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本書(shū)以陜北歷史上的一個(gè)著名家族：艾氏家族為研究對(duì)象，以艾氏主姓村：西村為主要調(diào)查點(diǎn)，在“認(rèn)同”的視角下，將社會(huì)記憶理論作為分析工具，采用田野調(diào)查與文獻(xiàn)分析相結(jié)合的研究方法，對(duì)當(dāng)代陜北家族組織的形態(tài)樣貌做了描摹。其創(chuàng)新之處在于勾勒出陜北區(qū)域文化的一個(gè)重要方面，對(duì)研究與把握陜北文化具有非常重要的指導(dǎo)意義；同時(shí)，也期待這個(gè)北方的個(gè)案可以對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)以東南地區(qū)為主要研究對(duì)象的宗族（家族）研究進(jìn)行補(bǔ)充。

·19.8萬(wàn)字

學(xué)做工：工人階級(jí)子弟為何繼承父業(yè)（人文與社會(huì)譯叢）

《學(xué)做工》是20世紀(jì)社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)和教育學(xué)的經(jīng)典著作之一。第一部分是生動(dòng)通俗的民族志的深度描寫(xiě)，第二部分是精辟透徹的理論分析。作者通過(guò)展現(xiàn)一個(gè)工業(yè)城鎮(zhèn)里12個(gè)出身工人階級(jí)家庭的男孩從畢業(yè)前18個(gè)月到工作后半年這段時(shí)期內(nèi)的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，向我們解釋了工人階級(jí)子弟之所以繼承父業(yè)，不僅是社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素再生產(chǎn)的結(jié)果，更是他們對(duì)學(xué)校主流文化做出反叛的一種反諷性的文化生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果。本書(shū)英文版自1977年出版以來(lái)，被譯介為芬蘭語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、瑞典語(yǔ)、日語(yǔ)和西班牙語(yǔ)等，影響深遠(yuǎn)。2013年，本書(shū)中文版出版，在學(xué)界引起熱烈反響。2022年，“45周年紀(jì)念版”出版，收錄作者分別于《學(xué)做工》出版25周年、40周年撰寫(xiě)的評(píng)論文章，以及專(zhuān)門(mén)為中國(guó)讀者撰寫(xiě)的新版前言，有助于讀者在新時(shí)代繼續(xù)閱讀《學(xué)做工》。

·27.9萬(wàn)字

黑皮膚，白面具（人文與社會(huì)譯叢）

法屬海外省的法國(guó)人，尤其是安的列斯人，在法律層面上是法國(guó)公民。他們鄙視非洲的其他黑人，而作為黑人，他們?cè)诿鎸?duì)白人時(shí)，內(nèi)心又存在著自卑感。他們?cè)跐撘庾R(shí)中承認(rèn)了白人的優(yōu)越性，以白人的價(jià)值觀(guān)來(lái)衡量自己的一切。本書(shū)就是從他們的這種精神迷惘和由此導(dǎo)致的精神痛苦入手，揭露長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治在黑人的心理上留下的傷痛。

·11.4萬(wàn)字

人類(lèi)的善意

在《人類(lèi)的善意》中，魯特格爾·布雷格曼告訴我們，大約有97%的人認(rèn)為我們生活在B星球上，然而真正的事實(shí)是，幾乎在所有的情況下，我們都生活在A星球上。如果說(shuō)有一種信念將左派和右派、心理學(xué)家和哲學(xué)家、古代思想家和現(xiàn)代思想家團(tuán)結(jié)在一起，那就是人性本惡這一心知肚明的假設(shè)。這個(gè)概念驅(qū)動(dòng)著報(bào)紙頭條，指引著塑造我們生活的法則。從馬基雅維利到霍布斯，從弗洛伊德到平克，這種信仰的根源深深扎根于西方思想中。我們被教導(dǎo)說(shuō)，人類(lèi)天生自私，主要受私利支配。但如果這不是真的呢？布雷格曼為過(guò)去20萬(wàn)年的人類(lèi)歷史提供了新的視角，旨在證明我們天生良善，更傾向于合作而不是競(jìng)爭(zhēng)，更傾向于信任而不是不信任。事實(shí)上，這種本能有著堅(jiān)實(shí)的進(jìn)化基礎(chǔ)，可以追溯到智人的起源。從現(xiàn)實(shí)的蠅王到戰(zhàn)爭(zhēng)后的團(tuán)結(jié)，從津巴多的監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)到曼德拉孿生兄弟的故事，布雷格曼向我們展示了相信人類(lèi)慷慨與合作的現(xiàn)實(shí)，慷慨與合作對(duì)社會(huì)運(yùn)作會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。當(dāng)我們把人想得更壞的時(shí)候，政治和經(jīng)濟(jì)似乎也會(huì)變得更壞。但如果我們相信人類(lèi)的善良和利他主義的現(xiàn)實(shí)，它將成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正變革的基礎(chǔ)。

