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貢賦體制與市場（中大史學文叢）

《漢書食貨志》曰：“《洪范》八政，一曰食，二曰貨。”“食”與“貨”，構(gòu)成中國王朝時期經(jīng)濟運行的主體，而“食貨”在性質(zhì)上屬貢賦經(jīng)濟范疇，其內(nèi)涵與今人所謂“農(nóng)商”之意相歧。劉志偉教授多年從事中國社會經(jīng)濟史研究，承前人研究之余緒，從貢賦經(jīng)濟著眼，聚焦明清時期的賦役制度與市場活動及其運作機制，撿若干史料，積點滴心得，撰數(shù)篇小文，合編一冊，企能通過探究明清時期社會經(jīng)濟之若干實態(tài)，解釋王朝貢賦體系下市場擴張之特質(zhì)。

·24.8萬字

河南建成小康社會的理論與實踐

本書堅持三個自信（道路自信、理論自信、制度自信），圍繞新四化（新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化），實現(xiàn)五位一體（經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)），打造四個河南（富強河南、文明河南、平安河南、美麗河南），完成兩項建設(shè)（推進社會主義民主政治制度建設(shè)、加強和提高黨的執(zhí)政能力制度建設(shè)），緊扣三大國家戰(zhàn)略規(guī)劃（糧食生產(chǎn)核心區(qū)、中原經(jīng)濟區(qū)、鄭州航空港經(jīng)濟綜合實驗區(qū)），在“一路一帶戰(zhàn)略”中，探索中原城市群和河南自由貿(mào)易區(qū)的建設(shè)。

·24.8萬字

別把惡俗當格調(diào)（套裝共2冊）

《格調(diào)：社會等級與生活品味》等級是什么？為什么約翰·肯尼迪在電視上看到理查德·尼克松時一臉吃驚地沖他的朋友說：“這家伙一點沒檔次？”等級是刻意忽視也無法否認的現(xiàn)實存在，不僅體現(xiàn)在容貌、衣著、職業(yè)、住房、餐桌舉止、休閑方式、談吐上，也不僅僅是有多少錢或者能掙多少錢。等級是一系列細微事物的組合，很難說清楚，但正是這些細微的品質(zhì)確立了你在這個世界上的位置。評判等級的標準絕非只有財富一項，風范、品味和認知水平同樣重要。作者通過獨特的視角、敏銳的觀察、鞭辟入里的分析、機智幽默的文筆，將美國社會中的社會等級現(xiàn)象描繪得淋漓盡致，對三六九等人的品味作了細致入微的對比，引人發(fā)笑又富于啟發(fā)性。書中對美國社會的諸多描述無不折射出當下中國的眾生百態(tài)，因此本書也可作為觀察中國社會的一面明鏡。《惡俗：或現(xiàn)代文明的種種愚蠢》廣告惡俗？追隨名流惡俗？帶手機參加聚會也惡俗？到底什么是惡俗？惡俗與糟糕有何區(qū)別？跟愚蠢又有什么關(guān)系？如本書所說，惡俗就是弄虛作假、裝腔作勢卻恬不知恥；是餐館、酒店、電影、電視、大學等各個領(lǐng)域充斥著的虛偽、俗艷和無知；是以丑為美、以假為真、以淺薄為深刻、以愚昧為智慧。本書延續(xù)了《格調(diào)》的毒舌寫法，通過無情的揭露和入骨的批判，展現(xiàn)出現(xiàn)代文明社會種種光怪陸離的現(xiàn)象，敏銳地捕捉到了這個商業(yè)欺詐時代最大的特點——惡俗，并剖析了惡俗的本質(zhì)、根源和未來，尖銳刺耳又不失幽默有趣。雖然極盡嘲諷之能事，作者之意卻不在于諷刺挖苦，而是希望借此喚醒大眾、反省大眾文化，本書因此稱得上是一部警世諍言。

·24.7萬字

西北民間小戲研究

西北民間小戲資源豐富、劇種繁多，至今大部分活態(tài)于鄉(xiāng)間村社中，而且往往與當?shù)孛耖g信仰、宗教習俗等構(gòu)成一種互相闡釋、互為生存的地方文化。本課題研究成果認為，西北民間小戲是屬于農(nóng)民共同體文化圈且?guī)в袧夂襦l(xiāng)土氣息的戲劇文化。這是一種源于古老的“社廟”祭祀習俗，在當?shù)卣Z言及民間歌舞、小調(diào)基礎(chǔ)上形成的，以農(nóng)民共同體為傳承傳播主體，一般在歲時節(jié)慶、農(nóng)事廟會、人生禮儀等鄉(xiāng)土民俗活動中演出，以歌舞、詼諧滑稽對話、小型戲劇、道具戲等為主要表演形態(tài)，包括經(jīng)常說的“二小戲”、“三小戲”等，演出場地靈活，演出形態(tài)多樣，具有集體參與性、狂歡性等特點，是記錄農(nóng)民共同體日常生活、精神信仰等生活方式的一種戲劇文化。

