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學(xué)術(shù)家園

《學(xué)術(shù)家園》是《人民政協(xié)報(bào)》的品牌周刊，很好地體現(xiàn)了政協(xié)“學(xué)者云集，名家薈萃”的構(gòu)成特點(diǎn)。今年是《人民政協(xié)報(bào)》創(chuàng)刊四十周年，報(bào)社對(duì)《學(xué)術(shù)家園》周刊歷年所刊發(fā)的學(xué)術(shù)價(jià)值較高的文章進(jìn)行了甄選，匯成此書，以為紀(jì)念。所選文章內(nèi)容以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主，涵蓋了文、史、哲、藝等各個(gè)領(lǐng)域。作者主要來自歷屆全國(guó)政協(xié)委員和民主黨派人士中的專家學(xué)者，如戴逸、吳小如、周汝昌、王蒙、李學(xué)勤、張豈之、傅璇琮、金開誠(chéng)、葉秀山、袁行霈、徐萍芳、張立文、葛兆光、鄭欣淼、陳來、莫礪鋒、康震、傅道彬等。

·26.4萬(wàn)字

名家大師精彩報(bào)告

為貫徹落實(shí)《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要（2006—2010—2020年）》，充分發(fā)揮高等院校在科學(xué)普及和提高公眾尤其是青少年科學(xué)素質(zhì)方面的重要作用，促進(jìn)高中和高校合作育人，為培養(yǎng)科技創(chuàng)新后備人才和中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者服務(wù)，中國(guó)科協(xié)、教育部2016年繼續(xù)組織開展青少年高校科學(xué)營(yíng)活動(dòng)。《名家大師精彩報(bào)告》整理了開營(yíng)期間，各高校、各專題營(yíng)承辦單位邀請(qǐng)的院士專家、名家大師為各地營(yíng)員舉辦的專場(chǎng)報(bào)告內(nèi)容的完整文字記錄和圖片資料，共15篇專題演講。

·22.6萬(wàn)字

孟德斯鳩文集（第4卷）：論中國(guó) 隨想錄（選編）

《孟德斯鳩文集》第四卷收錄《孟德斯鳩論中國(guó)》和《隨想錄（選編）》，孟德斯鳩對(duì)中國(guó)很有興趣，他通過與幾位傳教士的交往，從他們那里獲得了很多有關(guān)中國(guó)的信息，因此在孟氏的著作中，多處可見對(duì)于中國(guó)的論述。《孟德斯鳩論中國(guó)》，收錄了散見于《論法的精神》《歐洲游記》《隨想錄》《地理》《隨筆》等著作中有關(guān)中國(guó)的論述，通過這些論述，今天的讀者可以了解到18世紀(jì)最偉大的啟蒙思想家對(duì)于中國(guó)的觀感。本書已出版單行本，現(xiàn)作為《孟德斯鳩文集》第四卷出版精裝本。《隨想錄》是孟德斯鳩的隨筆記錄，內(nèi)容較為零散，涉及戲劇、書信等諸多內(nèi)容，數(shù)量龐大，文集收錄了《隨想錄》選摘。

·26.5萬(wàn)字

云南省社會(huì)科學(xué)院的四十年

本書共分3篇。第一篇學(xué)科建設(shè)與科學(xué)研究，介紹該院17個(gè)研究單位在建院40年的過程中所進(jìn)行的各種學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)活動(dòng)、科研成果、治院經(jīng)驗(yàn)，以及該部門的成立、發(fā)展和變化；第二篇智庫(kù)平臺(tái)與交流合作，介紹了該院智庫(kù)建設(shè)與創(chuàng)新工程、期刊信息平臺(tái)、國(guó)際國(guó)內(nèi)合作交流；第三篇為保障與服務(wù)，對(duì)辦公、科研、人事、共青團(tuán)以及民主黨派的工作加以介紹；最后是附錄及后記，介紹了歷任院長(zhǎng)、直屬機(jī)構(gòu)歷任負(fù)責(zé)人、獲各類稱號(hào)的專家、創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、各種獲獎(jiǎng)等。