·25.4萬(wàn)字

會(huì)員

人文生境：文明、生活與宇宙觀(guān)

“人文生境”是一種包含人類(lèi)、萬(wàn)物、神靈乃至生存環(huán)境的“泛化的生命”，將人與萬(wàn)物納入共同的生存境域，展現(xiàn)出其間主客雜糅、相互關(guān)聯(lián)、互為條件的存在關(guān)系。如果“人文”脫離了“生境”，便將無(wú)法獲得真切的理解。“人文生境”的構(gòu)建，體現(xiàn)出人類(lèi)學(xué)家王銘銘對(duì)于“好人類(lèi)學(xué)”的想象。本書(shū)是王銘銘《超社會(huì)體系》的續(xù)集，以生命賴(lài)以成其自身的“生境”為題。全書(shū)收錄二十二篇文章，從中國(guó)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展歷程、作為文明的超社會(huì)體系、中西文明論的比較出發(fā)，最終落腳于生活世界中的廣義人文關(guān)系，及宇宙觀(guān)、天人關(guān)系的探討；既處理“國(guó)族主義”給人類(lèi)學(xué)帶來(lái)的問(wèn)題，亦思考如何通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活和“形而上”宇宙觀(guān)，將社會(huì)、文化、文明開(kāi)放給自然。作者內(nèi)化了原有的中西人類(lèi)學(xué)理論精華，又超越了現(xiàn)有研究的思路和范圍，試圖從源于中國(guó)的“多元一體”“究天人之際”傳統(tǒng)出發(fā)，為人類(lèi)學(xué)研究提供一種新思路。

·48.1萬(wàn)字

會(huì)員

人類(lèi)學(xué)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與方法

本書(shū)是“名家文選”系列的第三部，收錄了中山大學(xué)周大鳴教授的17篇文章，反映了作者近三十年來(lái)的若干思考和學(xué)術(shù)實(shí)踐，讀者可從中看到一位中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)者學(xué)術(shù)思想的發(fā)展脈絡(luò)和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的變遷。

·16.7萬(wàn)字

會(huì)員

人際信任論

人與人之間的信任關(guān)系存在于一切社會(huì)交往活動(dòng)，它既是人與人之間建立穩(wěn)定與持久關(guān)系的基石，又是社會(huì)運(yùn)行的潤(rùn)滑劑及社會(huì)整合的重要因素。本書(shū)以跨學(xué)科的視角，吸收自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)關(guān)于人際信任研究的相關(guān)成果，結(jié)合筆者長(zhǎng)期以來(lái)的思考和理論設(shè)想，一是從詞源學(xué)的角度，解構(gòu)了人際信任的概念，并提出了新的人際信任研究范式，二是將人際信任分為認(rèn)知型信任、認(rèn)同型信任、元信任、制度型信任，以此為基礎(chǔ)建構(gòu)了人際信任的分析架構(gòu)和理論體系，并力圖從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面，實(shí)現(xiàn)對(duì)人際信任問(wèn)題研究的突破。