都市：貨幣、文化空間與人的發(fā)展

本著緊密圍繞首都文化中心建設(shè)與發(fā)展這個中心，以“都市、貨幣、文化空間與人的發(fā)展”為主題，從歷史唯物主義立場出發(fā)，運用西美爾貨幣哲學、列斐伏爾空間生產(chǎn)、波特價值鏈等經(jīng)典理論，廣泛論及首都歷史文化街區(qū)、中關(guān)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群、藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、藝術(shù)類博物館、網(wǎng)絡(luò)文化空間等重要領(lǐng)域，比較深人地研究了新時代語境下都市文化建設(shè)與人的發(fā)展這一重大時代課題。

肉體與石頭：西方文明中的身體與城市（睿文館）

本書是一部從城市形成和發(fā)展與人類生活互動視角切入的另類的文化史著作。作者打破傳統(tǒng)史學研究框架，獨辟蹊徑，聚焦于人類身體和城市這兩大要素，考察了人類文明演進，確立了復原人類文明史的架構(gòu)。在桑內(nèi)特的架構(gòu)中，人類自希臘以來的城市發(fā)展史被濃縮概括為三種身體形象，分別以身體的不同器官來命名，相應(yīng)再現(xiàn)了三個重要時段的身體體驗與城市形象的相互關(guān)系。第一種類型命名為“聲音與眼睛的力量”，第二種類型稱作“心臟的運動”，第三種類型稱為“動脈與靜脈”。通過這三種類型的描述，桑內(nèi)特試圖告訴我們，文化在創(chuàng)建和利用城市空間方面曾經(jīng)起到過重要的影響，但現(xiàn)在的城市理念卻在造成文化的缺失和人們心靈的麻木。人類只有重新回歸身體，回歸感覺，才能真正恢復被現(xiàn)代城市文明所排擠掉的人的身體和文化，這是本書寫作的目的，也是本書所得出的結(jié)論。本書出于對現(xiàn)代文明的憂思，從另類視角闡述了歷史和現(xiàn)代發(fā)展，涵蓋歷史學和社會學，視野開闊，觀點新穎，頗具參考和借鑒價值。

社會史研究（第8輯）

《社會史研究》是由山西大學中國社會史研究中心主辦的學術(shù)輯刊，設(shè)有專題論文、學術(shù)評論、資料選編三個欄目，專題論文刊登社會史或相關(guān)領(lǐng)域的理論、方法、實證性研究成果；學術(shù)評論刊登與本輯主題相關(guān)的學術(shù)史書評；資料選編主要選登山西大學中國社會史研究中心所藏資料。本書為第8輯，以“水利”主題，內(nèi)容涉及公共衛(wèi)生、飲水管理、自然水域、洪澇景觀、公共空間與城市生活、城址遷移等與水利相關(guān)的制度層面問題。

上野千鶴子：我為何成為女性主義者？（套裝共3冊）

本套裝包含上野千鶴子《上野千鶴子的午后時光》《無薪主婦》《身為女性的選擇》3部作品。

脫貧攻堅省級樣板：貴州精準扶貧精準脫貧模式研究

本書系統(tǒng)梳理了貴州省近年來農(nóng)村扶貧開發(fā)過程中探索出的一系列經(jīng)驗、模式和做法，包括將扶貧開發(fā)作為第一民生工程、完善精準扶貧體系，探索生態(tài)脫貧、金融扶貧、社會扶貧、黨建扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧、異地移民搬遷扶貧、社會保障兜底扶貧等扶貧模式的具體做法，并在理論層面對貴州省精準扶貧進行進一步總結(jié)，提出其以扶貧開發(fā)工作統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局、以五大發(fā)展理念指導精準扶貧的工作機制創(chuàng)新以及扶貧開發(fā)頂層設(shè)計的哲學思維。

不服軟的時代

本書聚焦時代新形勢新發(fā)展，圍繞社會、經(jīng)濟、文化、教育、養(yǎng)老、城市、歷史等諸多領(lǐng)域的新現(xiàn)象新機遇，分析背后的成因，并結(jié)合社會學、經(jīng)濟學、心理學等學科知識，多角度解析和評論這些新現(xiàn)象新機遇，總結(jié)發(fā)展脈絡(luò)，提出可行性的積極建議。鼓勵大眾雖被時代的浪潮裹挾前行，但也不要屈服于遇到的暫時性困難，要以堅強的毅力和持續(xù)的韌勁，“不服軟”，積極迎接時代新挑戰(zhàn)，參與新發(fā)展，把握新機遇，努力建新功。本書希望能提高公眾對社會問題的正面認知，激勵更多的人參與到社會建設(shè)中來。本書適合大眾讀者閱讀，也可供相關(guān)研究者參考。

第三次浪潮

《第三次浪潮》是美國著名未來學家阿爾文·托夫勒的代表作之一。1980年出版之際，隨即引起全球熱評，堪稱中國改革開放的指南。本書闡述了由科學技術(shù)發(fā)展引起的社會各方面的變化與趨勢。

