世界及時(shí)傳遞了波蘭戰(zhàn)役、挪威戰(zhàn)役、法國(guó)戰(zhàn)役和英國(guó)空戰(zhàn)等戰(zhàn)場(chǎng)的大量一手資料。在柏林期間，他得以近距離接觸希特勒、戈林、戈培爾等德國(guó)高層和英美等國(guó)外交與媒體人員，對(duì)于德國(guó)政治生活的方方面面都有細(xì)致入微的觀察。《柏林日記：二戰(zhàn)駐德記者見(jiàn)聞，1934—1941》包含夏伊勒對(duì)歐洲局勢(shì)和普通人日常生活的記錄與思考，并在日后孕育出《第三帝國(guó)的興亡：納粹德國(guó)史》這部經(jīng)典巨著。

·31.6萬(wàn)字

民族的重建：波蘭/烏克蘭/立陶宛/白俄羅斯（1569—1999）

20世紀(jì)末，原來(lái)波蘭-立陶宛王國(guó)的核心地區(qū)已經(jīng)分裂為四個(gè)以民族命名的現(xiàn)代國(guó)家：波蘭、烏克蘭、立陶宛和白俄羅斯。早期的一種民族觀念如何演變?yōu)樗姆N現(xiàn)代民族觀念？維爾紐斯、維爾尼亞、維爾納，在本書(shū)中，這些指涉著同一座城市的區(qū)別微妙的名字，以看似不動(dòng)聲色的方式出現(xiàn)在同一個(gè)句子的兩端。它們是本書(shū)所述故事的背景音符，指示著一整套有關(guān)“我是誰(shuí)”“我的祖國(guó)在哪里”“什么是民族”的記憶、理念和話語(yǔ)。跨越四個(gè)世紀(jì)，四個(gè)國(guó)家，通過(guò)將目光落在這片有著復(fù)雜民族混居背景、經(jīng)歷過(guò)極其多元的政體模式，被幾度撕裂乃至摧毀的土地上，斯奈德試圖為我們揭示民族理念轉(zhuǎn)變的奧秘，追蹤概念如何被解釋、扭曲、發(fā)明和濫用，如何在與更為復(fù)雜的外部力量相互衍生的過(guò)程中釀成深重苦難，又煥發(fā)出嶄新光輝。更為重要的是，作者試圖為有關(guān)通往國(guó)家的路徑的終極問(wèn)題尋找回答：我們?nèi)绾尾拍鼙苊膺@條路上的苦痛經(jīng)驗(yàn)？

·22.7萬(wàn)字

西方的衰落

《西方的衰落》一書(shū)振聾發(fā)聵，也會(huì)引發(fā)爭(zhēng)論，它是對(duì)這個(gè)自鳴得意和對(duì)問(wèn)題視而不見(jiàn)的時(shí)代的迎頭一擊。當(dāng)阿拉伯世界正在為民主而奮斗時(shí)，當(dāng)中國(guó)努力從經(jīng)濟(jì)自由化邁向法治社會(huì)時(shí)，歐美社會(huì)卻在揮霍幾百年來(lái)制度優(yōu)勢(shì)的積淀。弗格森提出這樣的警告，若要遏制西方社會(huì)一度稱雄世界的文明日益衰落的勢(shì)頭，只能寄希望于強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，并要大刀闊斧地進(jìn)行改革。

·27.1萬(wàn)字

帖木兒之后：1405年以來(lái)的全球帝國(guó)史

1405年，最后一位“世界征服者”帖木兒，在前往中國(guó)的途中去世。這不僅造成了帖木兒帝國(guó)的崩潰，自成吉思汗以來(lái)，草原帝國(guó)主導(dǎo)整個(gè)歐亞大陸的時(shí)代也就此結(jié)束，全球歷史翻開(kāi)新的一頁(yè)。在以歐洲為中心的傳統(tǒng)世界史敘事中，地理大發(fā)現(xiàn)、大航海時(shí)代、工業(yè)革命，以及包括美國(guó)在內(nèi)的“西方的興起”——這些名詞構(gòu)成了人們解讀近現(xiàn)代全球發(fā)展歷程的關(guān)鍵線索。但在牛津大學(xué)重量級(jí)史學(xué)家約翰·達(dá)爾文看來(lái)，世界歷史的重心是歐亞大陸而非海洋世界。對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的整個(gè)歐亞世界來(lái)說(shuō)，1405年才是多元化的全球現(xiàn)代歷史的開(kāi)端。帖木兒霸業(yè)的潰敗，直接催生了歐洲、伊斯蘭世界與東亞三足鼎立的局面，而歐洲在數(shù)百年里都感受著來(lái)自其他文明的巨大壓力。這種漫長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)均勢(shì)一直延續(xù)到18世紀(jì)末“歐亞革命”的來(lái)臨……這部重新解釋全球化世界由來(lái)的歷史巨著，跳出歐洲視角，全方位俯瞰了1405年以來(lái)的世界舞臺(tái)，將奧斯曼、薩法維、莫臥兒、“中華”、日本、俄羅斯（蘇聯(lián)）、英國(guó)、美國(guó)等帝國(guó)，拉進(jìn)歐亞大陸競(jìng)逐的大棋盤(pán)，使得這600年的世界歷史，不再是西方的獨(dú)角戲。