·12.3萬(wàn)字

運(yùn)氣的誘餌：拉斯維加斯的賭博設(shè)計(jì)與失控的機(jī)器人生

憑借近二十年的深入田野工作和人類(lèi)學(xué)家的辛辣眼光，作者一層層地呈現(xiàn)了博彩行業(yè)、賭博者個(gè)體和現(xiàn)代社會(huì)基本理念的全景：賭博業(yè)為不斷盈利并掌控消費(fèi)者，精益求精地研究方方面面細(xì)節(jié)：機(jī)器算法、道路形制、室內(nèi)燈光、屏幕角度、取款手段、會(huì)員追蹤技術(shù)乃至急救措施……背負(fù)著生活壓力、身心病痛、情感變故的賭博者，為何又如何一步步深陷賭博機(jī)營(yíng)造的迷幻境地不可自拔，哪怕他們就是賭場(chǎng)雇員甚至賭博機(jī)設(shè)計(jì)師；一個(gè)個(gè)原子化現(xiàn)代個(gè)體在“全權(quán)為自己負(fù)責(zé)”的無(wú)盡重壓下，面對(duì)購(gòu)物、運(yùn)動(dòng)、聊天、刷劇、煙酒、藥物、加班等萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)，都可能無(wú)力抵抗誘惑，而戒賭的方法和陷入賭癮的途徑，乃是同一條路……

·29.2萬(wàn)字

會(huì)員

人類(lèi)的未來(lái)，AI的未來(lái)

十年后的世界將會(huì)如何？人類(lèi)的選擇正在經(jīng)受考驗(yàn)！帶你了解人類(lèi)與AI的趨勢(shì)與未來(lái)。諾貝爾生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主山中伸彌與被稱(chēng)為史上最強(qiáng)棋士的羽生善治，兩位擁有頂尖智慧的名人圍繞著“十年后，百年后的世界將變得如何”展開(kāi)對(duì)談。人工智能、不斷進(jìn)化的機(jī)器人、誘導(dǎo)多功能干細(xì)胞帶來(lái)的醫(yī)學(xué)革命……話(huà)題從生命科學(xué)的最前沿，擴(kuò)展到人工智能的界限與可能性。人類(lèi)的直覺(jué)究竟是什么？人類(lèi)將來(lái)是否真的能夠不老不死？?jī)扇诉\(yùn)用了各自領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，熱烈討論了人類(lèi)永恒的主題。

·6.4萬(wàn)字

會(huì)員

人類(lèi)學(xué)通識(shí)：入門(mén)必讀（漢英對(duì)照）

《人類(lèi)學(xué)通識(shí)：入門(mén)必讀（中英對(duì)照）》是一本關(guān)于人類(lèi)學(xué)通識(shí)的翻譯作品，《人類(lèi)學(xué)通識(shí)：入門(mén)必讀（中英對(duì)照）》共分9章內(nèi)容，從基本概念、田野調(diào)查、人類(lèi)學(xué)的基本理論、互惠、親屬關(guān)系、自然、思維、認(rèn)同等方面比較全面細(xì)致地分析了人類(lèi)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，便于人類(lèi)學(xué)初學(xué)者閱讀。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

新時(shí)代積極應(yīng)對(duì)人口老齡化研究文集·2019

本書(shū)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，充分發(fā)揮中國(guó)老年學(xué)和老年醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)多學(xué)科、跨學(xué)科、多層次、多架構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)中國(guó)人口老齡化問(wèn)題，從國(guó)慶70周年特稿、促進(jìn)老年健康：理論與實(shí)踐、推動(dòng)老有所為：理論與實(shí)踐、江蘇省促進(jìn)老年健康和推動(dòng)老有所為的主要經(jīng)驗(yàn)、老年醫(yī)學(xué)新進(jìn)展和新成果等方面收錄了幾十篇相關(guān)優(yōu)秀論文，從多個(gè)方面對(duì)如何積極應(yīng)對(duì)人口老齡化進(jìn)行了多方面的深入探討，為國(guó)家應(yīng)對(duì)人口老齡化獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提供新思路、新對(duì)策。