·27.6萬(wàn)字

全球人文視野下的中外文論研究

本書是著名人文學(xué)者王寧先生的一部專題研究文集，選自作者近二十年內(nèi)在公開刊物上發(fā)表的論文，收錄本書時(shí)按照各部分的專題和全書體例修改成專著的形式。本書分為七章，第一章從理論的視角提出了作者建構(gòu)的全球人文之理念，并就中國(guó)人文學(xué)術(shù)的國(guó)際化和比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的貢獻(xiàn)提出了自己的獨(dú)特見解。第二章討論馬克思主義與中國(guó)的世界文學(xué)研究，認(rèn)為一方面是馬克思主義直接指導(dǎo)了中國(guó)的世界文學(xué)研究，另一方面則是中國(guó)的世界文學(xué)研究極大地豐富了國(guó)際馬克思主義的文學(xué)理論，為建構(gòu)馬克思主義的世界文學(xué)敘事提出了中國(guó)的方案。第三章從世界主義的理論視角對(duì)世界文學(xué)與中國(guó)的關(guān)系作了思考，不僅提出了作者關(guān)于世界文學(xué)的遴選標(biāo)準(zhǔn)，此外還將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)放在世界文學(xué)的廣闊語(yǔ)境下考察。第四章基于比較的和全球的視角提出了作者的原創(chuàng)理論世界詩(shī)學(xué)的建構(gòu)，奠定了作者在當(dāng)代國(guó)際文論界的地位。第五章從中國(guó)的視角對(duì)后現(xiàn)代主義衰落之后的西方理論思潮作了獨(dú)到的剖析。第六章首次從比較的和全球的視野將當(dāng)代中西文論大家德里達(dá)、艾布拉姆斯、布魯姆、佛克馬、朱光潛、季羨林、楊周翰和王佐良放在同一層面上進(jìn)行討論，發(fā)前人所未發(fā)之見。本書體現(xiàn)了作者的一貫著述風(fēng)格：前沿性、跨學(xué)科性和理論性，讀來令人耳目一新。

·31.9萬(wàn)字

房龍地理

本書是一部關(guān)于“人”的地理書，正如作者所說：“我們是居住在同一個(gè)星球上的同伴，為了我們所生活的這個(gè)世界和平幸福，我們要承擔(dān)起共同的責(zé)任。”書中在簡(jiǎn)要地介紹地理的基本知識(shí)之后，開始講述世界各地的地理環(huán)境，并著重分析地理對(duì)國(guó)家或地區(qū)的歷史演變、民族性格的形成、地緣政治等的影響。全書始終把人作為重點(diǎn)，來探討人的生存命運(yùn)，并試圖找到人類幸福的共通之路。

·18.6萬(wàn)字

弘揚(yáng)人道，集善天下：鄧樸方論殘疾人福利基金工作

本書收錄了鄧樸方同志一九八四年三月至二〇一四年三月期間有關(guān)殘疾人福利基金工作的部分文章、演講、報(bào)告、談話、講話等，計(jì)三十七篇。收錄文章基本保持原貌，有些另設(shè)了標(biāo)題，有些做了少量整理和訂正，出版前均經(jīng)作者本人審定。每篇文章都有出處，必要時(shí)以題解形式注明；文章中需要說明的地方或做隨文說明，或加腳注；反復(fù)出現(xiàn)的專用詞語(yǔ)如國(guó)際組織、文獻(xiàn)、人物、事件、活動(dòng)等，在書末附錄里予以解釋。