·35.6萬(wàn)字

娜塔莎之舞：俄羅斯文化史

《娜塔莎之舞》通過(guò)對(duì)18世紀(jì)興起的俄羅斯芭蕾、繪畫(huà)、詩(shī)歌、戲劇和音樂(lè)等討論，探索俄羅斯文化中歐洲文明與民間元素之間的分歧，“文明”和“本土”兩個(gè)俄羅斯之間的對(duì)抗，以及貴族上流社會(huì)和底層農(nóng)村民眾間的分裂。書(shū)中更進(jìn)一步討論“俄羅斯靈魂”和“俄羅斯性”的建構(gòu)與表現(xiàn)，揭示政治、國(guó)族認(rèn)同、社會(huì)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)、宗教等對(duì)俄羅斯文化的形成和發(fā)展所產(chǎn)生的影響，呈現(xiàn)出一幅充滿戲劇性的細(xì)節(jié)、輝煌炫麗的文化長(zhǎng)卷。

·44.9萬(wàn)字

虛擬的歷史

《虛擬的歷史》首次以新穎的反事實(shí)假設(shè)深入人類歷程，帶領(lǐng)讀者重新思考?xì)v史決定論。《虛擬的歷史》中以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞瑢?duì)一系列主要發(fā)生在20世紀(jì)的轉(zhuǎn)折性事件進(jìn)行了推演，想象這些事件的另一種可能，引導(dǎo)讀者去探究：假如重大事件發(fā)生了變化，歷史又會(huì)是什么模樣。假如沒(méi)有發(fā)生美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)怎樣？假如社會(huì)主義陣營(yíng)沒(méi)有瓦解會(huì)怎樣？一些歷史事件其實(shí)并不是必然發(fā)生的，其中當(dāng)事人主觀的錯(cuò)誤或局限、客觀條件等很多偶然因素，起著重要的作用。作者透徹清晰又通俗易懂地對(duì)未曾發(fā)生的歷史構(gòu)思出了一整套情節(jié)，即使是對(duì)歷史并沒(méi)有了解的讀者，也能在《虛擬的歷史》中得到全新的啟示。

·27.8萬(wàn)字

最后的都鐸：中世紀(jì)余暉下的宮廷愛(ài)欲與權(quán)力密碼

都鐸王朝是讓英國(guó)走向資本主義的變革時(shí)代，短短118年，卻創(chuàng)造了英國(guó)君主專制歷史的黃金時(shí)期，成為歐洲史上最精彩、最重要的一環(huán)。都鐸王朝也是英國(guó)史上最聲名狼藉的王室家族，相比于政治成就，其成員的情感生活更是豐富得令人無(wú)法忽視，引人好奇。本書(shū)中，格里斯特伍德不光為我們還原了這個(gè)在英國(guó)史乃至世界史中至關(guān)重要的時(shí)期，揭示了愛(ài)情如何不可逆轉(zhuǎn)地成就又毀滅這個(gè)王朝，還深度探索“宮廷愛(ài)情”這一概念，著重剖析女性角色在權(quán)力交鋒中的推動(dòng)力與重要性。

·26.5萬(wàn)字

企鵝歐洲史·地獄之行：1914—1949

20世紀(jì)初，歐洲欣欣向榮、歌舞升平。突然，享受著這一切的歐洲人被拖進(jìn)大戰(zhàn)，歷經(jīng)極深的苦難、哀痛和驚懼。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之后，歐洲曾雄踞文明之巔近百年，如今卻驟然落入野蠻的深淵。在文明的謳歌聲中開(kāi)啟的20世紀(jì)，淪為戰(zhàn)爭(zhēng)的世紀(jì)。從1914年到1949年，歐洲接連經(jīng)歷兩場(chǎng)慘烈的大戰(zhàn)，似乎鐵了心要自我毀滅。那是大混亂的時(shí)代。族群仇恨、領(lǐng)土之爭(zhēng)、階級(jí)沖突、經(jīng)濟(jì)危機(jī)毒化了政治，在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾下，人性之惡借著機(jī)器和技術(shù)彰顯。那也是大變革的時(shí)代。兩次大戰(zhàn)之后，在地獄行了一遭的歐洲試圖在人性和文明的廢墟上重生，新歐洲的輪廓逐漸清晰。20世紀(jì)上半葉，歐洲走向地獄，又歷劫重生。在這段令人戰(zhàn)栗的歷史之后，我們所生活的世界正帶著它的烙印前行。