新社會治理觀

本書分為四章，配圖70余幅，約38萬字，書中全面、系統(tǒng)、客觀地介紹了甕安近年來在經(jīng)濟發(fā)展、社會治理、民生保障、生態(tài)保護等方面取得的成就和經(jīng)驗。甕安縣委、縣政府堅持以人為本、執(zhí)政為民和服務(wù)人民、服務(wù)社會、服務(wù)發(fā)展的執(zhí)政理念，充分發(fā)揮黨組織在新時期、新階段經(jīng)濟社會改革發(fā)展中的中堅力量，強力推動全縣經(jīng)濟社會健康發(fā)展，滿足人民群眾的物質(zhì)文化需求。書稿兼顧甕安的歷史文化沿革和人文地理，以史料、政府權(quán)威統(tǒng)計數(shù)據(jù)和鮮活的典型經(jīng)驗、典型人物、典型場景，充分展示了新時代、新甕安的風采。

中國人的社會信任：關(guān)系向度上的考察

自20世紀50年代以降，尤其是70年代以來，“信任”研究成為社會科學領(lǐng)域中的重要議題。在不少文明社會本身均走向現(xiàn)代化的前提下，許多學者不約而同地發(fā)現(xiàn)了研究信任問題的重要性，而中國社會在現(xiàn)代化的道路中也出現(xiàn)了信任方面的種種問題。如何理解“信任”的含義，不同學科的學者給出了各式各樣的定義和分類，但很難達成共識。《中國人的社會信任》一書源于作者從自身多年研究的“關(guān)系”議題而衍生的思考。此書在其所建立的“關(guān)系向度理論”基礎(chǔ)上，對中國人社會信任的發(fā)生與運行軌跡進行了理論性的、歷史性的和現(xiàn)實性的探索。

手工作坊生產(chǎn)與社會交換：以江西文港毛筆為個案

本書著眼于制筆技藝及筆業(yè)社會的調(diào)查，以江西文港毛筆（簡稱文筆）為個案，從社會生活史的視角來探討毛筆制作技術(shù)民俗、毛筆產(chǎn)銷民俗、筆業(yè)社會的競爭、筆業(yè)社會的權(quán)力交換、筆業(yè)社會的結(jié)構(gòu)、筆業(yè)的未來發(fā)展路徑等問題，旨在從整體上思考手工作坊生產(chǎn)的深層次問題，探討筆業(yè)發(fā)展困境的諸多層次因素，為現(xiàn)實的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供可參考的視角和思路。

新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險風險識別與防范研究

黨的十九大報告明確提出“全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會保障體系”。在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌步伐不斷加快的變革中，作為一項重要的民生工程和社會經(jīng)濟政策，正如市場機制與政府機制都不可避免地存在“失靈”現(xiàn)象一樣，新農(nóng)保保障能力本身也可能面臨一定的不確定性。本書以新農(nóng)保的“保基本”“可持續(xù)”及“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”制度目標為依據(jù)，從新農(nóng)保風險因素全面識別、關(guān)鍵風險評估及新農(nóng)保風險防范策略三個方面，對新農(nóng)保的制度設(shè)計、制度運行及外部環(huán)境等關(guān)鍵風險提出一系列的防范策略。

社會主義核心價值觀日常生活化育研究

社會主義核心價值觀只有融入日常生活，并成為廣大民眾人人奉行、時時奉行但其自身并不自知的日用常行，才能稱得上是社會的“核心”價值觀，才能真正實現(xiàn)作為“興國之魂”的立國價值，此即“社會主義核心價值觀日常生活化育”的要旨。本書以日常生活為研究視域和思維框架，通過對社會主義核心價值觀的多維分析，對培育和踐行社會主義核心價值觀進行了嘗試性探究。

我怎樣學習當記者（增訂本）（南振中文集）

本書是作者20年記者生涯的經(jīng)驗體會。30多年前本書第一版出版后，廣受新聞學界和業(yè)界好評，并陸續(xù)被清華大學、復旦大學等高等院校新聞與傳播學院列為必讀書目或者參考書目。增訂版應(yīng)讀者呼聲，精選作者的新聞作品，以便于學習者將記者工作的方法實踐成果對照閱讀。

創(chuàng)造力譯叢：創(chuàng)造力：當東方遇上西方

本書側(cè)重于從東西方文化與教育的比較視野，分別從文化屬性、社會心理、人格發(fā)展、教育機制、藝術(shù)功能、多元智能、創(chuàng)造力促進等諸多方面探討了東方與西方在創(chuàng)造力的理論和實踐方面的同和異，特別關(guān)注源于西方文化但卻被認為具有普適性的創(chuàng)造力理論在東方文化中的應(yīng)用與實踐。最為難能可貴的是，本書有大量的文化與教育案例研究，重點涉及了東方的中國、新加坡、中國臺灣、中國香港等國家和地區(qū)以及西方的英國、美國和日本等國家。

新媒體傳播與輿論審判敘事

本書研究的主題是在新媒體傳播語境下輿論對于司法審判的影響。作者從敘事理論角度入手研究輿論審判現(xiàn)象，在歸納出新媒體涉案輿論的敘事特點之后，對國內(nèi)外新媒體輿論審判現(xiàn)象的相關(guān)解決方案進行比較分析，并針對我國目前的新媒體輿論審判現(xiàn)象給出了建議。