·12.2萬(wàn)字

中國(guó)建筑常識(shí)（大家常識(shí)讀本）

《中國(guó)建筑常識(shí)》是一本關(guān)于中國(guó)古代建筑的俯瞰式通俗讀物，精心選取了著名建筑學(xué)家林徽因著述的關(guān)于建筑學(xué)方面的文章，從“中國(guó)建筑之特征”“中國(guó)建筑發(fā)展的歷史階段”“宋、遼、金之都市宮殿”“我們的首都”“云岡石窟中所表現(xiàn)出的北魏建筑”“晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略”“北京——都市計(jì)劃的無比杰作”等章節(jié)，將專業(yè)的建筑知識(shí)、美學(xué)思想熔鑄于散文式的講述之中，讓讀者對(duì)中國(guó)古代建筑歷史、文化、風(fēng)格演變有更多的了解。既可以看作資深建筑學(xué)家的學(xué)術(shù)文章，也可以當(dāng)成著名散文家有關(guān)建筑的優(yōu)美篇章。精選大量高清精美古建筑圖片，力求帶給讀者一場(chǎng)震撼的視覺盛宴。

·16.9萬(wàn)字

馬力宏文集

本書共分六編，內(nèi)容包括：政府與市場(chǎng)關(guān)系、政府管理與條塊關(guān)系、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與地方政府改革、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程和模式選擇、管理中的制度建設(shè)、管理創(chuàng)新與協(xié)調(diào)發(fā)展。

·22.6萬(wàn)字

尚樸堂文存

《尚樸堂文存》本書為“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專題文集”之一種。本書所收錄的文章為作者從已經(jīng)發(fā)表的兩百多篇論文中選出，共計(jì)15篇。涉及古文字學(xué)、天文考古學(xué)、民族古文字學(xué)、先秦史、天文年代學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)和先秦思想史等不同領(lǐng)域，旨在反映作者對(duì)相關(guān)問題的一些思考。有的文章因發(fā)表時(shí)間過早，至今已有三十年，故稍事修訂，其他文章或只做了文字的訂正和體例的統(tǒng)一，個(gè)別插圖有所移換，一仍其舊。全書文章根據(jù)主題的不同約略進(jìn)行了分類。

·26.6萬(wàn)字

新時(shí)代深圳精神

獻(xiàn)禮深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年主題圖書《新時(shí)代深圳精神》是解讀闡釋當(dāng)代深圳城市精神的最新通俗理論讀本，它以“新時(shí)代深圳精神”十六字詞條——敢闖敢試、開放包容、務(wù)實(shí)尚法、追求卓越為邏輯起點(diǎn)和總體框架，通過詞條釋義、長(zhǎng)篇通訊、案例故事、專家訪談等形式，首次對(duì)“新時(shí)代深圳精神”從宏觀到微觀、從理論到實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)全面地深化解讀和理論闡釋，著重梳理特區(qū)建立40年來“深圳精神”的發(fā)展歷程和形成脈絡(luò)，深刻論述“新時(shí)代深圳精神”的核心要義、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐意義。該書既是對(duì)深圳過去40年改革開放先行探路的真實(shí)寫照，也體現(xiàn)了深圳未來建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的不懈追求，更刻畫了深圳人埋頭苦干、務(wù)實(shí)高效、注重法治規(guī)則、遵守社會(huì)契約的集體群像。它的出版，對(duì)引領(lǐng)和激勵(lì)全體深圳市民緊跟時(shí)代步伐、牢記特區(qū)使命、扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代改革開放偉大事業(yè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。在深圳建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的新征途上，凝練有力的“新時(shí)代深圳精神”發(fā)出了新的時(shí)代強(qiáng)音，為特區(qū)砥礪前行提供強(qiáng)大的精神力量。

·17.5萬(wàn)字

社會(huì)科學(xué)方法論文集（韋伯作品集）

《社會(huì)科學(xué)方法論文集》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)探討了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的諸多論題，是社會(huì)科學(xué)方法論領(lǐng)域重要的著作。本書主要由以下七篇論文構(gòu)成：《社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)與社會(huì)政策認(rèn)識(shí)的“客觀性”》《文化科學(xué)邏輯領(lǐng)域的批判研究》《社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價(jià)值無涉”的意義》《社會(huì)學(xué)基本概念》《邊際效用理論與“心理物理學(xué)基本定律”》《“能量學(xué)的”文化理論》《正當(dāng)支配的三個(gè)純粹類型》，同時(shí)編入了趙鼎新撰寫的導(dǎo)讀文章《伴隨我成長(zhǎng)的韋伯》及閻克文撰寫的譯者說明。