·29.8萬(wàn)字

會(huì)員

讓“社會(huì)”有“文化”：人類(lèi)學(xué)自我本土化反省

本書(shū)“讓‘社會(huì)’有‘文化’”這一命題是對(duì)中國(guó)“社會(huì)”研究中乏“文化”視角的本土化反省。同時(shí),這也是對(duì)文化人類(lèi)學(xué)中國(guó)研究的自我本土化反省。其中包括：①面對(duì)西方學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)的自我本土化反省；②作為“本土人”進(jìn)行中國(guó)本土研究的自我本土化反省；③歷史本土的自我本土化反省；④田野研究中的自我心靈本土化。第一部分：“名”辨學(xué)科，探討中國(guó)之“文”作為萬(wàn)物相互作用之道的深刻學(xué)術(shù)內(nèi)涵，進(jìn)而理解“文化”作為人類(lèi)行為的意義編碼體系之研究范式。第二部分：“學(xué)”歸本土，通過(guò)本土人類(lèi)學(xué)及臺(tái)灣學(xué)派的中國(guó)研究，思考人類(lèi)學(xué)中國(guó)研究的理論對(duì)話(huà)。第三部分：“文”言宗族，通過(guò)歷史上的宗族研究，與“韋伯命題”、弗里德曼的“邊陲說(shuō)”以及“差序格局”等相關(guān)理論進(jìn)行對(duì)話(huà)。第四部分：“鬼”說(shuō)帝國(guó)，反省歷史上的帝國(guó)如何通過(guò)“鬼”的地方本土化促進(jìn)了西南地區(qū)的國(guó)家化過(guò)程。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

西藏人口轉(zhuǎn)變研究

本書(shū)梳理了和平解放以來(lái)西藏自治區(qū)人口出生率、人口死亡率和人口自然增長(zhǎng)率變動(dòng)的歷史軌跡，并分析其背后的發(fā)生機(jī)制。并且，基于相關(guān)參數(shù)假定，本書(shū)對(duì)西藏未來(lái)一段時(shí)間人口變動(dòng)趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)，并分析了人口轉(zhuǎn)變?cè)谖鞑亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、家庭和社會(huì)變遷等方面的作用。最后，本書(shū)結(jié)合當(dāng)前全面二孩生育政策，探討了進(jìn)一步調(diào)整和完善西藏人口政策的建議。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

智能文娛：泛娛樂(lè)思維與變革

短視頻、游戲、影視、動(dòng)漫、廣告……泛文娛行業(yè)是否已經(jīng)抵達(dá)“天花板”？智能文娛是泛娛樂(lè)的下一個(gè)風(fēng)口嗎？泛文娛企業(yè)數(shù)智化轉(zhuǎn)型如何落地？泛文娛行業(yè)將在人工智能的助力下，迎來(lái)一個(gè)快速發(fā)展的“黃金時(shí)代”。《智能文娛：泛娛樂(lè)思維與變革》由淺入深分析了泛文娛領(lǐng)域行業(yè)發(fā)展、創(chuàng)意來(lái)源、轉(zhuǎn)型路徑、變現(xiàn)之道和未來(lái)趨勢(shì)，是泛文娛企業(yè)數(shù)智化轉(zhuǎn)型落地指導(dǎo)手冊(cè)和泛文娛從業(yè)者進(jìn)階指南。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

憂(yōu)郁的熱帶

本書(shū)是一本自傳。作者在青年時(shí)期，曾實(shí)地走訪(fǎng)了亞馬孫河流域與巴西高地森林。本書(shū)記載了作者在卡都衛(wèi)歐、波洛洛、南比克瓦拉等幾個(gè)原始部落的思考?xì)v程與生活體驗(yàn)。

·31萬(wàn)字

會(huì)員

中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)殘疾人事業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)

本書(shū)為“中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)殘疾人事業(yè)發(fā)展的意見(jiàn){中央（2008）7號(hào)}”全文及有關(guān)名詞解釋。

·2.4萬(wàn)字

會(huì)員

《平等、參與、共享：新中國(guó)殘疾人權(quán)益保障70年》解讀

殘疾人是人類(lèi)大家庭的平等成員。尊重和保障殘疾人的人權(quán)和人格尊嚴(yán)，使他們能以平等的地位和均等的機(jī)會(huì)充分參與社會(huì)生活，共享物質(zhì)文明和精神文明成果，是國(guó)家義不容辭的責(zé)任，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的必然要求。中國(guó)有8500萬(wàn)殘疾人。新中國(guó)成立70年來(lái)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府本著對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，堅(jiān)持以人民為中心，關(guān)心特殊困難群體，尊重殘疾人意愿，保障殘疾人權(quán)利，注重殘疾人的社會(huì)參與，推動(dòng)殘疾人真正成為權(quán)利主體，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的參與者、貢獻(xiàn)者和享有者。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，中國(guó)將殘疾人事業(yè)發(fā)展作為全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)，堅(jiān)持政府主導(dǎo)與社會(huì)參與、市場(chǎng)推動(dòng)相結(jié)合，堅(jiān)持增進(jìn)殘疾人福祉和促進(jìn)殘疾人自強(qiáng)自立相結(jié)合，將殘疾人事業(yè)納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃和國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃，殘疾人權(quán)益保障的體制機(jī)制不斷完善，殘疾人社會(huì)保障制度和服務(wù)體系不斷健全，殘疾人獲得感、幸福感、安全感持續(xù)提升，殘疾人事業(yè)取得舉世矚目的歷史性成就。