·38.1萬(wàn)字

窮白垃圾

“窮白垃圾”是美式英語(yǔ)中對(duì)貧窮白人的一般習(xí)慣性貶稱，在當(dāng)下特指生活在社會(huì)邊緣和草根階層、被視作社會(huì)動(dòng)蕩與不穩(wěn)定因素的白人群體。2025年特朗普再次入主白宮后，曾經(jīng)被邊緣化的“窮白垃圾”愈加浮出水面，占據(jù)主流。為解析美國(guó)當(dāng)今的社會(huì)生態(tài)，政治文化學(xué)者南西·艾森伯格以大量史實(shí)勾勒出底層白人四百年來(lái)的社會(huì)地位與形象，真實(shí)還原了這一群體長(zhǎng)期被忽視的社會(huì)生活史，呼吁公眾直面底層白人貧困和隱匿的階級(jí)問(wèn)題。

·31.7萬(wàn)字

光榮與夢(mèng)想4：1932～1972年美國(guó)敘事史

肯尼迪總統(tǒng)和美國(guó)都被卷入了越南的叢林。登月的成功剛沖淡了國(guó)民頭頂?shù)某钤疲夏岬嫌龃躺硗鲇衷俅握鸷沉诉@個(gè)國(guó)家。嬉皮士的風(fēng)潮和毒品的泛濫改變了一代人的思想。馬丁?路德?金的遇刺則徹底激起了種族的沖突。中美建交讓尼克松成為了跨時(shí)代的人物，而“水門(mén)事件”則又讓他聲名狼藉。制度依然在進(jìn)步，生活依然在提高，但曾經(jīng)的光榮與夢(mèng)想最終變成了平靜生活中的回憶。

·39.5萬(wàn)字

英國(guó)史Ⅱ：不列顛的戰(zhàn)爭(zhēng)（1603-1776）

《英國(guó)史II：不列顛的戰(zhàn)爭(zhēng)1603—1776》是一部英國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，在這一卷中，西蒙·沙瑪喚起戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫的恐怖，火焰燃燒的城市，破碎家庭的悲情，父親和兒子被迫選擇對(duì)立。但他也抓住了宮殿和議會(huì)的親密關(guān)系和利潤(rùn)和快樂(lè)的誘惑。在矛盾與沖突中，展示出英國(guó)貴族的眾生相。這些沖突在愛(ài)爾蘭和蘇格蘭之間，在國(guó)會(huì)與王室之間展開(kāi)。打破“聯(lián)合王國(guó)”的錯(cuò)覺(jué)，成千上萬(wàn)的為此丟掉了生命。比死于第一次世界大戰(zhàn)更大的人口比例。當(dāng)宗教激情讓位給可以產(chǎn)生利潤(rùn)的消費(fèi)熱情，它有可能成將英國(guó)變成一個(gè)致力于成為“成功的企業(yè)”而凝聚在一起的不列顛集合體。在幾代人的經(jīng)營(yíng)下，英國(guó)擴(kuò)展極快，他在為成為世界史上罕有強(qiáng)大的帝國(guó)積蓄能量。

·37.1萬(wàn)字

大屠殺：一部新的歷史

勞倫斯·里斯在二十五年的時(shí)間里采訪了納粹德國(guó)和大屠殺的幸存者和作惡者，并將親歷者的證言與新近的學(xué)術(shù)研究成果有機(jī)地整合進(jìn)這段影響廣泛的歷史之中，揭示了這一人類歷史上惡名昭著的犯罪是如何進(jìn)行的。里斯認(rèn)為，對(duì)猶太人的仇恨無(wú)疑是納粹思想的核心，但如果不把納粹也計(jì)劃屠殺數(shù)百萬(wàn)非猶太人考慮進(jìn)去，我們就不能充分理解大屠殺的本質(zhì)。里斯指出，其實(shí)并不存在一個(gè)大屠殺的總體藍(lán)圖，它是一系列恐怖犯罪的不斷升級(jí)。毋庸置疑，希特勒要為所發(fā)生的一切承擔(dān)主要的罪責(zé)，但里斯也提醒我們，罪孽帶有普遍性，而其后果也具有持續(xù)性，這也是“令人不安和閃爍其詞的核心問(wèn)題”。

·32萬(wàn)字

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人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