·23.4萬(wàn)字

孟德斯鳩文集（第5卷）：雜文選

孟德斯鳩除了流傳于世的《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》這三部長(zhǎng)篇作品以外，還撰寫了很多文章，有的在他生前已經(jīng)發(fā)表，有的在他身后方被發(fā)現(xiàn)；此外，孟德斯鳩還留下了諸如《隨想錄》《隨筆》那樣內(nèi)容豐富的筆記，這些由于語(yǔ)言原因而鮮為中國(guó)讀者所知的著作，對(duì)于了解、認(rèn)識(shí)和研究孟德斯鳩，都是極好的手材料。本書所選篇目，曾轉(zhuǎn)請(qǐng)法國(guó)孟德斯鳩研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、里昂師范大學(xué)的伏比拉克教授過目并獲得首肯。本書編譯的宗旨是較為全面地展現(xiàn)孟德斯鳩的學(xué)術(shù)面貌，因此，既收入了不少政治、法律、經(jīng)濟(jì)和方面的文章，也收進(jìn)了幾篇不妨稱之為小說的故事，甚至還收進(jìn)了幾篇純屬自然科學(xué)的論文；安排在本書的兩首詩(shī)雖不足以證明孟德斯鳩是個(gè)詩(shī)人，卻可以讓大家知道他也寫過詩(shī)。

·24.1萬(wàn)字

人文新視野（第19輯）

本書是由國(guó)內(nèi)著名學(xué)者史忠義、尹曉煌等先生主編的“人文新視野”研究論文的第19輯，書稿主要包括現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性研究、詩(shī)學(xué)研究、法語(yǔ)文學(xué)研究、語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)研究、比較文學(xué)研究、問題學(xué)研究等幾個(gè)欄目，其中包含文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)當(dāng)下現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性爭(zhēng)議問題的探討，外國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)分析和文化解讀以及國(guó)內(nèi)的譯介接受，還有論文探究了“問題學(xué)”哲學(xué)問題等，運(yùn)用的研究方法和視角有比較文學(xué)、文學(xué)傳播學(xué)、精神分析等。內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，處于文藝?yán)碚撗芯康那把亍?/p>

·17.1萬(wàn)字

歐文·白璧德文集（第5卷）：民主與領(lǐng)袖

《民主與領(lǐng)袖》是白璧德新人文主義思想的最終完成之作。本書對(duì)現(xiàn)代狀況下“民主何以可能”以及“人性何以可能”的問題進(jìn)行了深入的探究，通過分析政治思想的類型，對(duì)比盧梭與柏克、歐洲與亞洲的不同之處等，表明解決這兩個(gè)問題的方案是實(shí)現(xiàn)人文化成。白璧德之新人文主義旨在探求內(nèi)在生活的真理，其要義在于“適度”，即均衡與溫文，而要實(shí)現(xiàn)此種適度，需培養(yǎng)謙卑、自立的品格及批判精神。

·20.6萬(wàn)字

先秦政治思想史（梁?jiǎn)⒊募?/h4>

《先秦政治思想史》是梁?jiǎn)⒊晤悓W(xué)術(shù)著作之代表，一名“中國(guó)圣哲之人生觀及其政治哲學(xué)”。原為一九二二年梁?jiǎn)⒊诒本┓ㄕｉT學(xué)校、東南大學(xué)等高校講課之內(nèi)容。本書不但對(duì)先秦政治思想史進(jìn)行了細(xì)致的梳理，而且將西方近代政治思想與中國(guó)傳統(tǒng)思想進(jìn)行比較，也傾注了梁?jiǎn)⒊瑧n國(guó)憂民的感情，集中體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊砟甑奈幕^和政治思想理念。先秦的政治思想，在中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代的意義，正如梁?jiǎn)⒊f：“所以當(dāng)時(shí)的政治思想，真算得百花齊放、萬(wàn)壑爭(zhēng)流。后來從秦漢到清末，二千年間，都不能出其范圍。我們?nèi)粞芯窟^去的政治制度、政治狀態(tài)，自然時(shí)代越發(fā)近越發(fā)重要；若研究過去的政治思想，僅拿先秦做研究范圍，也就夠了。”梁?jiǎn)⒊墙鑼?duì)先秦思想的發(fā)掘，向世人展示中國(guó)學(xué)術(shù)之魅力，這就是此書永恒價(jià)值之所在。