·9.6萬(wàn)字

會(huì)員

道德的重量：在無(wú)常和危機(jī)前

一位越戰(zhàn)英雄，在離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)三十年后，家庭圓滿(mǎn)、事業(yè)有成，卻為何自責(zé)悔恨、郁郁而終？一位在非洲從事人道救援的年輕女性，在經(jīng)歷戰(zhàn)亂、腐敗、貧窮和疾病的威脅后，為何仍能鼓足勇氣，繼續(xù)艱難的奉獻(xiàn)工作？一位在文革時(shí)期被好友出賣(mài)、受盡磨難的醫(yī)生，當(dāng)有機(jī)會(huì)復(fù)仇時(shí)，為何會(huì)選擇將手中的刀劍輕輕放下？美國(guó)知名人類(lèi)學(xué)家和精神病醫(yī)師阿瑟·克萊曼，費(fèi)時(shí)數(shù)年對(duì)這些“苦難經(jīng)驗(yàn)”細(xì)致觀(guān)察和體驗(yàn)，并以深刻的洞察力揭示了，勇敢面對(duì)生活中的危機(jī)和無(wú)常，并超越地方性?xún)r(jià)值觀(guān)所帶來(lái)的的限制，才是真正重要的事。

·15.7萬(wàn)字

會(huì)員

人類(lèi)殘酷進(jìn)化史：適者生存，讓我們都成了不完美的人

一本全新觀(guān)念的生物學(xué)入門(mén)書(shū)：人類(lèi)是進(jìn)化的不良品？如何站上了地球物種的頂端？我們?nèi)祟?lèi)的心臟病、腰痛、難產(chǎn)居然是進(jìn)化而來(lái)的？能自如運(yùn)用復(fù)雜的工具，建立繁華文明的我們，實(shí)際上和地球上其他生物一樣，竟是進(jìn)化的失敗之作？為了讓我們更聰明，而進(jìn)化得更大的大腦帶來(lái)的副作用原來(lái)這么多？我們不適合一夫一妻制？如果沒(méi)有腸內(nèi)細(xì)菌的力量，我們連飯都吃不了！各界盛贊的認(rèn)識(shí)進(jìn)化論和生物學(xué)的入門(mén)良書(shū)，用幽默通俗的文字描述人類(lèi)進(jìn)化歷程，帶你輕松了解“生物進(jìn)化”的本質(zhì)。顛覆你對(duì)達(dá)爾文《物種源起》舊有想法，告訴你什么才是真正的“適者生存，物競(jìng)天擇”！即使人類(lèi)是個(gè)進(jìn)化不完美的殘缺品，但依然自在地活在地球上！

·7.2萬(wàn)字

會(huì)員

男女有別：性別差異的最新科學(xué)發(fā)現(xiàn)

談?wù)撔詣e，就是談?wù)撃信g的異同。這是一個(gè)有爭(zhēng)議的話(huà)題，有時(shí)會(huì)牽涉到男女地位。另一方面，有許多討論聚焦于男女之間異同的數(shù)據(jù)和信息，卻不為科學(xué)界重視。本書(shū)歸集了世界各地對(duì)這一課題的最新調(diào)查結(jié)果。探索科學(xué)界最新發(fā)現(xiàn)的男女差異。

·2.9萬(wàn)字

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人類(lèi)學(xué)

分類(lèi)

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

家族的記憶與認(rèn)同：一個(gè)陜北村落的人類(lèi)學(xué)考察

學(xué)做工：工人階級(jí)子弟為何繼承父業(yè)（人文與社會(huì)譯叢）

黑皮膚，白面具（人文與社會(huì)譯叢）

人類(lèi)的善意

人文生境：文明、生活與宇宙觀(guān)

人類(lèi)學(xué)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與方法

人際信任論

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