·16.8萬(wàn)字

遠(yuǎn)采諸鄰（復(fù)旦文史講堂之九）

《遠(yuǎn)采諸鄰》是“復(fù)旦文史講堂”的第九輯，記錄了海內(nèi)外著名學(xué)者歐立德（MarkC.Elliott）、博達(dá)偉（DavidPorter）、田海（BarendterHaar）、羅柏松（JamesRobson）、夫馬進(jìn)、陶德民和鄭培凱共七位學(xué)者在復(fù)旦文史研究院舉辦的八場(chǎng)講演，內(nèi)容涉及新清史、比較文學(xué)、人類學(xué)、宗教史、醫(yī)療史、中西交通及戲曲史等多個(gè)領(lǐng)域，這不僅體現(xiàn)了各領(lǐng)域的前沿研究成果，同時(shí)具有一定的可讀性。

·15.6萬(wàn)字

原始分類（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

愛彌爾·涂爾干和馬塞爾·莫斯編著的《原始分類》內(nèi)容介紹：所謂分類，是指人們把事物，事件以及有關(guān)世界的事實(shí)劃分成類和種，使之各有歸屬，并確定它們的包含關(guān)系或排斥關(guān)系的過程。那么，究竟是什么使人們采取分類的方式來安排他們的觀念，人們又是在哪兒發(fā)現(xiàn)分類這種獨(dú)特配置的藍(lán)圖的？為了回答這一問題，涂爾干和莫斯考察了人類所形成的粗陋的分類。在澳洲，在中國(guó)，圖騰呈現(xiàn)了原始的分類模式，而分類的幾種原初形式又揭示了人類現(xiàn)今分類觀念的集體之起源，社會(huì)之起源。

·8.3萬(wàn)字

西南聯(lián)大文史通識(shí)講：文學(xué)課

本書精選西南聯(lián)大教授關(guān)于文學(xué)講解的名篇，按照時(shí)間順序悉心講解歷代文學(xué)背景、名家名作，從先秦諸子到明清小說，以中國(guó)文化史、文學(xué)史為線，精心講解數(shù)部經(jīng)典名著及百家流派思想，領(lǐng)略文。

·12.1萬(wàn)字

卓識(shí)思遠(yuǎn)：連士升社評(píng)選集

該書收集了連士升先生自1949年到1971年間，談?wù)撚嘘P(guān)新馬文化和教育問題的52篇社論。這本書共分成四輯。在《文化的傳承和交融》，連士升強(qiáng)調(diào)保留歷史的重要，鼓勵(lì)文化的交流。是的，一個(gè)國(guó)家的人民如果沒有集體的記憶，就缺少了凝聚的核心；而沒有文化的根基，就容易流于膚淺。在《文化的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新》他提到在文化創(chuàng)新的過程中，多元民族比單元民族更能產(chǎn)生輝煌的成績(jī)。只要我們用心把東西文化去蕪存菁，求同存異，就能創(chuàng)造屬于我們獨(dú)有的文化。新加坡這個(gè)小島原是苦力阜，早年由中國(guó)南來的學(xué)者做的是拓荒的工作。在《教育興國(guó)》這一輯，他急著要移風(fēng)易俗，鼓吹創(chuàng)辦一所以中文為教學(xué)媒介的大學(xué)。在《教育精神》，他反對(duì)學(xué)校過于注重考試，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣，以達(dá)到終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。他所提出的理念，后來許多都被一一證實(shí)是正確的。

·10萬(wàn)字